古时候，尽管很早就有了武术，但当时并非是作为一种体育运 动出现的。在原始社会，它用于狩猎技能；自奴隶社会以来，它便主 要用于军事战斗技能了，称为武艺。一直到明朝，随着火器的使用, 和武艺在健身和娱乐方面的发展逐渐分化出了一种可以专门从事的 民间技艺，后人统称之为武术。

从记载中看，早在商代有一种叫“伐”的；说一个名叫夏后启的 在大乐郊野训练士兵“舞九伐”，“一击一刺为一伐”，也就是九个击 刺的变化，可见那时的动作朴实简单，以击中目标为主要目的，紧密 地为战争服务。

当时在北部平原，战争常以战车为主，车上当中一人驾车，两 旁是持矛的卫士。两车相遇，双方站在车上击刺，动作是不可能 复杂多样的。后来，将军多骑马作战，古典小说中说一战就是几百 个回合，杀得遮云蔽日、飞沙走石。其实两马相遇只有一瞬，至多 三二下便是一个回合，战马在黄土地带来回奔驰，尘飞土扬的情景 是可以想见的。

由于军事上的需要，古代武艺中的兵器是多样的，这也促进了 武艺的多样化，除戈、矛、弓矢外，还有刀、佥I」、戟、殳、钩、斧、椎、 刀、匕首等。《史记》中荆轲刺秦王时，荆轲藏匕首在身，结果一下 刺在木柱上拔不出而造成悲剧；信陵君救赵时，他的侠客朱亥“椎杀 晋鄙”，用的便是20公斤重的铁椎。后来，人们归纳为“十八般武 艺”，即“一弓、二弩、三枪、四刀、五剑、六矛、七盾、八斧、九钺、 十戟、十一鞭、十二铜、十三挝、十四殳、十五叉、十六耙头、十七锦 绳、十八白打”。发展至今天，作为体育运动的武术，有些兵器因方 法技艺简单或笨重不灵活而逐渐消亡。但从技术动作上，今天却比 当时要复杂得多了，武术以健身为主，起伏转折，闪展腾挪，动作难 度也要比古时候大得多了。

但是，也不能说那时的功夫就不好。在火器大量使用之前，拳 脚功夫和刀枪武艺是至关重要的，春秋时期的齐国就很重视选拔武 ±,规定谁若发现了力大拳勇的武士不报告国家，要以“蔽才”问 罪。不过古时候论武艺，范围要广泛得多，那时的“跑步”、“跳涧”、 “凫水”、“举鼎”、“拉硬弓”、“马步射”等都包括在武艺之中。当年诸葛亮训练军队分为六军善士，能善使五兵的归一队，轻足善步的归 一队，骑射百发百中者归一队等，各尽其能。从今天的角度看，其 中许多已是其他体育项目了。这是社会发展的必然，分科愈来愈 细，技术也愈来愈精。

有的人说，小说、电影中的大侠能“飞檐走壁”，古时候大将用 百斤重的大刀、二三米的长矛，而今练武术的器械只有斤把重，功夫 不如从前。

历史与文艺描写常常不完全是一回事，艺术是可以夸张，引人 入胜的。当然，我们并不排斥古时候的武艺作为一种主要的作战 方法和防卫手段，确有毅力很强的人，他们终年如一日练功取得了 惊人的成就，如《汉书•甘延寿传》中的甘延寿擅长“手搏”（徒手搏 击）、能“超逾亭楼”。然而它不同武侠小说的“飞檐走壁”，一则应 考虑亭楼房墙的高度，二则是只身腾空而起，还是连跃带爬、或用 钩爪绳索辅助？所谓“超逾”则有跃和爬的两种含义。《韩非子•五 蠹》中说“十仞之城，楼季弗能逾者，峭也”，“楼季”就是指善于登高 跳跃的人。再说，手中的武器，有一定的份量才有挡架自卫和进攻 能力，然而武器太重太长，用起来进退闪展都不灵活，岂不要吃亏 吗？这种兵器至今也有少数人习练，浙江李青山老拳师就能耍九十 斤大刀，但只能表现膂力过人，难于进攻防卫；如今练大枪的也有， 作为练臂力功夫是可以的，作为健身活动就很难普及，不可能成为 练武的主要器具。当然，有的青少年为了求动作灵巧、速度敏捷而 一味求轻，刀如铁片，枪若马杆，也是不妥的，太轻了非但不易长功 夫，很多技术方法也表达不出来，会失掉武术应有的风貌。

总之，应该说古时候的武艺和今天的武术各有所用，各有侧重, 很难完全相比。若从技术的角度，显然今天是大大地发展了；若论 功夫好坏，却要看谁下的功夫深了。

武术与军事

武术运动和实战格斗是一回事吗?

武术来源于古战场上的攻战搏杀，是战斗经验的总结、技术方 法的提炼，称为技击。毫无疑问，武术在古代与军事训练是紧密联 系在一起的。

西周时代，每到冬天，天子就命令将帅讲武，练射箭、驾车和角 力，以提高部队的战斗力。春秋时代，齐国提倡技击，每年春秋两 季集天下豪杰进行较量，称为“春秋角试”，从中发现武艺高强的人 才，为保卫国家征战。越王勾践为了战胜夫差，十分重视提高战士 的实战能力，范蠡向他推荐了民间著名的剑术家，请他教授军士练 习剑术，其原因正如《论衡》中说的：“两敌相遇，一巧一拙，得胜者 必是有术之家。”

据记载，自唐代开始实行了武举制，即通过武艺考试来选拔精 良充任将士；此外，在军队的训练中，对武艺有专长者给予奖励和荣 誉称号。这对武艺在军事中的发展起了促进作用。

从历代农民起义来看，领袖多是一些武艺高强、能征善战的勇士他们能打仗，才会树立威信，一呼百应。如隋末农民起义领袖 杜伏威善用一种两刃的拍刀，“一挥杀数人”无人可以抵挡。著名诗 人辛弃疾写的《破阵子》一词中有“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外 声，沙场秋点兵”，写的是沙场练武的情景。就近代来说，著名的太 平天国运动，为了适应战争的需要，武术成为他们战斗间隙开展的 一种主要体育项目，军中几乎人人都精练刀、枪、佥k藤牌等武器， 将领中如杨秀清、萧朝贵、陈玉成等都是膂力过人、精通武艺的统 帅，女军中洪宣娇、苏三娘、杨二姑等都是“刀术速妙”、“人莫能敌” 的巾帼英雄。

在抵御外侵的抗击斗争中，最杰出的要算明朝战将戚继光了。 他不仅本人精通各家拳法，而且极力主张结合军事训练学拳习棒， 亲自编了三十二势拳法，以提高士兵的身体素质，从而使他的部队 所向披靡，令倭寇闻风丧胆。

总之，练武打拳在军事战斗中发挥作用的事迹简直不胜枚举。 武术确与军事技术有着极密切的关系。但是，必须认识到两者绝不 是一回事，善拳法棍术的确有利于战斗，但不能说战场上的战斗是 在打武术，也不能说手中拿着兵器挥舞就一定有武艺；同样，在街头 巷尾有的青少年在抡拳头、拉架势，你能说他们是在武术运动吗？ 打个比方说，我们看到在大街上走路的人们，不会看作是竞走运动, 你在用笔做功课，未必就是作书法。武术也是一种提炼了的技术。 在古战场上它可以直接运用，随着社会的发展、科学的昌明，人们 的各种需求，使武术在发展中逐渐与军事分野，成为一种体育运动 项目。以戚继光练兵为例，他主张练拳法，其目的在于活动手脚，使 肢体灵便，虽然不一定直接用于大战之中，却是进而掌握各种军事 武艺的入门之学。拳法只不过是军事训练中的内容之一，并不能代 替军事训练，尤其在火器发展之后。当八国联军以洋枪洋炮打入我 国，满清的统治者才从梦中醒悟:“武科所习硬弓、刀、石、马步射， 无与兵事，废之。”可以说，历史教训了人们，武术不能再沿着军事 武艺的方向走下去了。

当然，武术即使已成为体育运动，它的技术核心仍然保留着攻 防技击的特点，否则也就不称其为武术。这一特点使它与同样表现 空间形体运动的体操、舞蹈等有着明显的区别。部队侦察、近战、自 卫中，武术的技击性与军事训练仍然保持相当密切的关系。而对更 多的人来说，武术在保留技击性的基础上，从全面发展身体素质的 角度，在方法上、技巧上、劲力上都大大地丰富和发展了，更讲究贯 串成套、节奏变化、技术规格等等，既可健身，又可观赏，同时也具 有一定的防身意义。

有些青少年甚至家长，认为学武术是为了防身，免得受人欺侮。 其实，应当把强身与防身结合起来，有强健的身体才是第一重要的。 一位老武术家从旧社会的经历中认识到：一个人纵有浑身本事也打 不完人间的不平事，解不完冤仇恨。武术运动已进入一个新时代， “无敌不如无病”，广大武术爱好者都应当把武术作为一项极好的体 育活动来参加。

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