张三丰太极拳，是古老的太极拳，源于道家的养生功。 他的创始人是元明时期的道士张三丰关于张三丰，据史料记载：张三丰，字君宝，号三丰, 元明道士，为辽东懿州（今辽宁）人。张三丰“姿态魁伟, 龟形鹤骨，大耳圆目，须髯如戟。寒暑唯衲一蓑。所啖升 斗辄尽，或数日一食，或数月不食，书过目不忘，游处无恒， 或云能一日千里”（节选自于志钧著《中国传统武术史》）张三丰太极拳是张三丰真人观“鹊蛇相斗”，悟出虚实、 刚柔之变化，以“天人合一”为要旨，以自然界飞禽走兽 为师，融道家修炼之法，以周易生化为理，创立的太极拳流传在山西的这一支张三丰太极拳是由葛书元与许有 德所传。葛书元先生先后随刘东汉（杨氏太极拳传人，太 极拳、炮锤拳拳师，河边国术馆武术教师，师承其父刘瀛 洲先生）、王怀明（王宗岳传人，国民党高级军官，后移 居台湾）、大宁堂的坐堂先生（傅山传人，大宁堂为傅山 先生创办，傅山拳法在大宁堂得到了传承）等师傅学习许先生不仅天资聪颖，而且懂事勤快，时任河边国术 馆教练的葛书元先生也非常喜欢他，就开始教他认识阴阳 五行、周易八卦等等，抽空渐渐地将张三丰秘传太极拳传 授给他，张三丰太极拳以其独特的练法，保持着原始、古老的 风貌。它是我国传统文化中朴素的道家文化、周易之理、 阴阳学说、五行八卦演变之法的完美结合，它是结合人体 的运动规律、生理规律而形成的刚柔相济、防身健身的拳 法，既有理论，又有演练，既是养生法，也是实用技，它 朴实无华，使练习者仿佛回归到大自然的怀抱之中，在鸟 语花香的绿荫下、在猛兽丛林的狂野中、在碧水蓝天的沙 滩上，让人感受到创造太极拳时一招一式的简洁、实用。抗日战争时期，第二战区司令长官阎锡山的侍从参事， 现在台湾的杨玉振将军、太极拳专家在《为太极拳寻根》 （《山西文献》第55期）一文中说：“‘太极’是代表 中华文化的‘道‘；‘拳’是代表中华武术的‘技‘；‘太 极拳‘是‘道‘与‘技’的合一，始于三丰道人”。“张 三丰祖师集大成而创了两套太极拳架：一为阴架，基本 十三势，也就是母架，产生了若干子架。行拳要领是松、 慢、匀、柔，以奠定基础功夫为主。一为阳架，也就是如 长江之水滔滔不绝的长拳。行拳要领是巧、捷、旋、冈、 以应用为主。因招式过于凶狠，一定要择人而传，也就是所谓秘传。”但不知杨将军说的是否是此张三丰太极拳，有机会的话一定要当面请教。 此拳从形式上看，它动作单一、朴实、形象，为师法自然界之鱼虫鸟兽之产物；从要领上讲，以松、柔、慢、  匀等为主，以认识太极、两仪、四向（即四象）、五行、 八卦、十三势等为主，奠定基础功夫。与现在流行的几大太极拳相比，张三丰太极拳从形式 上看有些动作有相通、相似、相近之处。在第一路中原地 站立，按自己身体上的八卦方位进行修炼；第二路以自身 为一小宇宙，以大地为大宇宙，按八卦方位进行演练。（图 1-1）第三路中动作姿势乃至实战用法，可能大同小异， 但名称却截然不同。从要领上讲主要以应用为主，第一、 二路中讲十三势是每式的独立用法。第三路则是讲实战中 的综合用法。

太极

“太极”是标志宇宙本原及其无限性的重要哲学范畴。 在中国哲学史上，人们对太极的含义进行了反复的探讨“太极” 一词，最早见于《庄子》：“夫道……在太 极之先而不为高，在六极之下而为深……” “太极”作为 哲学范畴是战国时期成书的《易传》提出的。《易传•系 辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八 卦。”太者，大也。太、大二字常常通用；极，指尽头， 极点，极端，是无限之义。所谓“太极”，是指至高无上 的宇宙本原，含有至极无以复加之意，简单来说是，天地 混沌未开辟之前的状态，就是太极。北宋哲学家周敦颐著《太极拳图说》提出“无极而太 极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一 动一静，互为其根；分阴分阳两仪立焉。阳变阴合而生水 火金木土，五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一
太极也，太极本无极也。五行之生也，各一其性。无极之 真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交 感，化生万物，万物生生而变化无穷焉。”周敦颐在这里提出了一个宇宙世界的发展变化公式： 无极一动而生太极，太极的运动，使一个事物形成阴阳两 个不同的方面，阴阳两气的交错变化，四象生成、五行顺 布（金、木、水、火、土），五行的生化产生出万象更新、 多姿多彩的宇宙世界。这里描绘的宇宙生成的过程，在精 神和物质两方面给我们提供了巨大的想象和理解空间。作为太极、八卦学说风行的时代，张三丰始祖在创造 太极拳时同样也是将宇宙演化的本原，万物生生不息的变 化，寓于了拳理之中，并赋予太极拳天理、自然的大道理,象其一，圆中明暗各半，互为鱼形相抱，头尖尾圆，示其 经始，头圆尾尖，示其流向。阴阳引申为指天地或日月。张三丰太极拳结合人体经络及对应的关系，对“两仪”用肢体语言在练法上进行了表述。如天地表示为：以双手 上举以承天，双手下按以接地，这样以中正之体捋顺上下 之气。阴阳表示为：以左右手在腰间两侧，分别按顺、逆 时针划圆，以示阴阳之扭抱，互为生化，再在体前以两掌 心相合，以示阴阳两仪相引、相吸，阴阳两气相交、相斗 为“阴阳和合”“四象”为两仪运化之产物“太阳之中少有其阴， 故黑点为少阴” “太阴之中少有其阳，白点为少阳” “明 中暗圈为日，日者阳之象；暗中白圈为月，月者阴之象， 此为两仪蕴四象之理”。太阳、少阳、太阴、少阴四象引 申为指春、夏、秋、冬四时或东、南、西、北四方等。在张三丰太极拳中，对“四象”的表述是按照定位方 位“四向”认识的。按照定位指示，第一路中以自己的身 体左方为东，寓意为紫气东来；右方为西，寓意为霞光普 照；前方为南，寓意为寿星延年；后方为北，寓意为吉星 高照。第二路中以大地中的方位为指示，右东、左西、前 北、后南。认识太极、两仪、四象、八卦等等对中华传统 文化的基础知识具有启蒙之意。

太极拳与八卦

所谓“八卦”是指乾、坤、巽、震、坎、离、艮、兑， 表示天、地、风、雷、水、火、山、泽八种物质实体。八 卦的排列有两种形式，一种是文王八卦，一种是伏羲八卦。伏羲八卦，又称先天八卦，它不具有直观的效果，更 多的是“抽象、思辨”的含义，是感性的认识。他的特点 是凡是性质相对的卦彼此相对。两两呼应“乾” “坤” 对应了自然界中天地之位置，是万事万物最初发展变化的 根源，一个在上，一个在下，代表天地定位“坎” “离” 代表的水火对应“巽”“震”代表的风雷对应“艮” “兑” 一 代表的山泽对应，称之为“天地定位，山泽通气，风雷相 搏，水火不相射”文王八卦，又称后天八卦，代表着自然、人事，具有 空间和时间上的意义，是理性的认识。坎、震、离、兑不 仅象征东、南、西、北，也象征了春生、夏长、秋收、冬 藏，象征了一天的夜、晨、午、昏，古人发现这种时间空 间大小循环的惊人的一致，并且用阴阳之气盛衰变化的普 遍规律加以解释，他们认为“乾” “坤”两个位置是阴阳 气的发生地“阴阳鱼”就是这种气理运行的图像表述。

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