中国武术的缘起，最早可以追溯到中国原始社会的生产活动。 原始初民为了生存，在与禽兽的搏斗中，逐渐练就了击打、闪躲等 格斗技能，而且创造了尖锋锐利的生产工具，并具有使用利器与兽 搏斗的本领，这些技术孕育了武术技能，为武术的产生准备了物质 条件。原始社会崇尚勇敢精神，每个猎手也同时是战士，手中的工 具也就是武器，勇敢的战士成为一种社会的荣誉和人们的渴望，为 武术的产生准备了精神条件。

武术的真正发生是在氏族社会的部落战争之中。私有制的出 现，掠夺和占有便需要武力。文献记载，轩辕与炎帝战于阪泉之野, 黄帝与蚩尤战于涿鹿之野等等。大大小小的氏族之战，使人与兽斗 的搏斗本领向人与人斗的格斗技能转化，并不断发展转化为独立的 社会活动，武术也就产生了。

当武术作为一种专门的技能，乃至一种社会文化形态脱胎于 世，不能说它就是战争和军事行为，也不能说凡是发生了征战伐杀 行为就是武术。作为一种军事技能直接用于战场上，古代武术的出 现是在军事行为之前或之后，是人们在战斗中总结的技术。再直接 一点说，所有参加战斗的人未必都具有这些军事技能，而具备了这 一军事技能的人，则较有可能在搏杀中取胜。

“国之大事，在祀在戎”，自私有制产生和进入阶级社会以来， 祭祀祖先和加强武力是最为重要的。武力是否强大，时常决定了疆 土的占有和社稷的安危。而武力的强弱则取决于人的多少和人的作 战能力。由此，无论是氏族部落的统领还是夏商时代的君王天子， 无不注重武力和提倡练兵习武。记载中的蚩尤部落以“角麟”（类似 今日的摔跤运动）训练士兵；夏后氏练习击刺于大东之野；每至初冬 周天子命令将帅一起习射御角力。习武讲武，崇尚武功之风是社会 生活的需要，并出现于教育之中的武事训练，祭祀和庆典中的武技 再现，以显示武力的强大等等。武术由一种专门的军事技能逐渐拓 展为一种社会文化形态。

当然，今天武术涵盖的内容形式，与古代作为军事技能的武术 已大相径庭。这是由于在古代战争的演绎中，不仅决定胜负的因素 日渐复杂，就军事武艺而言，包罗战阵布形、负重行军、骑马、射 箭、超距（奔跑跳跃）、投石、翘关（举重）等，使用兵器的格斗技术 当属其中之一。由此，我们不能以古代武术等同军事武艺。另一方 面，当它作为军事技能流向民间，便日渐演化为个体的或小群体的 社会活动，一种强身、自卫、修性、自娱的综合性实用技术。

长达近500年的春秋战国，是武术初步发展的一个重要时期。 诸侯争霸，列国图雄，战争频仍。“齐愍以技击强，魏惠以武卒奋，秦 昭以锐士胜”，生存和权力的需要，使各国均加强了军事训练和不拘 一格选拔人才，无疑促进了包括武术在内的军事武艺的发展。另一 方面，政治上大一统的格局尚未形成，统治者要富国强兵，须礼贤纳 ±,在文武分碘情况下，养士之风使专事武艺的士阶层应运而生， 游侠剑客自由流动，尚义、守信、有勇，他们武艺超群来自于刻苦习 练，他们是民间习武的佼佼者，又是军事武术走向民间的传播者。 “春秋角试”生动地记述了那个时代，每至春秋两季，天下的武林高 手云集一方，校技斗艺的情景，一如近代的擂台比武，是武术步入社 会文化形态的发端。

自秦以来至八国联军入侵中国之前的两千多年间，中国虽经朝 代更替，分合交错，总体上，长期处于大一统的封建社会和自给自足 封闭性的农耕经济之中。在这一漫长沉郁的历史进程中，受儒、道、 佛三家文化主宰和影响的中国文化，铸造了中华民族的独特性格， 形成了独特的文明历史带和民族文化。武术作为一种民族文化的载 体，也在这一文化主体中锻打、制约和发展。

武术在历代传统中，一方面是在官方的武学和武举制度以及军 事训练中发展，另一方面，是在民间的练武活动中传承。两者始终 沿着相击的搏斗形式和舞练的套路形式向前发展着。相击的搏斗形 式有角角氏、手搏、相扑、击剑以及校棒、校枪等等；舞练的套路形式 有打拳、舞剑、盘戟、使枪、使棒，以及枪对牌、剑对牌的对练等。 火器的出现，使武术作为军事训练在战场上的作用日渐消退，而民 间武术活动却空前扩大和活跃。两宋时代出现了民间武术结社和都 市艺人的武术表演，使武术向套路形式发展日趋明朗。

值得一提的是,17世纪末，欧美各国已把武备重心移向蒸汽机 及军舰、大炮等热兵器，而在中国，由于封建社会漫长封闭生产力 落后，还停留在铁器时代，人们深研相互提防的拳术技艺和冷兵器 的攻防搏斗本领。在长期的宗法制度与宗法观念之下，形成了丰富 多样的武术流派。拳家林立，技艺纷呈。同时也导致了宗派分立和 师承传授的神秘性。以儒家思想为基础，刚健奋进的武术在明代完 成了它的体系。明末清初和清末民初，依附于阴阳五行学说的太极 拳、形意拳、八卦掌则形成了主柔主静主内的运动特点，与明代形成 的众家拳派体系互补和对应，正如中国文化中主刚健学说注入了主 静贵柔学说，起到了互补作用。武术在这个特定的历史时期空前昌 盛发展，出现了高手如云、名家辈出的状况，在理论上和技术上已走 向成熟，实现了自身的完善，使这种人类共有的技击技能，得以在中 国这块封闭的文化板块上独树一帜，完成了古代武术的全部进程。

至此，古代武术除了用于军战搏杀功能以外，在长期的历史演 进中派生了比武校艺的竞技性功能，一如角觥、手搏、相扑、露台争 交、打擂台等；衍化出观赏自娱的舞练表演功能，例如武舞、百戏、 江湖艺人的表演，民间年节娱乐活动中的武术；转化为强身健体的 养身功能，与中医、气功导引的结合，讲究性命双修，阴阳平衡，形 成完善自我、整体优化的修炼体系。

面对洋枪火炮，八国联军入侵北京，义和团运动的失败，人们 终于打破了对武术在战争中的迷信。武术面临着如何在近代社会生 存取舍的问题。

辛亥革命后，民气腾勃。人们重新认识了武术富国强兵的积极 作用。一方面，在于武术能强健国民体力、增强自卫能力，成为英 武刚健的民族精神的象征。另一方面，武术在一定程度上合入反对 封建禁锢的潮流，成为培养勇敢、尚武、进取的新文化精神的重要 手段。武术明显地向体育归属。中国体操学校和中国女子体操学校 将武术列为主要课程，提倡尚武精神。面对西方文化的冲击，中国 人开始组织以武术为主旨的体育团体，如南有“精武体育会”，北有 “中华武术会”等等，启迪人们去重视中国的传统文化。

民国时期，政府加强了对武术的控制和利用，创办了具权威性 的中央国术馆及其他地方国术馆，出版武术刊物，组织武术国考， 纳入全国性运动会，颁布学校教育推广武术的纲目和教材等等，为 弘扬武术发挥了重要作用，西北军将领张之江先生为此作出了重大昔日在世俗的观念中，武术拳师不是江湖卖艺，便是保镖护院， 即使教拳收徒，也为人不屑一顾，其社会地位极为低下。新中国视 武术为民族瑰宝，武术工作者也受到尊敬和爱护。他们有的参与国 家武术方针大计的研究和实施，有的在高等学校任教，有的在体校 培养新一代，有的在辅导站带群众习武健身。武术工作者在祖国的 每一个角落，乃至世界上许多国家，都受到人们的尊重和欢迎。体 育院校设立了武术系科，培养武术的高等专门人才。1984年国务院 正式确立武术作为一门学科，批准招收硕士研究生，1996年又开设 博士研究生点，武术教育逐步进入高层次文化领域。它丰富的文化 内涵和精湛的技艺不仅是民族的宝贵财富，而且使武术成为一种高 尚自豪的事业，武术工作者所拥有的荣光，是任何一个历史时代无 法比拟的。

浏览526次