第二节攻守的评价细化

中国武术攻守的评价问题关系着中国武术的发展问题。如果中国武术的评价 问题解决的好，中国武术自然会兴旺发达,反之异然o古往今来，由于中国武术的历 史过于悠久、内容过于丰富，也由于中国武家对攻守评价的过度重视，导致中国武 术攻守的评价体系杂乱无章,进而使得人人都能评价一二，但准确的来讲又几乎无 法进行系统的考量。这也正是中国武术面临的通病，也是首任世界武联主席伍绍祖 提出“武术到底是什么”的根源所在。

一、攻守评价的认识

中国武术攻守的评价体系之所以混乱，是由于大宋皇帝一时理念失控，以致祸 害的炎黄子孙是千年不振、百年耻辱。中国武家认为:“一个人、一个民族、一个国 家,如果自己不能把控自己，那一定是自己灾难的开始。”炎黄子孙从宋朝中期的核 心理念失控，即喜文厌武这一致命毒流的祸害开始，一直到了清朝末期的百年耻 辱,才在百年耻辱中惊醒，中国文化的根本理念才再次回到“中华儿女多奇志，不爱 红装爱武装。枪杆子里面出政权”的人间正道上来。在这漫长的千年不振中，中国文 化中的攻守问题与中国文化中的繁衍问题、吃喝问题一样，这三大中国文化的主旋 律均蒙受了毁灭性的摧残。所以说，这中国文化的三大主旋律不是炎黄子孙不研 究、不开明、不重视,而是由于宋朝以来普遍的上下极端、过度重视,所引起得对极 端、过度重视的普遍屏蔽。中国文化的三大主旋律就是在全民性的高阁、望尘莫及、 不敢轻易介入下渐渐消沉的，当然不振、耻辱、挨打就成了必然。

客观的现实告诉我们，人世间如果没有了武的维护、动物世界如果没有了攻守 主持，人也就不成人了，动物也就不是动物了。还谈什么文与不文。因此，在中国极 具代表性的百家之中，无不把武放在首位。因为人世间是无武不立，无文不生的。

攻守评价的认识首先是对人的认识。从攻守角度讲，世上的人有以教人立世 的.是最人道的立世;有以训人立世的，是最正道的立世;有以骂人立世的，是最直 接的立世;有以打人立世的，是最有效的立世;有以罚人立世的，是最现实的立世。 有以斩人立世的,是最可怕的立世。无论是什么的立世，都有阳性的好意、禀性的常 意、阴性的歹意之分和阳性的无意、禀性的有意、阴性的故意之别以及阳性的善意、 禀性的和意、阴性的恶意之异。比如有人总打你，首先最重要的就是准确进行武家 的三意界别，其次最重要的就是准确进行武术的三意界别，其三最重要的就是准确 进行武学的三意界别。这九意的界别，一旦出现错误，那都是十分可悲的。如果有人 压根就没有这九意的界别，那就是普通动物了，是没有成人的明显体现。因为，好意 就的感谢,恶意就的攻击；无意就可谅解，故意不可原谅;善意就得弘扬,恶意就得 扼杀。其四是对打的认识,即当打的局面出现时必须正确认识该打不该打,该打又 该明打、还是暗打、还是醒打,是数倍于敌是攻打、还是等量的攻打、还是敌数倍于 我的攻打,是险地攻打、还是野地攻打、还是吉地攻打,是自卫攻打、还是暴力攻打、 还是惩罚攻打，是与武盲攻打、还是与武家攻打、还是与高手攻打，是与好人攻打、 还是与常人攻打、还是与坏人攻打，然后按规矩行事。其五是对评价体系的认识，炎 黄子孙只要始终坚守、坚持、贯彻中国武术这一完整、系统、精良的评价体系，炎黄 子孙的体质、素质、本能就永远不会消沉、降落、衰败，中华民族就会是所有民族中 最长寿、最健康、最昌盛的民族。什么千年不振、百年耻辱、东亚病夫就会永远成为 历史,就会成为激励中华民族奋勇前进的动力。

二、攻守的评价

攻守评价关系着对每一个武家人士学练水平高低的准确考察、界定、划分，是 对武家人士地位、身份、程度的肯定,是正确对待、使用、发挥每一个武家人士的关 键。在过去的武术攻守评价体系中虽然看起来混乱不堪、无从着手,其实是非常科 学系统的。科学地讲,中国武术攻守的系统评价体系由道、级、土、员、段、衔、侠、泰、 圣等九大阶层（阶梯性层面即金字塔式的）构成，都是非常客观而现实的。且都有业 余、正式、专业之分，有村股级、镇科级、县团级、地市级、省部级、国家级、世界级之 别。基本遵守着，前面的一，等于后面的三的对等替换原则。其中道、级、土、员、段、 衔为顺位即一最小九最大，侠、泰、圣为塔位即九最小一最大。另外,还有两个极为 超脱、极端、玄奥的界面即天界、地界，其未知也好，迷信也罢,都是传统中国文化的 重要组成部分，都是炎黄子孙对望尘莫及、无法涉及、尚未探知等客观现实所进行 的估计、猜测、遐想，关键这是炎黄子孙对已逝去的作出过杰出贡献者的丰碑性、敬 仰性、纪念性的封神以及对逝去者的标志性、追究性、警示性的封鬼。所谓天界即人 界以上的空间总称，天界攻守评价由神、仙、帝、尊构成。地界即人界以下地球物质 空间的总称。一直都属于传说、想象、宗教等的精神追求探讨范畴,不属于武术研究 范畴。因为，武家在武学、武术研究中只来实际的、经验的、教训的。虽然在日常生活 中彰显的是顺其自然、难得糊涂、空荡无为、静固无往、不学无术、盲目无数的。但是 在攻守、对抗、作战中肯定是高度规则、绝对精妙、高度能干、活跃贯通、精学湛术、 精打细算的，是绝对不会顾忌天界、地界以及武家以外任何一家、一行、一派的学 说、思想、主义的。因为，任何的虚假、顾及、听说都是会要命的。

攻守所评价的实质就是对一个人认识、理解、把持、学习、练习、学练、掌握、应 用、修炼等中国武术运动、理论、建设水平与程度的考量。任何一个人只要不反人 类、积极向上、力求进取、正直善良、一身正气、勤劳勇敢、有理想、有抱负、有想法， 就可以加盟到中国武家的行列来，为自己打造无坚不摧、不可战胜、所向无敌做人 平台。任何一个人只有这样才能在未来错综复杂的矛盾斗争中立于不败之地。家 族、民族、国家真正的安定、强大、振兴的关键就在于此。这也正是炎黄子孙全民皆 兵理念的根本所在。需要声明的是,该评价体系是中国武家自己的传统评价体系， 与现行国内外官方的评价体系是两回事。而且是一旦拥有即终身拥有，将不受任何 因素影响。

（一）道层

道即武道,是指中国武家所必须认识、理解、把持的学习、练习、训教以及开展 武术运动的基本道理,是中国武哲的重要组成部分，是情道、理道、法道、守道、防 道、攻道、治道、规道、礼道的总称，俗称习武的九道关。它是武术学练的大前提，是 武家修德的实质,是人才打造的必然,是黄老之道一脉相承的必须,是炎黄子孙成 人教育的必修内容。只要是道层即中国武家所必须学习修炼的九大阶层的第一个 阶梯性的大层面,是万丈高楼平地起的平地性、根基性、起始性的武术基础平台,是 一个人终身均可加入的，最好在八岁之前完成德行的基本传教，是当今学龄前儿童 托儿所、幼儿园所必须修炼的武术基本内容,是炎黄子孙成人、成才、成气绝对不可 或缺的基本底蕴。在正常的修炼中武家称之为过关或闯关，共过或闯九道关，分别 叫做头道关、二道关、三道关、四道关、五道关、六道关、七道关、八道关、九道关，原 则上不论是九大阶层，还是所有的小台阶,都要按序施教,是不可逾越的。如果学练 起步较晚,无论从哪个层面学起，都要连同前几个层面的内容一同进行传教。因为， 任何层面的缺失都是非常有害的，尤其是道层,是修德的主体,是一个人成人的必 须。其基本信物为头带，分别为红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫、黑、赤。过关的基本过程，一 般只要通过三个高于自己级别者的考核,就叫做过关了，即可进入下一关修炼。通 常首次闯关的预备者都是家风正道、勤劳勇敢、正直善良、有理想、有抱负、有志气 的有识之士。

情道即首道，又称情德，俗称人道、入行、入门、上道、上台，统称为学习中国武 术的第一道关。它是中国武家修道者的第一次晋升，是中国武家攻守九大阶层评价 体系中道层中的第一个台阶，是学习中国武术修德水平评价的开始、起步、第一步， 是万丈高楼平地起的平地,是一个人对亲情、恩情、爱情的正确认识、理解、把持。也 就是说,你从此时此刻起就是一名堂堂正正的武家人士了。从此你将开始打造自己 的立足本领.将为自己成为一个社会有用人才而筑垒根基、打造基础、铸就平台。

理道又称理德,即学习中国武术的第二道关，是中国武家对情理、俗理、世理的 正确认识、理解、把持。中国武家素有入境问俗的基本习惯，是学习中国武术第一个 层面的第二个台阶。

法道又称法德，即学习中国武术的第三道关，是对法律、法规、世理的正确认 识、理解、把持。中国武家素有入国问禁的基本要求,是学习中国武术第一个层面的 第三个台阶。

守道又称守德即学习中国武术的第四道关，是对守土、守卫、守护的正确认识、 理解、把持,是学习中国武术第一个层面的第四个台阶。

防道又称防德即学习中国武术的第五道关,是对防止、防御、防备的正确认识、 理解、把持，是学习中国武术第一个层面的第五个台阶。

攻道又称攻德即学习中国武术的第六道关,是对攻打、攻击、攻杀的正确认识、 理解、把持，是学习中国武术第一个层面的第六个台阶。

治道又称治德即学习中国武术的第七道关，是对治气（俗称治本即对自己心 理、身体、行为的把控建设）、治理、治安的正确认识、理解、把持,是学习中国武术第 一个层面的第七个台阶。

规道又称规德即学习中国武术的第八道关,是对武家规矩、规范、规则的正确 认识、理解、把持，是学习中国武术第一个层面的第八个台阶。

礼道又称礼德即学习中国武术的第九道关,是对武家礼仪、君臣礼仪、世俗礼 仪的正确认识、理解、把持，是学习中国武术第一个层面的第九个台阶。

（二）级层

级即武级，俗称过级,又叫武运评价，是指中国武家所必须拿捏、领悟、练习、把 持的学习、练习、训教以及开展武术运动的基本级别内涵,是型级、础级、本级、门 级、化级、势级、内级、外级、把级的总称，俗称习武九级。它是武术学练的基本前提, 是武家振兵的实质，是武家百运的基本内涵，是有用人才打造的必须，是建立在道 层基础之上的第二个层面,是中国武术功夫的全面掌握。级层即中国武家所必须学 习修炼的九大阶层的第二个阶梯性的大层面，是一个人终身均可加入的，最好在十 四岁之前完成功法的基本传教，是当今小学所必须修炼的武术基本内容。在正常的 修炼中武家称之为过级，共过九级。严格地讲,应该是闯过第九关或者说过了第九 道的武术学练者，在级时叫做过级的预备级。其分别叫做一级、二级、三级、四级、五 级、六级、七级、八级、九级。原则上不论是九大阶层，还是所有的过级,都要按序施 教,万不可跳越而教。如果学练起步较晚，无论从那个层面学起,都要连同前几个层 面的内容一同进行传教。因为，任何层面的缺失都是有害的，尤其是级层，是武术功 夫的主体，是一个人练武的必须。其基本信物为腰带，分别为红、橙、黄、绿、蓝、靛、 紫、黑、赤。过级的基本过程，一般只要通过三个高于自己级别者的考核，就叫做过 级了，即可进入下一级别修炼。通常首次过级的预备级就是中国武术修德过九关的 得道武士。

型级又称兵型,即首级，俗称过一级，统称为学习中国武术的第一级，是中国武 家功夫者的第一次晋升，是中国武家攻守九大阶层评价体系级层中的第一个台阶。 它是系统学习中国武术功夫水平评价的开始、起步、第一步，是一个人对身型、手 型、步型等九大所有型功的准确拿捏、领悟、练习。也就是说,你从此时此刻起就是 一名堂堂正正的一级武士 了。从此你将开始打造自己的基本攻守能力，将为自己成 为一个社会专业人才而筑垒根基、打造基础、铸就平台。

础级又称兵础，即学习中国武术功夫的第二级。它是中国武家对走础、跑础、跳 础等九大所有础功的准确拿捏、领悟、练习，是学习中国武术第二个层面的第二个 台阶。

本级又称兵本，即学习中国武术功夫的第三级。它是对腿本、脚本、肘本等九大 所有本功的准确拿捏、领悟、练习,是学习中国武术第二个层面的第三个台阶。

门级又称兵门，即学习中国武术功夫的第四级。它是对拍门、象门、花门等九大 所有门功的准确拿捏、领悟、练习，是学习中国武术第二个层面的第四个台阶。

化级又称兵化，即学习中国武术功夫的第五级。它是对险化、运化、内化等九大 所有化功的准确拿捏、领悟、练习，是学习中国武术第二个层面的第五个台阶。

势级又称兵势,即学习中国武术功夫的第六级。它是对和势、动势、运势等九大 所有势功的准确拿捏、领悟、练习，是学习中国武术第二个层面的第六个台阶。

内级又称兵内.即学习中国武术功夫的第七级。它是对脏内、腑内、气内等九大 所有内功的准确拿捏、领悟、练习，是学习中国武术第二个层面的第七个台阶。

外级又称兵外,即学习中国武术功夫的第八级。它是对武家筋外、骨外、皮外等 九大所有外功的准确拿捏、领悟、练习，是学习中国武术第二个层面的第八个台阶。

把级又称兵把,即学习中国武术功夫的第九级。它是对长把、短把、薇把的准确 把持、领悟、练习，是学习中国武术第二个层面的第九个台阶。

（三）土层

土即武士,俗称武士评价,是指中国武家所必须学练、掌握、应用的基本技艺， 是兵土、戎土、战土、斗土、勇土、猛土、壮土、军土、锐土的总称，俗称习武的九土晋 升挑战。它是武家振兵的实质,是武学百形的内涵,是专业人才打造的必须,是对中 国武术技艺的全面掌握。土层即中国武家所必须学习修炼的九大阶层的第三个阶 梯性的大层面，是一个人终身均可加入的，最好在二十岁之前完成技艺的基本传 教,是当今中学生（初中、高中）所必须修炼的武术基本内容。在正常修炼中武家称 之为名分挑战，共挑九战，分别叫做首次挑战、二次挑战、三次挑战、四次挑战、五次 挑战、六次挑战、七次挑战、八次挑战、九次挑战，原则上不论是九大阶层，还是所有 的小台阶,都要按序施教，是不可逾越的。如果学练起步较晚，无论从哪个层面学 起，都要连同前几个层面的内容一同进行传教。其基本信物为护腕，分别为红、橙、 黄、绿、蓝、靛、紫、黑、赤。挑战的基本过程，一般只要通过三个高于自己级别者的考 核，就叫做挑战成功，即可进入下一次挑战内容的修炼。一般士层考核都是以武技 为核心的。通常首次做士、当士、上士的预备士,即首次挑战的预备层就是中国武术 功夫过九级的得功武士。所谓技艺是武技和武艺的总称，武技由行、仿、和、撕、搏、 拿、摔、打、踢等九技构成，武艺由飞、节、软、微、小、短、重、大、长等九械和空、骑、 车、海、弓、弩、枪、炮、弹等九器构成。

兵士即首士，又称行家、飞家、空家，俗称人士，统称为学习中国武术的首次挑 战。这是中国武家技艺者的第一次晋升,是中国武家攻守九大阶层评价体系中土层 中的第一个台阶,是学习中国武术技艺水平评价的开始,是一个人对行技、飞械、空 器的标准学练、掌握、应用。也就是说,你从此时此刻起就是一名堂堂正正的武士 了。从此你将开始打造自己的技艺攻守本领，将为自己成为一个社会专业人才而筑 垒根基、打造基础、铸就平台。所谓行家即行技修炼者的总称,飞家即修炼飞沙走石 等飞行械物者的总称，空家即修炼飞檐走壁以及飞行器物者的总称。

戎士又称仿家、节家、骑家，即学习中国武术技艺的第二次挑战。它是中国武家 对仿技、节械、骑器的标准学练、掌握、应用,是学习中国武术第三个层面的第二个 台阶。

战士又称和家、软家、车家，即学习中国武术技艺的第三次挑战。它是中国武家 对和技、软械、车器的标准学练、掌握、应用，是学习中国武术第三个层面的第三个 台阶。所谓和家即和技修炼者的总称，软家即软械修炼者的总称，车家即车器修炼 者的总称。

斗士又称撕家、微家、海家,即学习中国武术技艺的第四次挑战。它是中国武家 对撕技、微械、海器的标准学练、掌握、应用，是学习中国武术第三个层面的第四个 台阶。

勇士又称搏家、小家、弓家，即学习中国武术技艺的第五次挑战。它是中国武家 对搏技、小械、弓器的标准学练、掌握、应用，是学习中国武术第三个层面的第五个 台阶。

猛士又称拿家、短家、弩家,即学习中国武术技艺的第六次挑战。它是中国武家 对拿技、短械、弩器的标准学练、掌握、应用，是学习中国武术第三个层面的第六个 台阶。所谓拿家即拿技修炼者的总称，短家即短械修炼者的总称，弩家即弩器修炼 者的总称。

壮士又称摔家、重家、枪家,即学习中国武术技艺的第七次挑战。它是中国武家 对摔技、重械、枪器的标准学练、掌握、应用，是学习中国武术第三个层面的第七个 台阶。所谓摔家即摔技修炼者的总称，重家即重械修炼者的总称，枪家即枪器修炼 者的总称。

军士又称打家、大家、炮家,即学习中国武术技艺的第八次挑战。它是中国武家 对打技、大械、炮器的标准学练、掌握、应用，是学习中国武术第三个层面的第八个 台阶。所谓打家即打技修炼者的总称，大家即大械修炼者的总称，炮家即炮器修炼 者的总称。

锐士又称踢家、长家、弹家，即学习中国武术技艺的第九次挑战。它是中国武家 对踢技、长械、弹器的标准学练、掌握、应用，是学习中国武术第三个层面的第九个 台阶。所谓踢家即踢技修炼者的总称，长家即长械修炼者的总称，弹家即弹器修炼 者的总称。

（四）员层

员又称武员，即从事武术表演、戏演、电演等演练比赛的武术运动员，是一级武 术运动员、二级武术运动员、三级武术运动员、四级武术运动员、五级武术运动员、 六级武术运动员、七级武术运动员、八级武术运动员、九级武术运动员的总称，俗称 习武的九员晋升挑战。其是武家娱乐的实质，是武学运形内涵的展现，是武术专业 表演人才打造的必须,是对中国武术功技艺的全面展现,是所有武家人士所必须具 备的，是人类娱乐不可或缺的根本部分。员层即中国武家所必须学习修炼的九大阶 层的第四个阶梯性的大层面，是一个人终身均可加入的，最好在二十岁之前完成表 演的基本传教，是当今中小学生（小学、初中、高中）所必须遵守的武术基本运动形 式，是武员的评价体系，是中国武家对专门从事武术表演比赛的武术运动员的水平 评价体系。在正常修炼中武家称之为武术表演、武术观摩、武术助兴，共有九英级, 分别叫做一英级、二英级、三英级、四英级、五英级、六英级、七英级、八英级、九英 级,原则上不论是九大阶层，还是所有的小台阶，都要按序施教,是不可逾越的。其 基本信物为奖牌，分别为红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫、黑、赤。基本内容为武术演练组 合，分别为动作组合、技巧组合、功力组合、劲法组合、传统组合、特色组合、经典组 合、难度组合、高难度组合。晋升的基本过程，一般只要通过三个高于自己级别者的 考核或者比赛进入前五名，就叫做演练升级成功，即可进入下一次晋升内容的修 炼。一般员层考核都是以表演套路、传统套路、健身套路（院校套路）为核心的。通常 首次升英级的预备层就是中国武术技艺挑过九层的技艺武士。

一英级俗称人员，统称为演练中国武术的首次晋升。这是中国武家表演者的第 一次晋升，是中国武家攻守九大阶层评价体系中员层中的第一个台阶，是进行中国 武术表演评价的开始，是一个人对组合、段趟、套路的标准演练、表演、展现。也就是 说，你从此时此刻起就是一名堂堂正正的武员了。从此你将开始打造自己的功技艺 彰显本领，将为自己成为一个社会初级人才、合格人才而筑磊根基、打造基础、铸就 平台。

二英级即学习中国武术演练的第二次晋升。它是中国武家对表演、戏演、电演 的标准演练、展现、彰显,是学习中国武术第四个层面的第二个台阶。

三英级即学习中国武术演练的第三次晋升。它是中国武家对表演、戏演、电演 的标准演练、展现、彰显，是学习中国武术第四个层面的第三个台阶。

四英级即学习中国武术演练的第四次晋升。它是中国武家对表演、戏演、电演 的标准演练、展现、彰显，是学习中国武术第四个层面的第四个台阶。

五英级即学习中国武术演练的第五次晋升。它是中国武家对表演、戏演、电演 的标准演练、展现、彰显，是学习中国武术第四个层面的第五个台阶。

六英级即学习中国武术演练的第六次晋升。它是中国武家对表演、戏演、电演 的标准演练、展现、彰显，是学习中国武术第四个层面的第六个台阶。

七英级即学习中国武术演练的第七次晋升。它是中国武家对表演、戏演、电演 的标准演练、展现、彰显,是学习中国武术第四个层面的第七个台阶。

八英级即学习中国武术演练的第八次晋升。它是中国武家对表演、戏演、电演 的标准演练、展现、彰显，是学习中国武术第四个层面的第八个台阶。

九英级即学习中国武术演练的第九次晋升。它是中国武家对表演、戏演、电演 的标准演练、展现、彰显,是学习中国武术第四个层面的第九个台阶。

（五）段层

段又称武段、武术段位，即从事武术格打比赛、实践、应用的武术运动段位，是 一段、二段、三段、四段、五段、六段、七段、八段、九段的总称,俗称习武的九段晋升。 它是武家攻守的实质，是武学招法内涵的展现,是武术专业格打人才打造的必须， 是对中国武术功技艺的生克展现，是所有武家人士所必须具备的，是所有炎黄子孙 首先所必须具备的,是人类斗争不可或缺的根本。段层又称段位,即中国武家所必 须学习修炼的九大阶层的第五个阶梯性的大层面，是任何一个人终身均可加入的 斗争底线打造，但最好在三十岁之前完成格打的基本传教,是当今大学生、研究生 所必须进行的武术基本运动形式,是格打武术的评价体系，是中国武家对专门从事 武术格打比赛的武术击打段的水平评价体系。在正常修炼中武家称之为格打武术 （比赛）、格斗武术（训教）、格杀武术（制裁），共有九个段位,分别叫做一段、二段、三 段、四段、五段、六段、七段、八段、九段,原则上不论是九大阶层，还是所有的小台 阶,都要按序施教,是不可逾越的。其基本信物为证书，分别为红、橙、黄、绿、蓝、靛、 紫、黑、赤。基本内容为武术格打招法，分别为基本招法、传统招法、实用招法、经验 招法、精良招法、经典招法、决胜招法、占地招法、绝杀招法。晋升的基本过程，一般 只要通过三个高于自己级别者的考核，就叫做晋升成功，即可进入下一次晋升内容 的修炼。一般段层考核都是以招法对打为核心的。通常首次晋升段位的预备段就是 中国武术演练过九员的武士。

一段俗称入段，统称为应用中国武术攻守者的首次晋升。这是中国武家攻守九 大阶层评价体系中段层中的第一个台阶,是进行中国武术攻守评价的开始,是一个

人对武术照法、招法、制法的本质性标准应用、施展、发挥。也就是说,你从此时此刻 起就是一名堂堂正正的武段者了。从此你将开始打造自己的照招制本领了，将为自 己成为一个社会的中级人才而筑磊根基、打造基础、铸就平台。

二段即学习中国武术格打的第二次晋升。它是中国武家对照法、招法、制法的 本质性标准应用、施展、发挥，是学习中国武术第五个层面的第二个台阶。

三段即学习中国武术格打的第三次晋升。它是中国武家对照法、招法、制法的 本质性标准应用、施展、发挥，是学习中国武术第五个层面的第三个台阶。

四段即学习中国武术格打的第四次晋升。它是中国武家对照法、招法、制法的 本质性标准应用、施展、发挥，是学习中国武术第五个层面的第四个台阶。

五段即学习中国武术格打的第五次晋升。它是中国武家对照法、招法、制法的 本质性标准应用、施展、发挥，是学习中国武术第五个层面的第五个台阶。

六段即学习中国武术格打的第六次晋升。它是中国武家对照法、招法、制法的 本质性标准应用、施展、发挥,是学习中国武术第五个层面的第六个台阶。

七段即学习中国武术格打的第七次晋升。它是中国武家对照法、招法、制法的 本质性标准应用、施展、发挥，是学习中国武术第五个层面的第七个台阶。

八段即学习中国武术格打的第八次晋升。它是中国武家对照法、招法、制法的 本质性标准应用、施展、发挥,是学习中国武术第五个层面的第八个台阶。

九段即学习中国武术格打的第九次晋升。它是中国武家对照法、招法、制法的 本质性标准应用、施展、发挥，是学习中国武术第五个层面的第九个台阶。

（六）衔层

衔又称武衔、武术衔位，即从事武术作战比赛、实践、应用的武术运动衔位,是 一衔、二衔、三衔、四衔、五衔、六衔、七衔、八衔、九衔的总称，俗称习武的九衔晋升。 它是武家作战的实质，是武学谋略内涵的展现,是武术作战人才打造的必须，是中 国武家斗智、斗勇、斗法的展现，是所有武家人士所必须具备的，是所有炎黄子孙首 先所必须应该具备的,是人类斗争不可或缺。衔层又称衔位，俗称授衔,即中国武家 所必须学习修炼的九大阶层的第六个阶梯性的大层面，是任何一个人终身均可加 人的作战能力打造,但最好在四十岁之前完成作战的基本传教，是当今武家专业人 土所必须进行的基本晋升,是武学作战者的评价体系,是中国武家对专门从事武学 作战比赛、实战、对抗的水平评价体系o在正常修炼中武家称之为武术作战比赛、武 术实际作战、武术实际对抗,共有九个衔位，分别叫做一衔、二衔、三衔、四衔、五衔、 六衔、七衔、八衔、九衔,原则上不论是九大阶层,还是所有的小台阶，都要按序施 教,是不可逾越的。其基本信物为衔，分别为红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫、黑、赤。基本内 容为武术的攻守谋略，分别为武哲（大道主义）、武智（超前思维）、武慧（高贵变通）、 武韬（大章大法）、武略（总体构思）、武谋（总体设计）、武策（总体实施）、武计（具体 手段）、武点（具体办法）O晋升的基本过程，一般只要通过三个高于自己级别者的考 核，或者在一线作战的获胜者，就叫做晋升成功,即可进入下一次晋升内容的修炼0 一般衔层考核都是以攻杀战守为核心的。通常首次晋升衔位的预备衔就是中国武 术格打过九段的武士。

一衔俗称人衔统，称为发挥，中国武术者的首次晋升。这是中国武家攻守九大 阶层评价体系中衔层中的第一个台阶，是进行中国武术作战评价的开始，是一个人 对武术智慧、谋略、计策的本质性标准应用、施展、发挥。也就是说，你从此时此刻起 就是一名堂堂正正的武衔者了。从此你将开始打造自己的智谋计本领了，将为自己 成为一个社会的高级人才而筑磊根基、打造基础、铸就平台。

二衔即学习中国武术格打的第二次晋升。它是中国武家对智慧、谋略、计策的 本质性标准应用、施展、发挥，是学习中国武术第六个层面的第二个台阶。

三衔即学习中国武术格打的第三次晋升。它是中国武家对智慧、谋略、计策的 本质性标准应用、施展、发挥，是学习中国武术第六个层面的第三个台阶。

四衔即学习中国武术格打的第四次晋升。它是中国武家对智慧、谋略、计策的 本质性标准应用、施展、发挥，是学习中国武术第六个层面的第四个台阶。

五衔即学习中国武术格打的第五次晋升。它是中国武家对智慧、谋略、计策的 本质性标准应用、施展、发挥，是学习中国武术第六个层面的第五个台阶。

六衔即学习中国武术格打的第六次晋升。它是中国武家对智慧、谋略、计策的 本质性标准应用、施展、发挥,是学习中国武术第六个层面的第六个台阶。

七衔即学习中国武术格打的第七次晋升。它是中国武家对智慧、谋略、计策的 本质性标准应用、施展、发挥，是学习中国武术第六个层面的第七个台阶。

八衔即学习中国武术格打的第八次晋升。它是中国武家对智慧、谋略、计策的 本质性标准应用、施展、发挥，是学习中国武术第六个层面的第八个台阶。

九衔即学习中国武术格打的第九次晋升。它是中国武家对智慧、谋略、计策的 本质性标准应用、施展、发挥，是学习中国武术第六个层面的第九个台阶。

（七）侠层

侠又称武侠、武术侠位，俗称大侠、侠客、侠士,即从事武术裁判、集训、教育、训 练、锤炼、追捕、惩罚、制裁、管制等的武术治气侠位,是九等侠、八等侠、七等侠、六 等侠、五等侠、四等侠、三等侠、二等侠、一等侠的总称，俗称习武的九侠晋升。它是 武家治气的实质，是武学内涵的展现，是武术本质打造的必须，是武术栋梁人才培 养的必须，是中国武家斗智、斗勇、斗法的展现，是所有武家人士所必须应该具备 的，是所有炎黄子孙必须应该做到的，是人类社会安定、团结、和谐所绝对不可或 缺。侠层又称侠位，俗称升侠，即中国武家所必须学习修炼的九大阶层的第七个阶 梯性的大层面，是任何一个人终身均可加入的治气能力打造,但最小也得从五十岁 之前完成治气的基本传教，是当今武家专业人士所必须进行的基本晋升,是武学治 气者的评价体系，是中国武家对专门从事武术治气者的水平评价体系。在正常修炼 中武家称之为武术治气，共有九个侠位，分别叫做九等侠客、八等侠客、七等侠客、 六等侠客、五等侠客、四等侠客、三等侠客、二等侠客、一等侠客,原则上不论是九大 阶层,还是所有的小台阶,都要按序施教，是不可逾越的。其基本信物为牌，分别为 红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫、黑、赤。基本内容为武术的治气、净化、护卫，分别为裁判、 集训I、教育、训练、锤炼、追捕、惩罚、制裁、管制。晋升的基本过程，一般只要通过三 个高于自己级别者的考核，或者在一线治气、净化、护卫的成功者,就叫做晋升成 功，即可进入下一次晋升内容的修炼。一般侠层考核都是以治气水平为核心的。通 常首次晋升侠位的预备侠就是中国武术格打过九衔的武士。

九侠俗称人侠，统称为展现中国武术者的首次晋升。这是中国武家攻守九大阶 层评价体系中侠层中的第一个台阶,是进行中国武术主宰评价的开始,是一个人对 武术争夺、争取、争斗、争胜、争战的本质性标准应用、施展、发挥。也就是说,你从此 时此刻起就是一名堂堂正正的武侠者了。从此你将开始打造自己的五争本领了，将 为自己成为一个社会的栋梁人才而筑磊根基、打造基础、铸就平台。

八侠即学习中国武术五争的第二次晋升。它是中国武家对五争的本质性标准 应用、施展、发挥，是学习中国武术第七个层面的第二个台阶。

七侠即学习中国武术五争的第三次晋升。它是中国武家对五争的本质性标准 应用、施展、发挥，是学习中国武术第七个层面的第三个台阶。

六侠即学习中国武术五争的第四次晋升。它是中国武家对五争的本质性标准 应用、施展、发挥，是学习中国武术第七个层面的第四个台阶。

五侠即学习中国武术五争的第五次晋升。它是中国武家对五争的本质性标准 应用、施展、发挥,是学习中国武术第七个层面的第五个台阶。

四侠即学习中国武术五争的第六次晋升。它是中国武家对五争的本质性标准 应用、施展、发挥，是学习中国武术第七个层面的第六个台阶。

三侠即学习中国武术五争的第七次晋升。它是中国武家对五争的本质性标准 应用、施展、发挥，是学习中国武术第七个层面的第七个台阶。

二侠即学习中国武术五争的第八次晋升。它是中国武家对五争的本质性标准 应用、施展、发挥，是学习中国武术第七个层面的第八个台阶。

一侠俗称大侠即学习中国武术五争的第九次晋升。它是中国武家对五争的本 质性标准应用、施展、发挥，是学习中国武术第七个层面的第九个台阶。

（八）泰层

泰又称武泰、武术泰位，俗称泰斗，即从事武术组织、领导、指挥、决策、策划、主 持、指导、引领、领袖的武术运动泰位，是九品泰斗、八品泰斗、七品泰斗、六品泰斗、 五品泰斗、四品泰斗、三品泰斗、二品泰斗、一品泰斗的总称，俗称习武的九泰晋升。 它是武家正道的实质，是武学谋略、主义、思想的展现，是武术高端人才打造的必 须，是中国武家斗识 ,斗智、斗谋的展现,是所有武家人士所必须应该达到的,是所 有炎黄子孙应该具备的,是人类斗争、社会矛盾、生存攻守所绝对不可或缺的。泰层 又称泰位，俗称评泰，即中国武家所必须学习修炼的九大阶层的第八个阶梯性的大 层面。它是任何一个人终身均可加入的扶正能力打造,但最好在六十岁之前完成作 战的基本传教，是当今武家专业人士所必须进行的晋升，是武学缔造者的评价体 系，是中国武家对专门从事武术主政者的水平评价体系。在正常修炼中武家称之为 武家主事、武学带头人、武术主宰者，共有九个泰位，分别叫做九品泰斗、八品泰斗、 七品泰斗、六品泰斗、五品泰斗、四品泰斗、三品泰斗、二品泰斗、一品泰斗，原则上 不论是九大阶层,还是所有的小台阶,都要按序施教,是不可逾越的。其基本信物为 佩剑，分别为红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫、黑、赤。基本内容为武术的攻守统配，分别为 组织、领导、指挥、决策、策划、主持、指导、引领、领袖。晋升的基本过程，一般只要通 过三个高于自己级别者的考核，就叫做晋升成功，即可进入下一次晋升内容的修 炼。一般泰层考核都是以正大光明为核心的。通常首次晋升泰位的预备泰就是中国 武术治气、净化、护卫过九侠的武士。

九泰俗称入泰，统称为主宰中国武术者的首次晋升。这是中国武家攻守九大阶 层评价体系中泰层中的第一个台阶，是中国武家正道、健康、向上发展评价的开始. 是一个人对武术道义、主义、思想、理念、辨证（武家五意）的本质性标准应用、施展、 发挥。也就是说,你从此时此刻起就是一名堂堂正正的武泰者了。从此你将开始打 造自己的五意本领了，将为自己成为一个社会的高端人才而筑磊根基、打造基础、 铸就平台。

八泰即学习中国武术五意的第二次晋升。它是中国武家对五意的本质性标准 应用、施展、发挥，是学习中国武术第八个层面的第二个台阶。

七泰即学习中国武术五意的第三次晋升。它是中国武家对五意的本质性标准 应用、施展、发挥，是学习中国武术第八个层面的第三个台阶。 ，

六泰即学习中国武术五意的第四次晋升。它是中国武家对五意的本质性标准 应用、施展、发挥，是学习中国武术第八个层面的第四个台阶。

五泰即学习中国武术五意的第五次晋升。它是中国武家对五意的本质性标准 应用、施展、发挥,是学习中国武术第八个层面的第五个台阶。

四泰即学习中国武术五意的第六次晋升。它是中国武家对五意的本质性标准 应用、施展、发挥,是学习中国武术第八个层面的第六个台阶。

三泰即学习中国武术五意的第七次晋升。它是中国武家对五意的本质性标准 应用、施展、发挥，是学习中国武术第八个层面的第七个台阶。

二泰即学习中国武术五意的第八次晋升。它是中国武家对五意的本质性标准 应用、施展、发挥，是学习中国武术第八个层面的第八个台阶。

一泰俗称大泰即学习中国武术五意的第九次晋升。它是中国武家对五意的本 质性标准应用、施展、发挥,是学习中国武术第八个层面的第九个台阶。

（九）圣层

圣又称武圣、武圣人,俗称武术圣位，即从事武术哲学研究、理论打造、文化建 设的武术理念圣位，是九位圣、八位圣、七位圣、六位圣、五位圣、四位圣、三位圣、二 位圣、一位圣的总称，俗称习武的九圣晋升。它是武家传承的实质，是武学理念的展 现，是武术学说的展现，是武术尖端人才打造的必须，是中国武家争活、争生、争存 的展现,是所有武家人士所必须应该具备的,是所有炎黄子孙所必须应该掌握的， 是人类活命、生存、主宰所绝对不可或缺的。圣层又称圣位,俗称举圣，即中国武家 所必须学习修炼的九大阶层的第九个阶梯性的大层面，是任何一个人均可加入的 活命、生存、主宰能力打造,但最好在七十岁之前完成武术攻守理念的基本传教,是 当今武家专业人士所必须进行的基本晋升,是武家传承者的评价体系，是中国武家 对专门从事武术哲学研究、理论打造、文化建设的水平评价体系。在正常修炼中武 家称之为武圣，共有九个圣位，分别叫做九位圣人、八位圣人、七位圣人、六位圣人、 五位圣人、四位圣人、三位圣人、二位圣人、一位圣人,原则上不论是九大阶层，还是 所有的小台阶,都要按序施教,是不可逾越的。其基本信物为证书，分别为红、橙、 黄、绿、蓝、靛、紫、黑、赤。基本内容为武术理论，分别为动文化理论、动哲理论、武哲 理论、武文化理论、武学理论、安邦理论、军事理论、武家理论、武术理论。晋升的基 本过程，一般只要通过三个高于自己级别者的考核，就叫做晋升成功，即可进入下 一次晋升内容的修炼。一般圣层考核都是以专业理论为核心的。通常首次晋升圣位 的预备圣就是中国武术过九泰的武士。

九圣俗称人圣，统称为撰写、完成、建设等传播中国武术者的首次晋升。这是中 国武家攻守九大阶层评价体系中圣层中的第一个台阶,是中国武术源远流长、长盛 不衰评价的开始，是一个人对武术理论的本质性标准撰写、完成、建设。也就是说, 你从此时此刻起就是一名堂堂正正的武圣者了。从此你将开始打造自己的理论本 领了，将为自己成为一个社会的高端人才而筑磊根基、打造基础、铸就平台。

八圣即撰写、完成、建设中国武术理论著作、科研项目、历史标志者的第二次晋 升。它是中国武家对武术理论的本质性标准撰写、打造、建设，是学习中国武术第九 个层面的第二个台阶。

七圣即撰写、完成、建设中国武术理论著作、科研项目、历史标志者的第三次晋 升。它是中国武家对武术理论的本质性标准撰写、打造、建设,是学习中国武术第九 个层面的第三个台阶。

术攻守理闷

六圣即撰写、完成、建设中国武术理论著作、科研项目、历史标志者的第四次晋 升。它是中国武家对武术理论的本质性标准撰写、打造、建设,是学习中国武术第九 个层面的第四个台阶。

五圣即撰写、完成、建设中国武术理论著作、科研项目、历史标志者的第五次晋 升。它是中国武家对武术理论的本质性标准撰写、打造、建设,是学习中国武术第九 个层面的第五个台阶。

四圣即撰写、完成、建设中国武术理论著作、科研项目、历史标志者的第六次晋 升。它是中国武家对武术理论的本质性标准撰写、打造、建设，是学习中国武术第九 个层面的第六个台阶。

三圣即撰写、完成、建设中国武术理论著作、科研项目、历史标志者的第七次晋 升。它是中国武家对武术理论的本质性标准撰写、打造、建设，是学习中国武术第九 个层面的第七个台阶。

二圣即撰写、完成、建设中国武术理论著作、科研项目、历史标志者的第八次晋 升。它是中国武家对武术理论的本质性标准撰写、打造、建设，是学习中国武术第九 个层面的第八个台阶。

一圣俗称大圣即撰写、完成、建设中国武术理论著作、科研项目、历史标志者的 第九次晋升。它是中国武家对武术理论的本质性标准撰写、打造、建设,是学习中国 武术第九个层面的第九个台阶。

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