六十三、简述华拳的基本理论

华拳，起源于山东的济宁。它以精、气、神“三华 贯一”的古代哲理作为拳法的理论基础，为此唤作“华拳”。

华拳的基本理论，简而言之大致可为十说：

(一)五体匀称说

华拳把人体的躯干、两上肢、两下肢唤作“五体”， 亦称“五骨”或“五筋”。认为拳法的任何一个动作和 势式，无不由这五条线所组成。如果这五条线的组合结 架不匀称、不工整，就不能算是具备了拳法的“拳形”。 《华拳秘谱》载说：“五体称，乃可谓之形备。”因之主 张“其形”必须是“方中矩，圆中规，自中绳衡平均 施，敛束相抱，左顾右盼，八面供心”。每个动作和势 式都要顾及空间的前后左右、上下高低，做到不偏不 倚、中正安舒、势正招圆、形体工整。

(二）筋骨遒劲说

华拳认为拳法仅仅做到了五体匀称、形体工整，这 还不够，还只是空架子，它应该有“质”的要求。为此《华拳秘谱》里强调说：“筋骨遒，乃可谓之质善。”只 有把组成拳法动作和势式的“五体”充实了遒劲，有了 力度，使形体的五条筋骨强劲有力，才算是达到了 “质”的要求。否则，便是“精而无骨，有其形而无质 也”。即使是绵柔体势的拳法，同样也需要筋骨遒劲。

《拳谱》载说：“绵拳非无骨也者，乃风骨内敛而已。” 为此，华拳非常强调“骨法”，主张“贯其力于股肱之 中”，使四肢躯干经常处于张力状之下。

“精者，形也质也”。“刚健中正，精之纯粹也”。 五体匀称工整，筋骨充实遒劲，“体称劲遒”方始够得 上拳法的“形质完善”。

(三）心为主宰说

〈〈华拳秘谱》载说：“心统性情，一身之主宰也。” “其心动以诚，则支节必力；其心动以疑，则支节必 背。”“心正而后身正。”指出形体的任何运动，都是受 内在的心志活动所支配。仅有外在的形体动作，而没有 内在的心志活动，拳法还够不上“质”的高度。“心坚 ^s 则精劲”，“心若不坚则形无劲健也”。这就强调了“体 丨 称劲遒”的内在因素还在于“心力”的主导作用。“心 动则气生”、“心肃则神凝”，心志活动主宰着拳法的一 切，所以华拳主张“心动形随”。

(四）动迅静定说

《华拳秘谱》载说：“势为守，属阴，主静；招为 攻，属阳，主动。”其意是防守的招势主静，进攻的招 丨 势主动，并非防守唤势，进攻唤招。然而“静非不动，动非不静”，应该是“静中有动，动中有静”。如果“应 动而静，则养敌以生奸；应静而动，则失时以败事”。 于是强调“静如潜鱼”，“动如奔獭”，“进如风雨”， “退若山岳”，运迅静定，有节有序。

(五） 不柔不刚说

华拳主张拳法既不可纯柔，也不可纯刚。主张不过 柔、不过刚，刚柔宜取“中和”。所以《华拳秘谱》里 说：“纯柔纯弱，其势必削；纯刚纯强，其势必亡；不 柔不刚，合道之常。”

(六） 虚实相生说

华拳把拳法的有形看做是实，无形看做是虚。《华 拳秘谱> 载说：“有形为实，无形为虚。”在角抵相搏 时，“虚则难攻，实则易破”。因为“无形，其情难 见”，动静强弱深邃莫测；有形方可辨其情。为此，主 张“搏贵无形”，使自己常处于藏形匿迹的地位。“虚” 字也作假象讲，为了使对方从“无形”暴露为“有形”，就须“示之以虚，迎之以实”，给对方以种种假象，利 诱对方。而当对方的形迹暴露时，则须以真实的力量予 i 以迎击。“虚”和“实”又作强弱刚柔讲，在迎击对方 丨 的有形的进攻时，还须“避其之实，击其之虚”，要善 于避开对方的长处，攻击对方的短处。然而，虚实又是 “因势制宜”的，根据形势的变化，实可变虚，虚可变 实，“无不虚，无不实”，“虚实相生如循环之无端”，! 使对方难测其终始。

(七）气机时势说

华拳在角抵相搏时，非常重视“得气、得机、得 时、得势”，认为这是在艺高基础上胜与负的关键，谓 之“四德”。《华拳秘谱》载说：“善搏者，以勇为先， 以气为决。”“气以实志”，“志，气之帅也。”而“勇” 则是“志之所以敢也。”认为“怒发气生，目无锋刃； 志之所向，无坚不入”；“搏而胜者，搏其勇者也”。如 果在相搏中，“虽有其才而无其志，不能兴其功”。因 为“胜在得气，败在失气”。故华拳主张角抵相搏，首 先要“得气”。

所谓“得机”，“察其动向，乘其未定，击其不意 也”。华拳认为角抵相搏莫“神于得机”，要善于察看对 方的动向，乘其欲动未动、动而未定之机，迅速击之C3 然而这种机会在空间与时间上往往是“先后不容瞬，远 近不容分，先之一刻则太过，后之一刻则失时”，“间 不容息”，须恰得其宜，方为“得机”。善“得机”者 胜。

所谓“得时”，“见利不失也'角抵相搏，当对方 有隙，于我有利时，不能狐疑不决。“时难得而易失”， 犹豫则迟缓，迟缓则失时，失时则不胜。因此，华拳强 调“得时无怠，时不再来”。认为胜负关键“得在时， 不在争”，必须“见利不失，遇时不疑”。

所谓“得势”，“顺其势也”。“势者，皆顺而不逆 之谓也”。角抵相搏，华拳主张“因势而利导之”，不相 违阻。因为“逆阻则失势”，失势则不胜。

气、机、时、势，有了这“四德”，方能操相搏之胜券

(八）提托聚沉说

华拳重视呼吸的调节，有“提、托、聚、沉”等调 节呼吸的方法。主张在一般情况下，由低势动作进人到 高势动作或跳起动作时，运用“提法”；在高势或低势 的静止性动作出现时，运用“托法”；在刚脆短促有力 的动作出现时，运用“聚法”；由高势动作进人到低势 动作时，运用“沉法”。而这4种方法，又须“体生气， 气养体”，随着动作势式的变化自然运行，不能强做吞 吐。在总体上还须“气贯丹田”，时刻注意“平心静 气”。

(九）连绵相属说

《华拳秘谱》载说：“拳法各势，须是始终连绵相 属，气脉不断。”认为“气通乃生”，最忌一个“断” 字。然而所谓“连”，也并不是各势之间不允许有间歇 的空隙，而是强调在各势之间必须做到“形断意连”， “势断气连”，善于运用内在的心志活动，通过眼神把前 后动作的意向接连起来，使拳法势势相连，贯串一气。

(十）二而为功说

《华拳秘谱》载说：“一物二体，气也。” “拳法之阴阳、刚柔、顺逆、向背、奇偶，皆二也，非一也。” “二而为功”，认为“二不立则一不见，一不见则二之用 息”。有了阴与阳“二”的对立统一，才会有运动、存 变化，才会产生功用来。“双重则滞”，如果一事物中的两方，都是阴或都是阳，以阴对阴，以阳对阳，这都 唤作“双重”，犯了 “阴阴”或“阳阳”的双重，一切 均将滞息。因为“阳不独立，得阴而后成；阴不自专， 因阳而后行”。“阴阴”总是“阴”，“阳阳”总是 “阳”，它只有一气，而没有二气。“阳遇阴则通，遇阳 则阻”，所以就不可能产生运动、产生变化、产生功用。 为此，华拳强调“神附于形，由心而发，二而为功”。 把“神”看做是“功也用也”，是附于形体的，受心支 配的，有了“二”的对立统一，才产生功用。非常重视 “阴阳二气”的对立统一因素。

六十四、话技击、散打

1987年我率一个调研组到西安调研群众武术活动 开展的情况，有一位孙豹隐先生就“技击在中国武术走 向世界的历程中具有何等作用？怎样积极而健康地开展 散打？”等在当时“武术界最热门的话题”访问了我。 后来孙先生以《“神拳大龙”话技击》为题撰文发表于 〈斌;林>〉。下面就是我所谈的有关技击和散打的一些话的 内容。

我说：“奥运会，我们已确定将武术争取列为表演 项目，中国武术走向世界已是大势所趋。由于国外一些 武术团体比较注重武术的实用价值，同时技击本来就是 武术的重要内容，因此，当前加强对技击的研究和实 践，对促进武术早日走向世界有着十分重要的作用。”

“武术技击大致可以分为两种。一种是以所谓‘绝 招’，一投足一举手即致对方于死地而后快的殊死决斗；另一种是按照一定的规则，佩戴适当的护具，双方进行 角力斗智的搏击运动。显然，今天我们所要提倡的技击 是后者而不是前者。因为我们要搞的是体育竞技而绝非 是别的什么。我想，提倡技击，这一点务必首先明确。”

关于眼下散打的水平如何？对这个问题，我说：“严格地讲，当前我们散打的水平还不算高。但客观地 说，经过七八年来的散打试验，无论是形式上还是内容 上，散打运动都有明显的进步。有人讲，当前的散打只 是拳击加腿或是拳击加摔，这话有一些道理，但并不完 全。作为技击，有许多基本的东西是一致的。不少拳 法、腿法、摔法，中西各家的动作大体相近，只是各自 所叫的名称不同。所以，我们不能一看到运动员出直 拳，就笼统地说它是拳击而不是武术了。当然，由于各 种原因，散打运动员目前尚未能够普遍打开武术的技击 特色，这一点我们应当正视。实际上，近几年来我们一 直在研究和实践这个课题，应该说，已经取得了可喜的进展。”

关于提高散打运动的着眼点是什么？我说：“最基 本的着眼点当然是打出中国武术的风格和特色。”我以 几个武术的架势为例，接着说：“这样的散打预备势不 是很好吗。既能守能攻，又体现出中国拳法的特色。从 实战意义上讲，这并不亚于拳击的预备势。而当前的散 打运动员干嘛要舍己从人，每每摆出西洋拳击的预备势动作呢？那样，就自然谈不到体现中国武术散打的特色了。任何一种运动，都应该具有自己的特色。柔道、空 手道也好，泰拳、跆拳道也好，不管哪种运动，无不从 形式到内容透出自己鲜明的特色。相比之下，我们的散 打在这一方面的特色尚不够浓。仍须下大工夫深人进行 理论研究和实践。”

关于散打的前景。我说：“近几年来，我们已经进 行了多种形式的散打比赛，积累和总结出了不少好的经 验。尽管在竞赛规则和护具方面仍存在一些待完善的问 题，但从总体上看，体现武术特色和风格的动作在赛场 上应用得越来越普遍、越来越熟练了，并不断有新的创 造和突破。毋庸置疑，这些都表明了中华武术的博大精 深，技击内容丰富多彩。只要我们目标明确，方法对 头，注重科学，勤于实践，就一定能够较快地形成散打 的民族风格。可以展望，用不了太长时间，具有浓郁中 国特色的散打运动将会为世界所瞩目。”

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