明代少林寺习拳棒的和尚

据史书记载，少林寺习拳棒的和尚如下.

明嘉靖四十年（1561）前后，少林寺和尚宗擎和普从二 人随俞大猷将军学三年棍法，后回少林寺把棍法传授给僧 侣。普从和尚由俞大猷处回去后不久即死，因此只宗擎和尚 一人传授了拳法（见《正气堂集》）。

明万历年间（1573—1620）著书的程冲斗，在进入少林 寺时，八十多岁的洪转和尚是少林棍法的大师，后传给广按 和尚。此外，还有宗想、宗岱、洪纪等武僧°洪转还教了哈 嘛（喇嘛）弟子匾囤，使之成为一派（见《少林棍法阐 宗》）。

嘉靖年间（1522—1566）,少林寺僧月空，应都督万表 的请求，曾率三十余名僧徒，挥着铁棒在松江击退了倭寇 （见《日知录》）。

万历年间，有个精于棍法的和尚，名叫孤舟，他与二、 三百名武术家比武，均无敌（见《涌幢小品》）。

嘉靖年间有个叫牛山的和尚，后堂棍是名手（见《阵 记》）。

正德年间（1506—1521）,在少林寺学过武术的和尚边 澄，曾挥枪与十余个倭寇战斗，使倭寇大败（见《宁波府 志》）°

万历年间，沈萃祯为了在太仓练兵曾从各地招募精于武 术的教头，少林和尚洪纪和洪信两人曾应募（见《陆椁事文 集•石敬岩传》）。

《手臂录》著者吴殳的师傅是石敬岩。石敬岩是随原为 少林寺和尚的刘德长学的枪术。刘德长在少林寺修行感到不足，又到各地遍求名师指教，后与少林和尚洪纪比试，获 胜。洪纪后与倭寇战斗时死于船上（见《手臂录》）_o

少林和尚玄机曾著《拳经•拳法备要》此书被认为是 传授明清时期少林寺拳法的稀有著作。此拳法的继传者有陈 松泉、张鸣鹑、张孔昭（横秋）、曹焕斗等人

明清两代传授少林拳密诀的书籍

在这种书中比较可靠的有《拳经》和《拳经•拳法备 要》二书。

《拳经》，据其序文所说，系明末张松泉所传，张鸣鹑 编辑，清康熙年初由张孔昭（横秋）或其门人出版的，全书 收录了少林寺玄机和尚的遗法。此书后在民国十六年由上海 国技学社改名为《玄机秘授穴道拳诀-跃打骨科秘本》翻印 出版，近年来又被香港锦华出版社翻印出版。

《拳经,拳法备要》收录的内容也是玄机和尚的遗法， 与《拳经》内容很相似。但据罗振常写的序文所说，《拳 经-拳法备要》各一卷都是抄本，被认为是少林的正宗，因 而以此书名出版，是由张孔昭撰，曹焕斗注释的。可见是曹 焕斗这个人把《拳法备要》加进《拳经》,又增加了插图而 出版了《拳经•拳法备要》的。此书在清光绪二十年在上海 出版，民国二十五年又翻印。

唐豪对这两本书进行过研究，并把研究结果写在《中国 武艺图籍考》中。他在此书中写道'曹焕斗说《拳法备要》 流传已有一百余年，而他编辑《拳经》是在清乾隆四十九 年，如果从此往上回溯一百余年，则可推测此书最早也是清 康熙初年传出来的。

他还说，他曾访问过少林寺，得到了西塔历代僧侣墓碑 的拓本，见到从明到清顺治年间的墓碑上刻的法名都属“玄 字派"，所有的名字都是玄某。另外，在清康熙以前时期的 埋葬者名字上都加写金字旁（铉），以避免与以前的法名混 同。由此可见，可能是玄机和尚先传给陈松泉，陈松泉传给 张鸣鹦，张鸣鹑又传给横秋。

另外，唐豪认为张鸣舅在序文中谈到了明代兵乱的情 况，所以可以推测张鸣鹦和陈松泉是明末人，那么玄机和尚 当然是明代人了，这与少林寺的史实相符。

清代少林寺的武术

进入清代以后，少林寺仍盛行拳法和棍法，但这时出现了 许多以少林寺武僧为题材的武侠小说，另外反清复明的革命 家们为了团结同志又伪造了不少关于少林寺的传说，所以使 很多人直到现在也分不清哪个是事实，哪个是假说，使学者 和历史家们也只好把这些都当作资料来研究。

下面从有关清代少林寺的资料中选择一两种可靠的进行 介绍。

《鸿雪因缘图记》

此书是清代麟庆访问少林寺时要求少林寺和尚练武给他
看的旅游纪行类文章，并附有一幅当时练武的图画。

他在此书中写道：

”晚回少林寺，谒紧那 罗殿，像甚雄伟，著单衫， 持火棍，传曾显神御寇，今 为本寺伽蓝，祷之辄应。因 问僧拳法讳言不解，谕以少 林拳勇，自昔有闻，只在谨 守清规，保护名山，正不必 打诳语。主僧笑诺，乃选健 僧校于殿前，熊经鸟伸，果 然矫捷。阅毕僧退。坐对少室，三峰如青玉案，林阴山霭青 翠蓊郁，形神俱静，因止宿焉。道光八年（1828）三月二十 六日。”这段话的大意是：他晚回少林寺，拜谒紧那罗殿， 紧那罗的像很雄伟，据说持棍退过红巾，今受供奉，求之 则灵验。少林寺僧谎说不会武术。我说少林拳勇自古有名， 只要谨守清规，保护名山而练拳，就不必说谎。住持和尚笑 着答应，选出强壮的和尚在殿前比武，动作果然矫捷…….

《国术名入录•王教师》

此书著者金恩忠，自称是中国人，实际是朝鲜人。他自 幼去中国学武术，曾从朱冠朋学过潭腿，从杨德山学过六合 拳，从殷德魁学过性功拳等，民国初年访嵩山少林寺，受教 于住持和尚妙兴大师。

他在书中写了这样一件事。清咸丰年间（1851 —1861）, 河南嵩山少林寺有个叫海川的和尚。他是少林拳的嫡传宗 师，听说北京清朝宫廷侍卫武术教师有个叫王某的人很有 名，遂访王某，要求比试。

海川与王某一着手比试，立即感到自己的技术敌不过 王，遂虚晃一招而逃。海川自认为自己精于轻功和跳跃之术， 对跑很有自信，不怕王某追来。但逃跑了一阵子之后，一停 下来歇息，王某已立于他的面前。

海川大惊，还想跑，王某则微笑着说：《大师傅，您能 分清该进还是该退，这是很高明的。我与你无怨无仇，您何 必逃跑"海川再一看自己的衣服，衣服上巳有无数被指头 撕开的洞。

海川对王的技术佩服不已，投身下拜，乞求王收他为 徒。王急扶起海川，并对海川说；“这使不得。大师是少林 派的嫡宗，少林拳艺全国知名。大师如拜我为师，少林的宗 派就会绝灭。我决不能收你为徒，结为至友倒是可以的。”

海川感激不已，发誓说，“我立志精进，决不再以自己 的技术夸耀于人。”

王以后任清朝善扑营（摔跤队）的教师，其门徒有河北 省武进县李瑞东（此人'同时也是太极拳名家）。

除了上述的海川和尚情况外，在《国术名人录》中还谈 到了清末民初时期在少林寺修行过的拳法家，其中有浙江宁 波的王瑞伯、浙江的阮巨川及其子阮汉槎、浙江的赵忠武以 及虞澄交界的陈兰洲。

少林五拳及南派少林拳

据传说，少林拳的精华是"少林五拳” 所谓五拳，系 指龙拳.虎拳、豹拳、蛇拳和鹤拳，这五拳都是根据动物的 动作和特征而编创的，目的是龙拳练神，虎拳练骨，豹拳练 力，蛇拳练气，鹤拳练精。

少林五拳初见于清末名叫《尊我斋主人〃所著的《少林 拳术秘诀》一书。此书是上海精武体育会卢炜昌在民国初年 得自山西友人，当时除此书外，还有181式拳法的《少林 宗法》。

此书在“拳法历史和真传"一节中写道：达摩大师创罗 汉十八手之法留传于后世，此法在数百年后由觉远上人发展 为七十二手的拳法，以后又受白玉峰（秋月禅师）的教示，制 定为一百七十余手的拳法，白玉峰又把这拳编成少林五拳。

对这种说法，唐豪断然反对，认为这是传说产生了传 说，完全不符史实的伪书。徐哲东则认为此书关于历史的部 分虽然不符史实，但其技术却与湘派少林拳相同。

今把少林五拳同各派拳法对照来看，则发现它与南派大 门派之一的洪家拳相同的地方甚多。

不仅洪家拳，而且南派的许多其它各门派都一样自称是 少林寺的流派，总称为“南派少林拳”。南派所说的少林寺， 不是河南嵩山的少林寺，而是建在广东省或福建省的少林 寺。但南派人们所说的福建省或广东省的少林寺，至今也未 明确在什么地方。

满族推翻明朝建立清朝后，不甘心受异民族统治的中国 人民，提倡反清复明，群集在南方的福建省或广东省，计划 革命,练习武术，决心日后奋起战斗。在这部分人当中，不 久即发展成了天地会、三合会等秘密结社组织。

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