武术的商品化现象并非始于今旧时的保镖、护院、 江湖拳师、职业拳师、武术教官等等，都是凭一身武艺换饭吃的。武术界中早就流传着这样一句话，叫做“三十年前将钱换艺，三十年后将艺换钱”，可见金钱与武艺从来就不是对立的。作为一门特长，武术当然可以成为一种谋生手段， 就象人们以文字或手艺谋生一样，是无可厚非的。
从本世纪50年代初期到70年代末期由于社会制度的变革，保镖、护院一类的职业几乎从社会上消失了，江湖拳师也几乎绝迹，只有职业拳师还可以继续收徒授艺。一些武林中人不甘于寂寞，在城市中的武术辅导站传授武艺他们几乎无任何报酬，而多靠其他正常职业谋生。也有相当一批武林中人转入教学系统，担任体育院校或一般院校的武术教师 还有一些人成为各级武术运动队的教练。在这一阶段，武术 的商品意识明显淡化了,许多拳师都是义务教拳，以收费为 耻。武术教师和武术教练们也都致力于本职工作，以教育下一代、发展武术事业为己任，除国家发给的工资以外并无其 他收入，他们很少凭武艺去挣“外快”。
进入80年代以来，随着社会商品经济的迅速发展社会上掀起了一股罕见的拜金狂潮，武术也不可避免地被卷了进去。武术重新发现了自已独特的经济价值，它作为一种商品 在市场上抛售，而且居然颇为走俏
近年来，教拳谋生成为一项时髦的职业夕各种各样的武 馆、武术院、武术学校如雨后春笋，纷纷涌现。保安公司也已在全国各地成立,为大企业、大商号或个人提供 经过一定训练的保安人员。有的地方甚至重新出现了镖局， 专职受雇护送货物钱财。有的腰缠万贯的富翁们开始雇用私人保镖和家庭护院。同时，由于社会治安状况不稳定，人们 普遍缺乏安荃感，广大青少年渴望学会几手防身自卫的功夫， 以备不时之需。社会商品经济的迅速发展和社会治安状况的 不稳定,是促使武术商品化的最根本原因。
武术一旦成为商品进入市场，就必然以其实用功能来显示自己的商品价值，许多人花钱学艺目的是为了获得一定 的谋生手段拳师们收费授徒，也首先是为了谋生。在这种 情况下，武木与谋生紧密联系在一起,而武术的实用性也就 显得更为突出了。所以，目前武术体系中首先变成商品的是它的实用技击部分，而不是基本功部分夕更不是需要多年修 炼的内功功法。意用先学，立竿见影，这是目前武术商品化 的一个显著特点。一些拳师看准了这个苗头，纷纷举办那种 见效快、实用性强的训练班；在十天辛月之内,教人一些防 身招数，居大受欢迎。
由于散打运动的开展以及中外武术交流活动的日益频 繁，中国武术要想保持住在世界的领先地位,除了加强武学 总体理论的研究以外，还必须对技击理论和技击招数进一步； 进行整理和研究，这种需要也必将促进武术向着实用化的方 向发展。
目前许多学武的青少年并不愿意在基本功上下苦功夫， 而是热衷于学习擒拿和散打招式。不少人要求并不高，只要 学会几个招式练熟了，一旦遇事能够防身即可。他们的这种想法也常常得到家长的支持。有的青年人明确表示学武就 是为找个工作，去当保安人员或者保镖、护院之类，据说 有的私人保镖月薪高达2000元，超出一般公职人员工资十几倍，在人满为患、工作难寻的中国，这也不失为一条谋生 之计。当然，也有人打算从基本功练起，扎扎实实学些本事， 他们并不一定全从谋生考虑，不过其中也有人打着这样的算 盘一旦学到些本事，即可开馆授徒。目前社会上并馆授徒的拳师，其中确有少数并无扎实的武功根底，更谈不上有什么内功造诣,.他们只是靠几手“三脚猫”式的拳脚去骗人钱 财，这是江湖上所说的“眼挂子”。近年来，社会上也出现 了少数以卖艺为生的江湖拳师。他们闯荡南北，遇到人多的 地方就拉开场，表演几个套路，叮叮当当热闹一阵，然后向观众收钱。有的连藉械对练也没有，只是叫小孩子翻一阵 跟头,自己再装模作样地比划几下，就让小孩子向观众收钱。 这些世大多是腥挂子，没多少真功夫，他们的武艺只能 唬住外行人，一且有什么事就派不上多大用场了。
—笔煮矍遇到一俅拳师他百称从八岁起就开始练几 种 “高级内功力，至今巳练了将近五十年;已经达到了周身皆 力、;佛眼（即气功界所谓的“天眼”）开通的地步，并有不一守二戒）脚始丁达盘建术的忧思》栽19年9月246《中国体育报》少特异功能广天，他当众表演撞树绝技，并有电视台录像。 许多人慕名而来，想开开眼界。不料他所撞的只是一棵小碗 口粗细的桐树，他上步猛撞，又跳起来撞，但树身仅是轻微抖动而已，他又证八个小伙子抬着一根楝条向他撞来，他上步以肚皮发力承接，不料一下子被撞回三四米远，连着三次 都是如此，令人大为失望。最后电视台录像师指挥，让双方 均以慢动作相迎，檄条只轻轻抵住拳师的肚子，这位拳师才 算没有被撞退，好歹录了个镜头。事后，有几位根本不会武 功的小伙子也试着撞那棵桐树，树身居然也照样抖劫。
据笔者观察，这位拳师具有一定武功根底，也有丙功根基，但是其本人所言多有夸大不实之处。即以撞檄条而论， 他所承受的只是一种速度甚慢的直力，他又有内功底子，当 然可以承受得了而且条有一定的横断面的面积，檬条并 非竖直凌空砸下而是平行向前移动。这样，他所承受的冲 击力就远远小于橡条的自重，再加上他的肚皮与澳条的接触 面较大，使冲击力得以分散和缓解。这是一个并不复杂的力 学问题。这里所举的是一个比较典型的既有M尖挂子”（真功夫又不乏“腥桂子”（假功夫）的人物，正斯谓“腥 那尖，赛神他”是也。在武术商品化的今天？武林申除了戒 些为数不塞的真正高手以外，倒是以这类人最吃得并，也最得名利之实惠。门派意识的淡博
中国武术界历来门派观念极重畛域之见分明八习武者!
拜师之后，倘不得师父允许，绝不准再拜别门派人为师，否则必将受到重罚。师父传授武艺时，严禁生人在场或偷看， 为的是提防外门派人窥探本门武艺奥秘。中国有句古话，叫做“文人相轻眇，其实武人又何尝不是如此？俗话说“文无第一，武无第二”；那“武功天下第一”的名头，历来不知 被多少武林英雄所觊觎，被多少武林门派所神往。自古以来， 无数次擂台比武，各门派好手之间的无数次较量，大都是这 种争胜心理的反映。直到清朝末年，八卦掌名师董海川与形 意拳名师郭云深二人还在北京进行了一场持续三天的大比武，最后打成平手，议决形意、八卦合为一门。
随着社会的进步，人们的传统观念也会发生一些变化， 但武术界的门派之见依然根深蒂固，虽见松动而并未有根本 的变革。不次前还出了这样一件事:国内有一家报纸曾刊登 文章说几十年前上海某派某人曾击败北方某拳派的一位创 始人。这本是一陈年公案，报社编辑未经核实即予以发表， 后来又有一家晚报添油加醋，渲染更甚，由此引起轩然大波。 北方该门派有人到上海，会同上海武术界人士去找某人,又 到该报编辑部要求澄清事实。该门派的弟子们也纷纷表示南 下，意欲与某人一决高低幸亏该门派一位老拳师颇明事 理，一方面刊文说明事实真相—方面严喻众弟子不得妄生是非，才使得事态未能进一步扩大。由此可见，直到今夭武 林中人仍把门派声誉看得极重。
上述争端的最后解决还是比较理智的，笔者曾耳闻目睹 不少次门派之争以比武并始以结仇告终。十几年前，一位颇有名气的跤手迁居某市，应邀到一处跤场比试。他连连捧倒数入，该跤场众人见无入可敌，竟恼羞成怒，手持兵刃、 砖头,将这位跤手团团围住，意欲众殴，幸被别人劝开，这位跤手才得以全身而退。还有一位拳师自称是山东某镖局的传人，他的一个徒弟因主动找人试手而被打败，他就亲自出马， 三番五次找上门来要为徒弟出气。某市有数大门派，彼此实 力相当，几十年来明争暗斗，屡生事端。70年代初期，某地 一个门派的两个人在外市杯架栽跟头，他们竟回去约了人 来，携带兵刃，往复数百里找人报仇，于深夜潜入对方家中， 大战一场。还有一位老拳师，当时已年近八旬，而脾气甚大，只要他的徒弟在外面打架吃了号，他从不问是非曲直； 兜脸就是一记耳光，大骂徒弟给自己丢了脸。凡此浦种并 非危言耸听。武林中的门户之见，实非外人所能想蒙，也非 外人所可a解。

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