近融来父车运动的普及与入们的个体防卫意浜的强化夫有至系。每和火本来然具—定的防卫意识；一旦遭到非法的暴力侵犯时，他会本融晟卖施防护或友抗。人们在突熟觉 到惊吓时，往往会本能地后退、缩身,两手张开，护住头胸部这就是防卫寒识的表现？作为健身防身的体育项目，武布的齿军中云仪鱼含着丰富的实战格斗招撕而且过长期 的武术羲炼，隹葡够大大醯花大们的防卫鲁识,培养人们歹徒遇变故时的应伶熊力。
社会迨案弦势严峻的情况下，抢劫,盗窃、伤害一类矽案件屡有丧由 任何人稍有可能遇上矗类倒霉的事情。需入都育一种不娶全感，他们沮切需要求一种自我防卫的 看数手段而武木恰祜能在当程度上满足送种社会需要。
通过练习武所培养由柬的防卫熹识不同于人类能的防卫意识。启者修劫作反应讲疵动的消极的;丛技法上讲鬼散司跃亢法防从效巢上看,则大多悬软弱无力的,版难达胴立目己、制止犯罪的目的而宜一旦遇到手 持凶翳的再残歹出不少人往往是六神，无主；束手无策,任 抵逞西施暴。展麻中人的防立意识则是主动的，具有某种超 前性晟 相且反莅敏锐厂缶作有章法;“反击看力，在一般情 况下大都可以获得比较满意的效果。
超前的防卫意识是武林中人的一大心理特征。所谓“超 前防卫意识”，是指人们时可能发生的暴力侵犯行为事先具备警戒心理，并预先准备相应的防卫手段。这样，一旦横逆 临头7受到暴力侵犯，人们就不至于由于事起仓猝而手足无措。
我林申人的戒备心是很强的。一个习武的人成年累月地 练习'善种招式，他的反应速度和爆发力均优于常人。按照拳 谱的要求，习武者每当独自练功时，都要做到面前若有敌手, 假想与敌入拆招进招，一点也松懈不得。也就是说，在习武 者面前时时站着一个假想的敌入。这个假想的敌人象影子丁 样时时跟隐着你，他随时都可能族扑过来实施袭击，你随时 随地都素i好防卫的准备。经过十几年乃至更长时间的无数 次磨练，其中当然也包括实战经跄和人生阅历的积累，习武 者自会形成丁种牢不可破的关于防卫意识的心理定势，这是 ,一般入所难以企及的。
那典有丰富江那阅历的武林人士善于察颜观色，他们可 以从一个留二生入的外貌、言谈、举止来估量出他的武功根底 及大概水平。他若对方躯干魁伟，凶暴外现，那大抵是有几 月蛮力九也不过会几下拳脚倘若对方目光凶燧呆氧 出言不还，很可能是亡命之徙，身上多藏有短刃之类的凶髓若以交手言这两种人均不足为惧。只是这些人晟然大多不 会什幺奉聊疝夫匕但往往仗恃蛮力，又有凶器，通常悬三丽所以在同他们交手时万不可掉以轻心旷否则易吃大 亏嘴二旦遇上这种歹徒，则下手时不必存什么慈之念出事就须以重手法猛击之，使其迅速失去反抗能力。倘若对审是武林高手，则其言谈举止之间自有番气度， 有时从外魅上也能多少察觉出一点端倪。但武林高手仰大多 襄有涵养,又自重身份，绝不会去干那些偷抢类的“下三 溢”勾当，也不会轻易与入动武，一旦横暴即将临头，武林中入多会在极短时间内迅速作 出防卫思考,比如，是否还手？如果还手，且对方非止一人, 麻未将首先对付啷一个？第一招击出后，如何对付后面或侧 亩弛敌人?循何路进击,顺何感撤退？手边有无可用器物？ 附近M咨还隐藏着尚未露面的敌人？在危急的情况下，要求 仄们在极短的时间内对上述诸问题作出明晰的判断，若不是 具有超前的自卫意识和二定的实战经验，那是很难做到的个体防卫意识的强弱同自信心大有关系。自信心越强， 不体访卫意识也就越瘟，反之亦然。而掌握武术的实战招数, 庇是增强自信心的有效手段。
口 个体防卫意识的强化还表现为以暴力反抗人身侵犯，即 在受到歹徒侵犯时断然实施对抗性行为。在不法之徒横行无 忌;入民的生命财产得不到安全保障的情况下，人们不得不 戚个火的皮抗来制止歹徒们的犯罪行为,近年来这样的事例很多小桂制止歹槌的犯罪行为时，武术当然就派上了用场。 无论岁徒是徒手还是手持凶器，武术中都有现成的对付招式。 只嬖把这些招式练熟,即可制敌防身二现在许多青少年习并尔求多，徜是学会几招后反复练习，一旦遇事便可使用。 行寒布说，“羊翁不如一招精。”这话是很有道理的。与 敌女冬尸大多是三五招内即已分出胜负。只要祢平时将这几 个招武练得精熟，瞄敌府不不慌，一般都可以将歹徒制 服。
笔者曾听二叔老人说，几十年前河南开封有一个推车卖 瓦盆辆姓吴的年较人;他拜师学武而天资鲁钝,武功总不见有 多少长进；师父宛他很有力气，就教给他一招“黑狗钻裆”，
让他好好练习。后来，他居然凭这一手功夫打败了不少人， 在武林中赢得了一点小小的名气。习武者都知道，“黑狗钻裆”式的动作颇不雅观。虽然其实用价值不低，但稍有身 份的人都不屑用之，而这位年轻人本属“推车卖浆者流” 并无什么身份高下的负担坦然自得地大用这“不雅”的招 式,而耳试不爽。而那些所谓较有身份的对手，却往往因为 没有想到曾然会有人使出这一招来九倒被他一一:卿翻在地。 由此可见，临敌之际，实用为上，制服敌手是首要目的
常杜上，女子的体质、力气和胆量一瞿都比不上男子京 她们最容目成为歹徒侵犯曲对象。现在不少姑娘都热心学习 女子防卫条;准备以暴力对抗非法侵犯行为。某地一像少女 长得有几分姿色，也学过几浮功夫。一次外出，有个流里流 气的小伙子凑上来，嘴里说“你戴的这个徽章真好看一 面伸出右手向她胸部摸去。少女迅速侧身以右手挡开，顺势 上不反背捶，将那家伙打得“哎哟” 一声,倒退了两三步。 那家伙捂着胸脯愣在那里，嘴里虽然还是不三不四的八可是 再也木敢上前动手了。
个体阪卫识的强化促进了武术实用招数的普及步荐就了竟多的芸:术爱好者，这对于制止不法侵犯维护社会;台安 有着，差的积破作用。自我防卫的齿信心的增强不仅直接 嚏化于入布的防卫意识，而且有助于人们更全面地认识自己 的存在价值，宥助宇人格力量向着健康、全面的方问发展
武术美学意识的扩散
长期臻武，可以使入身体强壮，步履轻盈。那些内功深 湛的高手，大多嘉宇轩昂目光如电，自有一股凛然之气。 长期练武还能够改变人的精神气质，使其神威溢现于外，刚 猛敛蓄于内，心气平和，性格冲淡。中国武术的内外蕉衩 形神合一的特点，构成了特有的美学意识。
在动作结构方面，，中国武术捕有众彖流派和无数拳路、 初同，有的疾刚猛、凌厉无倩;有的若疾若缓、似吞若吐， 有的舒康大方美飘逸的紧凑小巧、阴柔灵动，所有 这些风格各异的流派和拳路，都能为人们提供一定的审美价 值，这些具有浓郁的东方义化气息的动作很早就引起了体育 界人士的注意,最早把武术动作引进奥运会项目的大概是中 国体操队的教练们，版们在男孕自亩沐操自选动作的改革中 取得了初步成功。当电影界以《少林寺》一片轰动世界后， 电视界、小宙或产告界从艺术与裔业的双重角度奔涌而出， 推波丽澜，使得中国武术的刚健的外观拓象反复映现于神州 头地上药各不扁落，乃至匆乡廨壤。它那经过净化的刚亲相 济之美术端令多少人悠阪神往。1985年9月，中国武术团访 问波竺粕罗马电亚，引起了巨大的轰动。中国武术团的一位
在波兰的贝尔哈托夫市演出结束时，运访员、教练 员上场谢幕，台下“师傅——1师傅-一1 ”的喊声震 撼大厅；同时,无数及手伸向舞台，有的还边减边哭，争着和我们提手。这场面感动辑我热泪盈眶，面对一双双 热揖友谊的手，我都几乎控制不了自己的感情啊。东欧入即对中国武术十分陌生，他们对中国武术的最初 田象是从电影《少林寺》中获得的，他们对什么内功外功， 内外兼修还几乎是一窍不通。首先是中国武术这种激烈全面 的攻防对赭形式九即搏击的外观动作结构激起了他们狂热的 向往“从一定程度上讲,这是一种审美效应。即令在武术运 动开展比较长久的美国才至今还有一些拳社不断向中国武术 界人士请教这样一个问题，即中国武术中究竟哪一个门派、 哪几种招式最厉害。在中国武术界人士看来,提出这样的问 题当然是十分幼稚的。由此可见，外国人学习中国武术，大 多是仅得其皮相而已，其中也同样存在着实用性与审美性的 因索。
拳谚中说“在外为拳,在内为气。”又有“内练一口 气寸外练箭骨皮”、"有气才有力'气到力也到”、“内外 合一，以气催力”等多种说法，都是对中国武术内外兼修这 一特点的解释。中国武术讲究内强外壮，而以内强为根基， 因此中国武术特别重视内功，即以意行气的训练。内外兼修 的最终目标是形神合一,即&意到气到7气到力到"『也就 是形意拳所要求的“心与意合，意与气合，气与力合”。
在内外兼修的过程中，威猛现于外，虚静守于内，这对于陶冶习武者的精神气质大有益处。北京大学的一位同学喜 欢练少林五形八法拳。他认为各拳种都有各自不同的气势， 正如每个人都有各自不同的气质一样。他把少林五形八法拳 对一个人的气质影响概括为六个方面即严谨而不疏漏

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