天津是形意拳®的主要传承地，据调查，天津传承的形意拳 有河北派刘奇兰系（李存义、张占魁、周明泰以及尚云祥、李彩 亭、李跃亭、李海亭、周玉祥、门广兴、郝恩光、张鸿庆、韩子

①河北深州李洛能在山西太谷经商时跟随戴龙邦、戴文雄父子学习了心意六 合拳后而将之易名为形意拳。据说李洛能一生收有n名弟子，其中郭云深，刘奇 兰、白西园、宋世荣、车永宏、张树德，刘晓兰、李太和最为有名.被称作“八大 弟子”。
衡、傅剑秋等®)、河北派郭云深系（李汉章、张品斋、郑宝书、 孙伯奎）气山西派宋世荣系（李旭州、芦忠仁）®、山西派车毅 斋系（乔锦堂）®、山西派戴龙邦系（李希凤）、河南派（李希 凤）®，几乎囊括了形意拳的主要支系。在天津传播形意拳的武 术家中，除大家耳熟能详的李存义、张占魁、尚云祥、定兴三杰 (李彩亭、李跃亭、李海亭）等外，阎道生、傅长荣、樊瑞峰等 人对形意拳在天津的传播亦起到了重要的作用。

一、书剑起飞的国学家阎道生

阎道生（1883—1962)，字子阳、至阳，号阅庐，河北霸州 扬芬港村人（原属河北静海）。他的父亲阎炳萱，“擅长音韵、 喜昆弋”。阎道生生活在这样一个书香门第，幼承家学，“更喜 古今体诗，擅绘画” ®，是驰名天津的书画大家。

刘奇兰著名弟子有其子刘殿深及李存义、张占魁、周明泰等人。其中，李存 义受聘于天津中华武士会，培养了尚云祥、李彩亭、李跃亭、周玉样，门广兴、刘云 集、郝恩光、张鸿庆、韩子恒、傅剑秋等人。张占魁在天津工作期间，培养了韩慕 侠、姜容樵、魏美如、赵道新、马骐昌、刘晋卿，裘稚和等弟子。

郭云深的弟子李魁元、李振山、王芗斋、张品斋、刘伟祥等人均与天津有 关₃其中李魁元弟子孙禄堂，李汉章两人在天津有许多传人。李振山传郭子坤，解放 前来天津教拳，弟子有靳学忠。王芗斋在天津的形意拳弟子主要有张恩侗、赵佐尧等 人。张品斋的弟子郑宝书在天津教拳。刘伟样弟子孙伯奎曾任冯国璋卫士.在天津有 弟子刘瑞云。

河北人李旭州向宋世荣长子宋虎臣学习形意拳后于丨944年来天津授拳，其 中周连聚、芦忠仁较为著名。

乔家是山西巨富，车永宏（毅斋）的弟子李复帧常年受聘于乔家而教下了弟 子乔锦堂（乔映霞）。乔锦堂武功高强，有“云中雁”之誉。据田野调査，天津民间 有乔锦堂击毙多次到乔家堡滋事的马梦蚊避祸天津的说法。

李希凤，河北新河人，形意拳学自陕西西安人常振都（常振都学自山西太原 人史展鹂.史展鹏则学自戴家）和芦嵩高（芦嵩高系河南马学礼的再传弟子），后李 希凤到天津工作，把戴式形意拳和河南形意拳传到了天津。

杨明漪：Cifi今北方健者传》，台湾：逸文武术文化有限公司，2009年版， 第43页。

“习形意，十余年尤笃爱剑。所好头合剑、二合剑、八卦 剑、龙形剑、三十六剑连环剑、十剑以及十三刀法，皆精妙有心 得” ®。书画之余，“为人沉默、寡言，不以其所能示人” Z的阎 道生亦喜武术。1912年，中华武士会在天津成立之初，阎道生即 报名跟随李存义等学习形意拳术和各种剑法而成为颇有造诣的武 术大家。

 

1916年，阎道生从中华武士会毕业后，便辞去了直隶学务公 所的事务，专职在中华武士会任教。他利用自己在书画界的名 望，不断为武士会捐钱添物，筹措资金，维持中华武士会的生 存，为中华武士会的发展作出了重要贡献。杨明漪认为中华武士 会“矗立十余年之久，经劫不稍颓者，子扬与有利焉。” ®这应是一个公允的评价。

杨明漪：（今北方健者传>,台湾：逸文武术文化有限公司，2009年版, 第4页。

杨明漪：（今北方健者传》，台湾：逸文武术文化有限公司，2009年版. 第44页。

杨明漪：（今北方健者传》，台湾：逸文武术文化有限公司，2009年版. 第44页。

剑在中国武术文化中具有重要的地位，阎道生对其尤其喜 爱，曾自号“北冥剑人”。中华武士会解体后，阎道生来到蒋馨 山担任社长的“净业国技研究社”继续研习武术。

阎道生武、画俱佳，二十世纪二十年代前后，阎道生根据清 代乾隆时期《十剑谱》的手抄本，整理、绘制出的《十剑谱》被 认为是“一本世上最美的剑谱，阎先生以神来之笔，传达出中国 传统武术古谱中的绘画之美和武技之美，两者珠联璧合，宛若天 成。” ®

①李茂林（李星阶嫡孙）：《世上最美的剑谱》，见敏齐主人：《十剑谱》，台 湾：逸文武术文化有限公司，2009年版.第24页。

阎道生《+剑谱》及绘制的剑谱动作：出剑势、拿势 1937年，抗日战争爆发后，阎道生归隐故里，从事绘画与武 术活动。1940年前后，阎道生客居静海县城内，日军军官闻知阎 道生的名声，前来索画，被阎道生拒绝。日本军官十分恼火，把 阎道生押到日军驻地，强令动笔作画。阎道生遂画一幅恶犬图， 画面上是一只凶相毕露的狼狗，以影射和痛骂日军。此事被静海 县百姓传为佳话。建国后，阎道生加入天津国画研究会，率领乡 里弟子们在扬芬港村绘制了大量象征着国泰民安、家庭美满、喜 庆丰收等题材的壁画，对人们寄予了美好的祝福。

二、传拳大江南北的形意拳家傅长荣

傅长荣（1880—1954)，天津市宁河县芦台镇曹庄人。曾跟 随尚汇川学习少林武术、申万林®学习形意拳、刘凤春学习八卦掌。

申万林对傅长荣特别器重，曾为傅长荣起艺名傅剑秋。1913 年，申万林介绍傅长荣和唐维禄到中华武士会拜李存义为师学习 形意拳，而最终成为与薛颠、尚云祥、张鸿庆、唐维禄等齐名的

①申万林经陈济生的再传弟子王玉生（亦曾学于黄柏年的弟子韩辅桐）创编了 “北侠醒龙刀”、“武美太子风”等套路。另外，他还根据武术理论研创出“中国五行 棋”、“八卦游棋”、“孙子兵棋”，被中国棋院收藏。

武术名家。

1916年，经师兄唐维禄介绍，傅长荣为旅居宁河的书画大家 戴彬元看家护院三年。丨919年，傅长荣受邀来到辽宁沈阳教拳。 当年秋天，日本武士小佐次郎在沈阳南河沿摆下擂台，气焰嚣 张。傅长荣临危不惧，登上擂台狠狠教训了小佐次郎，在当时的 政治形势下，极大地振奋了民族精神。小佐次郎被打下擂台后， 不料被摔死了。傅长荣再也不能在沈阳待下去了，为此，他回到 了老家天津宁河。

1925年，在李景林的推荐下，傅长荣第二次来到沈阳任张作 霖的护卫长兼东北军讲武堂教官，教授东北军将领练习武术。 L928年，“皇姑屯事件”后，张作霖被炸死，幸免于难的傅长荣 又回到了故乡宁河。

 

1929年1丨月，根据浙江省政府委员会第223次会议决定 精神，“国术游艺大会”在杭州举办，傅长荣与褚桂亭、田兆 麟、佟忠义、高振东、刘存周、李星阶、陈微明、叶大密、李 书文、万籁生、李子扬、朱国福、韩其昌、赵道新等37人为
纠察委员®。会后，傅长荣奉李景林之命，到武当山拜访龙门派 第十五代传人徐本善。两人互相交换所学，傅长荣从徐本善处学 得了乾坤球、玄武棍、龙门枪等武当技艺，徐本善则向傅长荣学 习了形意拳术。由此，武当山的形意拳逐渐流传了下来。

1933年，傅长荣经当时江苏省国术馆教练、形意拳名家姜玉 和之徒褚桂亭介绍，携子傅少侠来到江苏无锡，担任江苏省保安 大队的武术教官。正是在这一年傅长荣和褚桂亭合作编写了一套 形意拳教材——《国术教范)〉®。这本教材可能是目前所见最早记 录中国军队用形意拳术进行训练的文字性资料_D

1934年，项致庄的保安大队撤离无锡，傅长荣父子又来到杭 州继续教授形意拳术。在这里，傅长荣认识了杨澄甫的门徒牛春 明，两人相互学习而各有所长。期间，由于生活困难，傅长荣到 上海传授武术，并于京剧大师梅兰芳、马连良相识、成为朋友。 1944年，无锡的形意拳爱好者再度将傅长荣请来无锡传授武术。 1946年，以傅长荣的弟子为主、联络其他武林志士成立的“国术 研究会”聘请傅长荣为主教练，为无锡武术活动的开展打下了深 厚的基础。

【台】徐元民：《中央国术馆发扬本土体育之历史经验）第166页，课题研 究成果（1989—丨990)。

书名由时任保安大队处长的项致庄题写。该书包括“五形拳”、“连环拳”、 “八式拳”和“形意刺枪术“形意劈刀术”等内容。前些年，这本书在山西一户王 姓人家中发现_u傅剑秋的弟子傅占奎、傅占民得知后上门协商得到了这本珍贵的教 材。该书共32页，每页丨8厘米长、13厘米宽.应该是便于读者在衣服口袋中携带而 设计的。

黄柏年书法"国术是 黄柏年书法"铸金为钢绕指柔，

国民之魂” 铸身为钢精气遒，君子守之思国仇”

傅长荣两闯关东、三下江南，为传播武术作出了突出贡献。 在其家乡，受傅长荣的影响，习武之风兴起® “芦台少练会” 更是得到了当地群众的喜爱，至今已成为一项珍贵的非物质文化 遗产项目。

三、客居天津的车派形意拳传人樊瑞峰

樊瑞峰（1905—1983)，名桂，山西车式形意拳名家樊永庆 (车毅斋弟子）之子。

1922年，时任阎锡山前敌总指挥的商震招募武术教官和卫队 侍卫，樊瑞峰被招进并与商震认1927年，樊瑞峰跟随商震来 到天津，得以结识杨澄甫、魏美儒、张占魁等武术名家，并跟随 其学会了杨式太极拳、“十趟双钩”和八卦掌，武术技艺进一步 得到了提升。

1929年，樊瑞峰编著了〈派意拳术讲义》，该书得到了傅作

目前在天津宁河、汉沽一带流传的“龙行八卦掌”乃傅长荣学自黄柏年（河 北任丘县人.李存义弟子。在师父所传“四门龙行掌”的基础上，创“龙行八卦掌”。 有“百步夺枪飞掌黄”的美誉)。

义的赏识，并为其作序，序文如下®:

吾国以积弱不振，受辱列强。其原因固非一端。而国人轻视 体育，忽于运动，尽亦治病之由。拳术者，中国古来之国粹也， 最良体育之法也。昔管子重拳勇，齐人隆技击拳术之兴，乎尚已 降，及隋唐少林派出。外家始盛说者，谓大平之宗，王世充、罢 宗等亦亦有刀焉。迨至宋时而张三丰以绝技名世内家祖，到明代 张松溪为最著，而陈元膂乃传其术于扶桑，彼日本之谓柔术武士 道者，皆国术之流派也。迩年，张子岷、李芳辰先生懔国势之凌 夷，悯国术之衰弱，力加提倡，特立专馆，各省闻风兴起，颇不 乏人。而河北省国术馆成立最早，唯自来精斯道者，传授心法多 层，面授口传，承学者钻仰为难。今山西樊瑞峰君著以拳术讲义 说明，使学者易懂，得以研究深造。用科学之方法，容易领悟其 中之奥妙用，教诸般刺密褅之释，易经经与夫前人之著内功图说 者亦何，多让吾知。付梓后，其有裨益于体育，而可以强国者， 必非淺鲜。

宁谨个人健身之助而已哉，惜作义于国术未窥门後，扣扣盘 扪烛之谈，而知其无当于要奋也，是以为序。

荣河傅作义叙于天津市警备司令部

中华民国十八年十月十五日

在该序中，傅作义认为武术乃“最良体育之法”，但长期以 来，武术的传授多靠“面授口传”，不便于普及。在这种情况下， 樊瑞峰毅然打破常规，著书立说，从而“使学者易懂，得以研究 深造”。这种做法，“有裨益于体育”，而又“可以强国”。正是 在此意义上，身为天津市警备司令的傅作义欣然为其作序。

①李瑞林：娜意拳侠（增订版)》，香港：中国国际文化出版社，2009年版. 第 123-124 页。

潘瑞峰二十世纪三十年代的"名片”1932年7月5日，樊瑞峰在兼做天津浙江中学、天津海关倶 乐部国术教员的同时，注册登记成立了“中原国术研究会”，张 占魁为总会长、魏美如为会长、自己亲任主任。

1936年7月5日，中原国术研究会举行了成立四周年的庆祝 活动。北京大学教导主任董守义、张占魁、张之江、姜容樵、张 伯苓等均前来祝贺。

 

新中国成立后，樊瑞峰并没有放下心爱的武术事业。曾参与 筹备并参加了 1953年的全国民族形式体育表演及竞赛大会。 1954年，经天津市体委批准，樊瑞峰成立了天津市瑞峰武术社, 面向社会公开教授武术。1958年，樊瑞峰又接替李子扬，在天津 大学教授武术直至1%6年，为国家培养了许多文武兼备的建设 人才。其子樊宜兴继承父志，运用现代科学技术进一步研究、推 广武术，目前已是“中华武士会研究学会”的骨干成员。

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