太极拳总势十,有三：搠、捋、挤、按、采、搠、肘、靠、进步、退步、右顾、左盼、中定，按八卦、五行之生克也。其虚灵、含拔、松腰、 分虚实、沉坠、用意不用力、上下相随、内外相合、相连不断、动中 求静，此太极拳之十要,学者之不二法门也。学太极拳，为人道之 基，人道以养心定性、聚气敛神为主。故习此拳，亦须如此。若心不能安，性即扰之。气不能聚,神必乱之。心性不相接,神气不相交, 则全身之四体百脉，莫不尽死虽依势作用，法无效也。欲求安心 定性，敛神聚气，则打坐之举不可缺，而行功之法不可废矣。学者 须于动静之中寻太极之益,于八卦、五行之中求生克之理,然后混 七二之数，浑然成无极心性神气，相随作用,则心安性定,神敛气 聚，一身中之太极成。阴阳交，动静合,全身之四体百脉周流通畅， 不粘不滞，斯可以传吾法矣。见《道藏精华》《太极图说》本是三教合一之产物，只不过是用佛老思想来解 释儒家经典《周易》和阐发作者自己的道学思想，而内核以道家哲 学思想为最。《太极拳经》则明显以道家阴阳太极之理说明人体和拳术的关系及其练法之理论指导,它们互为补充，相互说明，一者 叙说太极图所含万物之事理，一者详述人体太极拳修炼之要法。 它们各有侧重，太极图说偏重于事理，太极拳经注重人体以及与之相关联的修炼，其道理合一，借图释性理,言拳借其理,均倡三教归一，即归易理，万物不外一太极，万法无不归一气，全在一阴 一阳谓之道”的太极即道的含义中。拳虽然不是简单的象形拳,但它是借太极图形象“圆”和其内涵——阴阳来说明拳理拳法的。太极图和太极拳都是以圆为形，因为圆的东西最灵活，圆转自如，变化多端。太极图是一个“浑 圆整体的美丽图像，总体是和谐统一、对称平衡的，是中国传统 哲学思想之精华。它启示人要全面、整体地观察和把握世间万物。 太极拳也充满传统整体观，如“周身一家”、“一动无有不动”、“劲 要整”和“牵一发而动全身”等等，体现周身的锻炼协调以及体内外的和谐，同时还告诉人们一个整体圆，能“随遇平衡”地巩固重 心的“中定”奥秘。圆圈内画着两条阴阳鱼表示阴阳两仪，用“S”线 分开，易卦称之为乾坤。白色的鱼象征阳性，动态，代表天,在太极拳中代表刚、实、上、进等;黑色的鱼象征阴性，静态，代表地，在太极拳中代表弱、虚、下、退等。两条阴阳鱼，一边从大到小,另一边 从小到大,头尾交接成妙合而凝的姿态。老子,此为“万物负阴而 抱阳，冲气以为和“，即说明阴阳对立、对称、前等而和谐地相处于 一个圆形整体之中，由此指导太极拳架之法则：开合相寓,虚实互换,刚柔相济,快慢相间，阴阳互孕,相互消长,粘随互补，彼消此长，即逢上必下，逢下必上，能吞能吐，前去之中必有后撑，后退之中必有前搠,诸如此而变化，莫测难计,多端无穷,而证明“两统于 一，故能生变”及“三生万物”之理。太极图为一整体,但两条阴阳鱼各占一半空间，代表矛盾对 立的状态。太极拳架任何一势均是一个整体姿势,但内含必有虚 实、前后之分以及众多阴阳相差之分的内容。老子云“道生一, 一生二，二生三，三生万物”《道德经》四十二章。道为无极，一为 太极，二为两仪，一中有两，故神秘莫测，两统于一，故能生变化。太极中本含有对立面，是阴阳对立的统一体。由太极分化出两个 对立面，由于对立面相互作用，致使万物生生不息，这就是“三生 万物”。万物生生就有发展、变化和消亡。拳生之变，随人所变，顺 人体自然而变，随曲就伸，就伸而旋，仿佛“S”曲线似的在螺旋式 的动态中变化，就像陈鑫依太极原理讲“缠丝”、赵堡杜元化先生 用太极讲“背丝扣”一样，圆中的弧形变化，螺旋发展,和道家道教 太极拳的“禹步”、“八卦”、“斗罡步”一样。拳中的往返、折叠既有 呈“S”运作之象，又有老了“反者道之动”之意。“将欲歙之，必固张 之……”（《老子》三十六章）,就是此圆中的“S”型。意从逆时针和 反而行的逻辑指导太极拳拳理。太极拳中有一个拳架和劲力的特 征，就是从反面入手而达到目的,欲左先右,欲上先下，欲收故放, 欲紧先松,欲进先引等等。如道教武当三丰太极拳中的揽雀尾式、 挤按二法，就是典型的欲进步，先手引化，而后落步按，此中引化、 搠挤和按发之劲均是根据对方力度和架式而变化使用的，个中折 叠和圈化是太极拳技击中灵活而重要的技法特征。太极拳之内劲也可由太极图形象的变化来说明。陈拎的《先 天图》较系统地用太极图形阐释了道教内丹修炼之法（第四节专 门讲到）。当代有学者研究表明，'‘丹田内转”时的气力场呈太极 图，此外脚步虚实力量的转换和运动方向也呈太极形。由此可见， 太极图与太极拳均运用阴阳两仪，以这种古朴的对立统二观点全 面解释拳理拳法的变化和演绎，拳架势子及攻防意义。当代科技鉴证太极图与太极拳：道家、道教作为人体科学的开拓者，他们用自身的生理体验 和生命实践，总结出看似玄妙而实理真存的人体科学规律。由于 当时生产力及科技水平低微，用以陈述和表达这一内涵的文字和 图像具有时代的局限性和特征性，所以他们只能用当时的“易”学 思想来解释此类现象。《易经》中以《易传》为代表的哲学思想受老 子思想的影响，《周易参同契》更是沿老子思想结合周易而阐发修炼之道。《老子》二十一章“道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其 ，堂中有象，恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。”这种人体高度入静之后的修炼功态的感觉,就是“道”，会就是一个人体生角信息的自主调控，即敛神聚气，处于相对静止 的状态，而得出之图像。这种朦胧的太极图，只有老子用语言说出 来，其隐仙派传承就是以此为秘传而存在于世间，时有道教人士 像陈拎这样的大宗师才少露端倪,遂传入俗,儒者得之而有其成， 这便是周子的《太极图说》。今天，我们进一步看到太极图在人体 生命中的地位及其重要性。1989年9月10日至15日在中国西安举行的第二届国际气功会议上提交的200多篇论文中，武汉体育学院气功教研室夏双全和宋新红提交的《太极图——真面目之一》的实验报告，引起众多学者的关注，兹录其文如下。采用当前国际先进空间脑涨落图(Enccpbalaf-Lnclno-graph- Technology,简称EL)对夏双全高级气功师的功法和超距效应进 行了两年系统的重复研究，处理数据2500万个左右，获得了肯定 的结果，有两项新的发现。其中一项是脑涨落太极图，从脑涨落太极图中领悟出以下观点。外沿是黑色的椭圆形,是整体观形成的过程，是星球运转 的轨迹循环体系。黑圈是黑洞，洞里却别有洞天，是认识、分析事 物的总纲领。 内涵是蔚蓝色，像宇宙太空一样,含有各种元素、信息场, 混沌状态弥漫整圈。功态中的境界和能量场与大自然吻合，具有物质基础。在能量之中有雌雄阴阳两花两朵，即两仪生四象,外层有 八点,是运动变化的法轮。连接阴阳的纽带是S波曲线，开放是人体生物电耦联再 生的物理原理;闭合为。功态，可调节成全息式，合三为一，一分为三。S波揭示了任何事物是曲线、螺旋运动的自然规律,它是通往道的轨迹。人为万物之灵，灵在人有智慧超群、聪明发达的大脑。灵点，可能是新发现的脑涨落太极图。客观的生理反应，科学的数据分析，澄清了先哲们几千年超时代地描绘的太极图是“可信的、科学的”郭周礼《第二届国际气功会议学术论文集》。夏双全、宋新红的这一实验报告表明.类似这种实验的人体 科学者大有人在。综合这些成果，还可以得出“用太极图的阴阳 符号表示相邻脑区间的关系，可以获得4种不同组合，在全脑12 个脑区可得64个图像。这与64卦相一致,说明由12个脑区的阴阳关系可表达大脑功能的多样性。同时这一数字也与生物大分子 由4种碱基组成64种密码相一致，说明大脑空间图像也可能与生物大分子编码有某种联系”马深《人体潜能与未来社会》可以看出，《太极图》所反映的内涵其实是一种“大脑全息图” 和“宇宙全息图”，中国古人的“天人合一”观和宇宙大道之理在这 一图中被表现得淋漓尽致且天衣无缝。

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