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• 译注：李小龙与咏春恩师叶问双赭手


• 藕手（Chi Sao）,被不要让注意力停留于某处精神训练的目标是要让心灵不凝结，不偏颇。无时无刻便是每时每刻。 如果你只利用十分之一，那么意味着十分之九将被你丢弃。所有的功夫家 们都应该让心灵自由流动，而不要刻意将其局限在某处。因此，在藉手中， 不要有刻意设计的行为，不要有意识地去计算，不要有预先的成见，也不 要有所期望。简言之，你要成为一个空杯。人类之所以区别于其他低级动 物的特征就在于意识。但是，一旦心灵开始有意识地思考，它便不再是自 发自然的，而是被权衡算计、深思熟虑所影响。——这就意味着从心灵到 四肢的联系不再直接，指挥者与执行者均迷失了。当二元论（阴对阳）起 作用时，整体人格便失去了其本质（从自我之中释放自我）。


• 露手中的无心，同样适用于人类的所有活动之中，比如说舞蹈。如果 一位舞者心里想着要完美展现他的舞艺，他便不再是一名优秀的舞者，因 为在舞蹈的过程中，他的心灵会随时停止在某一动作上。在所有事情中， 最重要的就是忘却自己的存在，顺应自然。一旦心灵被束缚，便会影响每 一个动作，而且也无法自如地去完成。当车轮旋转时，它绝不会紧紧依附 于轴心。如果依附得太紧，车子便无法前行。如禅所说：“无思无欲，神游 逍遥，猛虎利爪，难扰其境。”在耦手中，心灵不再有恐惧、自卑、迟疑等， 从一切外物中解放出来，成为自己的主人，不再有障碍、限制、停滞、闭塞、


• 依附。像水一样自如流动，像风一样随意吹拂。


• 初学者往往会尽全力去学习，在功夫中如此，任何其他艺术的学习也 是如此。技术可以通过训练达到熟练。但是一旦精神被束缚，比如说被他 想成为优秀的愿望，或者想炫耀他的高超技艺的想法，或者超过他人的欲望, 或者急于成为行业领袖的追求等束缚住的话，他就会犯下许多错误。为什 么？因为他的自我意识或者自我自尊过于强烈，就会对其全部的注意力产 生明显的影响——最终使得他无法自如地展现他已经掌握的技巧或者即将 掌握的技巧。他必须将这种无谓的自我或者自我意识剔除出去，将一切视 为自然，投入自己的工作。他必须剔除：


• .对胜利的渴望


• .展现高超技术的渴望


• .炫耀其所学所得的渴望


• .表现自我的渴望


• .消除自身一切弊病的渴望


• 功夫高手应该：


• 放弃思想，犹如不曾放弃。观察技巧，犹如未曾观察。


• .心灵中空无一物，保持极度的纯净，就像镜子一般反映一切影像的 真实面貌。


• .我在终日移动着，又全然未动。我就像波涛中的月影，不停地摇摆 起伏着。让你自己与病同行，同在，同伴，此为消除此病之法。


• .当一切技巧全由身体与四肢发出，不再依赖于头脑意识之时，便是 领悟了功夫之道。


• .变作一木制的玩偶——没有自我意识，没有思考，没有贪婪，没有 固执——让身体与四肢依据本能而行动。此即胜利之道。


• .理解阴阳互动、刚柔相济之道。柔不会始终柔，刚不会永远刚。二 者随时会相互转换。此即世间万物的流动性，功夫高手应该始终保持灵敏 以感知事物的转换。一旦他的心灵固执于任何一事，则会失去其流动性。 功夫高手应该让自己的心灵保持虚空，以确保动作自由不会受到阻碍。


• 一，掌 门人是香港的叶问师傅）独有的训练方法。事实上，我正是师从叶问先生 学习咏春拳的。关于这种独特的、提高手臂敏感度的训练方法，我想首先 告诉大家，要想掌握正确的藕手技巧，单纯依靠书本远远不够。


• 要正确地学习藉手，必须有一位内行的师傅来指引，他会逐步地引导 你感受藉手中劲力的正确流动。初学者很容易把耦手视为一种推拉角力游 戏，这样练习的话，不仅会阻碍他对藉手的理解，如果遇到厉害的对手， 他将毫无招架之功。


• 藕手是流动劲力的训练，以自己的手藕住对方的手，跟随对方手的动 作，忘掉自己，让心灵自由，让动作不假思索地产生。敌进我退，敌退我 进。——让自己的动作和谐地顺应对手的攻击，不要抢先，也不要加速, 只需顺应其变化即可。劲力通过你的手臂流动，就像水通过水管一样。在 此过程中，如果水龙头总是被突然地打开或突然地关闭,水管就会乱抖乱颤。 为避免出现这种现象，你的攻守就要顺应对手的动作，流动无断，如此一来, “攻击”与“防御”便合而为一，不再截然对立。重要的是，不要试图蛮力 去对抗攻击（无论身体还是精神），而要通过顺应继而实现控制，这样便实 现了本能的攻守。这一切都是以阴阳和谐的理论为基础的。记住：一旦我 们开始思考自己的动作，仍然在支出我们的力量硬抗的话，我们就无法感 受对方的动作和微妙变化，从而也就无法真正地理解阴阳在其中的应用。


• 在咏春拳中，耦手包括单耦手训练和双藕手训练。通过协和地运转手 臂，练习者便可日益感受到那股流动的能量。我们应当使这种能量不停地 流转，并且细心去把握在流转之中的每一处间隙或凝滞。随着长期的系统 的练习，你会慢慢发现你的内在劲力越来越像水一般流动，而其中的断点 也越来越少。


• 在藕手中，每一位练习者都试图从自己的姿势出发去战胜对手。伴随 着流动的能量，防御者“顺应”并“化解”对手的力量，就像一叶小舟安 全地在巨浪之上随势起伏，借助对手的力量,并与之互补。从这个角度而言， 两位练习者实际上就是一个整体的两个组成部分。


• 除了单手训练之外，藕手中的其他训练姿势都要求肘部内收。这种肘 部内收的姿势非常重要，它可以在对手突然加力攻击，而手腕未能及时感 知的时候，产生一种旋转的封闭性的补充劲力。正如本书曾提到的，保持 中线不动肘，前臂与手保持柔顺，适应并不断变化。所以，藕手中的手是 柔顺的，但并非软弱无力，它充满劲力，但绝不紧张僵硬。


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• 攻击时，嘉手主要使用直线、向前的劲力；防御时，既走弧线，也走 直线。咏春拳将手肘保持在中线，让对手围绕自己运动。他也能够从中心 出发直线向前，然后“适可而止”地收回，肘部始终很好地保护自己的中线。


• 藕手中的运动与劲力的运用就像一条永远流动的小溪，连绵不断。出 现“相持状态”意味着“心灵的停止”——执著于某一刻的随遇对象。当 心灵依附于某一对象时，便不再流动。


• 在藕手中，你只需去感受并且察觉对手的动作，不要让自己的心灵停 下来思考，你只需顺应对手的动作而动，借力打力。当你的心灵停下来思 考——不论是停留于对手的动作还是你自己的动作，或者思考运动的方式 方法的时候——你便不再是自己的主人，而一定会被对手击败。当你让自 己与他对抗，你的心灵就会被他所控制。因此，不要去考虑胜负，甚至忘 掉你自己（要理解阴阳是互补而非互斥）o


• 观音，大慈大悲的菩萨，她有时候会呈现出一千只手，每一只手均持 不同法器。若她的思想停留于其中一只手上法器，如剑的使用的话，则其 余九百九十九只手皆为无用。因为她的思想不能停留于一只手的使用，而 必须在所有的法器之间整体一如地流转，如此她的所有的手方可最大限度 地发挥效力。


• 比如，我看到一棵树，并且发现其中一片叶子是红色的，假如我的思 想就固定在这片叶子上，那么，我将只看到了一片叶子而忽视了树上成千 上万的其他叶子。如果，我并没有将我的思想固定于一片叶子，我不带任 何成见地观察这棵树，我就会看见所有的叶子。记住：一叶障目，不见森林。 让你的心灵保持流动，不要停滞，你将拥有整体的洞察力。


• 因此，一旦思维被局限住，你的心灵便脱离了你自己转而受到他人他 物的控制。当心里想着动作要迅速时，这种想法便束缚了你的心灵。在耦 手达到完美境界之后，身体与四肢便可自然而然地运动，不受内心冲突的 制约。自发地运用技巧，而无须通过思想意识去刻意地努力。


• 另外一个问题是，在格斗（如藉手练习）中，思想将如何自处？当心 灵集中于对手的动作，便会被攻击的意念所占据，当心灵集中于保护自己， 便会被防御的念头所占据。


• 有些武术要求将意念集中于丹田，这可以让一个人根据环境的变化而 随时调整自己。这听起来非常合理，而且在训练中意守丹田也是个不错的 主意。但这仍然是一种束缚。毕竟，如果你把心灵集中于脐下三寸，这种 让意念维持在某一特定位置的想法将会阻止心灵自由的流向任何方向，其 结果必然是适得其反的。


• 若你将思维置于右手，那么你的右手就会被局限，而其他部位则会感 到不适。如果你将思维置于左手，置于腿部或者身体其他部分的话，结果 也是如此，因为其余的部分都会被忽视掉。因此，不要试图让你的思想固 定停留在某一点上，而是让它充满整个身体，并在体内自由流动。这样， 当你需要右手出击时便自会使用右手，没有片刻迟疑，也没有任何多余的 劲力浪费。（让心灵固定某处即意味着让思维凝结。当心灵无法自如流转的


• 时候，它便不成其为心灵了。）


• 当心灵充满了整个身体，它便是适当的、健全的，当它停留于身体的 任何一个特定部位,它便是偏颇的、片面的。藉手不要有任何的偏颇与停留。 当心灵不再偏颇于系统化的预先设计，它自会充盈遍布全身。一旦对手移 动并欲击倒你时，你的心灵自然会感受到这一切。当你需要用手时，手自 然会根据需要做出反应。需要起腿时也是一样。心灵可以根据环境而运用 四肢。心灵便可以从任何限定其流动的观念中（如丹田）解放出来。


• 不要让注意力停留于某处


• 精神训练的目标是要让心灵不凝结，不偏颇。无时无刻便是每时每刻。 如果你只利用十分之一，那么意味着十分之九将被你丢弃。所有的功夫家 们都应该让心灵自由流动，而不要刻意将其局限在某处。因此，在藉手中， 不要有刻意设计的行为，不要有意识地去计算，不要有预先的成见，也不 要有所期望。简言之，你要成为一个空杯。人类之所以区别于其他低级动 物的特征就在于意识。但是，一旦心灵开始有意识地思考，它便不再是自 发自然的，而是被权衡算计、深思熟虑所影响。——这就意味着从心灵到 四肢的联系不再直接，指挥者与执行者均迷失了。当二元论（阴对阳）起 作用时，整体人格便失去了其本质（从自我之中释放自我）。


• 露手中的无心，同样适用于人类的所有活动之中，比如说舞蹈。如果 一位舞者心里想着要完美展现他的舞艺，他便不再是一名优秀的舞者，因 为在舞蹈的过程中，他的心灵会随时停止在某一动作上。在所有事情中， 最重要的就是忘却自己的存在，顺应自然。一旦心灵被束缚，便会影响每 一个动作，而且也无法自如地去完成。当车轮旋转时，它绝不会紧紧依附 于轴心。如果依附得太紧，车子便无法前行。如禅所说：“无思无欲，神游 逍遥，猛虎利爪，难扰其境。”在耦手中，心灵不再有恐惧、自卑、迟疑等， 从一切外物中解放出来，成为自己的主人，不再有障碍、限制、停滞、闭塞、


• 依附。像水一样自如流动，像风一样随意吹拂。


• 初学者往往会尽全力去学习，在功夫中如此，任何其他艺术的学习也 是如此。技术可以通过训练达到熟练。但是一旦精神被束缚，比如说被他 想成为优秀的愿望，或者想炫耀他的高超技艺的想法，或者超过他人的欲望, 或者急于成为行业领袖的追求等束缚住的话，他就会犯下许多错误。为什 么？因为他的自我意识或者自我自尊过于强烈，就会对其全部的注意力产 生明显的影响——最终使得他无法自如地展现他已经掌握的技巧或者即将 掌握的技巧。他必须将这种无谓的自我或者自我意识剔除出去，将一切视 为自然，投入自己的工作。他必须剔除：


• .对胜利的渴望


• .展现高超技术的渴望


• .炫耀其所学所得的渴望


• .表现自我的渴望


• .消除自身一切弊病的渴望


• 功夫高手应该：


• .放弃思想，犹如不曾放弃。观察技巧，犹如未曾观察。


• .心灵中空无一物，保持极度的纯净，就像镜子一般反映一切影像的 真实面貌。


• .我在终日移动着，又全然未动。我就像波涛中的月影，不停地摇摆 起伏着。让你自己与病同行，同在，同伴，此为消除此病之法。


• .当一切技巧全由身体与四肢发出，不再依赖于头脑意识之时，便是 领悟了功夫之道。


• .变作一木制的玩偶——没有自我意识，没有思考，没有贪婪，没有 固执——让身体与四肢依据本能而行动。此即胜利之道。


• .理解阴阳互动、刚柔相济之道。柔不会始终柔，刚不会永远刚。二 者随时会相互转换。此即世间万物的流动性，功夫高手应该始终保持灵敏 以感知事物的转换。一旦他的心灵固执于任何一事，则会失去其流动性。 功夫高手应该让自己的心灵保持虚空，以确保动作自由不会受到阻碍。

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