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不论是武术还是武术的文化生产，都是一个宏大的话题。那么，如 何将宏大话题微观化？或者说，以“微观的武术、微观武术的文化生产” 来研究武术及文化生产，既是一种学术立场，也是方法学的定位。
本书将研究视角集中门户，从武术场域的基本社会单位入手，进一 步阐释武术的文化意义重组和社会谱系重组，首先意在克服现代化话语 “门户之见”、“宗派主义”等习惯性认识。其次，从门户的视角考察武术 的文化生产,还因为，从文化生产来看，按照德赛图的观点，门户就像一 个出租的“公寓”，一方面容纳形形色色过客，暂时性借住也使人们都拥 有过这个家,门户成为大家共同的历史；另一方面，过往客人“通过暂时 借住把个人的财产融入这个空间”(德赛图语)，在共同的家中留下了自 己的痕迹、雕以不同的文饰;人们在门户的个性化经历和特殊性记忆，也 使广义的、宏大的门户呈现个性，将门户变成一个狭义的、具体的概念。 正是这些具体的武术人使门户由地理学的地点(place)变为文化社会学 的空间(space),成为具有特定意义的门户。当然,武术人又是门户的武 术人,如尤金•扎米亚金所说，“没有哪个人是个体，我们都已是整体中 的一员”(参见岳永逸《空间、自我与社会：天桥街头艺人的生成与谱系》 一书扉页，中央编译出版社2007年版)，他们并非个人的生存，而是于门 户中发挥主体性的个体。最后,从空间审视门户的文化生产，也是武术研究对20世纪末学术界“空间转向”的学术回应。在索雅眼中，门户既 是物质的空间，也是精神的建构,更是包含了矛盾双方（如物质性与精神 性、主体性与客体性、个体与集体、共识与独见、技术传播与社会交往等） 的“第三空间.
门户，作为武术界的专有名词,是一个与拳种、流派相关的概念。如 太极拳是武术的一个拳种，它的流派有陈、杨、吴、武、孙等，而门户即是 太极拳某一派某一代某一个具体的武术共同体。可见，武术的技术将一 群人聚集在门户，对武术技术的传授、学习、练习等也就构成了这群人共 同生活的主要内容。
作为技术空间的门户，它以差异化生产为策略，通过添加式与转型 式、渐进式与顿悟式、一人独创与几代人共同创造、闭关修炼与转学他师 等相互作用的生产方式，生产了拳种流派,形成了丰富多彩的武术技术 资料库。同时,也处理了武术的共识与独见、个体与集体等矛盾关系。
门户以差异化竞争策略，从技术的差异性生产、不同消费对象“适销对路”的生产中，生产新流派新拳种，为武术探索新的空间；也使门户成 为一个差异的空间，以差异作为出发点，又以差异作为终点。
（一）门户技术的差异化生产
门户差异化生产，首先是技术的差异，表现为对立面的探索。在技 术方式上,在众多拳种以“在不跌不仆中求胜”、站着“打”探索技击新技 术的同时,地趟拳、狗拳（地术）从倒地躺着“打”别样思想探索出身体新 语系，形成了在跌仆中求胜的“尚跌仆”拳种和技术体系。如地躺拳以跌 扑滚翻形成的“九滚十八跌”、福建少林地术犬法的“踢打捆绑擒”。 在技击策略上，在形意拳等探索正面直来直去技击可能性的同时，八卦 掌等从侧面“避正打斜、以正驱斜”别样打法探究了通过“走转”避开对手 正面攻击，并形成以正面顺势打击对手斜面的技击风格。同样，在其他 拳种致力于“快、用力、尚攻”时，太极拳等以“慢、不用力、尚守”等武术界 未思内容的系统探索，勾画出新的身体语系。在运动风格上，在不少拳 种营造“天行健”之阳刚时,门户又生产了“地势坤”拳系。如福建少林地 术根据“力弱者或古时缠足女子在敌手的强攻下往往会跌仆”，以“地躺 术取胜或设势诱胜”别样可能性的探索，发掘了弱势群体（如力弱者和女 子）的技击身体语汇。
在“天行健”和“地势坤”两大拳系的对立面探索中，还有位居“中间 地带”拳系的差异性生产。这些拳种综合了对立面生产的“快/慢”、“有力无力”、“阳刚/阴柔”等向度，表现为动作速度的动静疾徐、动作力度 的轻重相生、运动特点的刚柔相济，升华为指导思想的阴阳相济,转化为 演练时对“起与伏、快与慢、重与轻、实与虚”等对立因素的先后或同时处 理。也就是说，门户的差异化生产，除了技术系统的对立面探索,还有动 作方式的差异化处理。换言之，这些中间地带的拳系，将技术系统的对 立面探索转化为动作方式的差异化表现。
门户消费对象的差异化生产
门户的差异化生产也有消费对象的差异,在确立新的消费对象、进 而为特定对象“量身定做”的文化生产中，武术生产了新拳种。例如，面 对女性消费对象而进行的女性武术的文化生产，在福建少林地术以倒地 技击方式生产了传统“女性武术”之后，木兰拳针对女性生理心理特点， 围绕女性对美的追求，引进舞蹈、音乐等元素，在花架拳基础上进行了新 的文化生产，也生产了现代“女性武术”。在传统和现代“女性武术”的文 化生产中，不同的是，福建少林地术生产了女性技击方式,木兰拳生产了 女性健美运动。
同样，太极拳从“壮欺弱、慢让快”的“有力打无力、手慢让手快”（王 宗岳语）的反面起步，以“不用力”、“慢练”运动方式构建了“弱者武术”的 新拳系。并且，在晚清杨露禅针对贵族不适合大强度体力活动，对陈氏 太极进行消费对象贵族化转换之后（“简化动作、柔和姿势、不纵不跳”）， 现代人们又进行了消费目的健身性生产，面对大众创编了 24式简化太 极拳；
到目前为止，保守估计，已经有十几亿人练过24式太极拳，极大 地推动了太极拳的普及。人民大学、北京大学，都把简化太极拳列 入了正式的体育课教学内容。日本现在太极拳开展人数为一千万 人，日本武术联盟的会员90%都是练太极拳的。1959年，周恩来总 理向来访的日本政治家古井真实先生推荐太极拳，希望能在日本普 及,促进中日人民友好。李天骥带着教材、挂图到北京饭店教他们。 1978年邓小平题词：“太极拳好！"
同时，患者又以太极拳作为与疾病斗争、恢复健康的“手杖”，从太极 拳新的使用中对太极拳进行了康复性生产。
1983年我体检时，被查出乙肝阳性, 1999年被诊为早期肝硬 化,2002年9月被确诊为亚急性重肝炎。经过5个月、7次人工肝系 统抢救和综合治疗，人活着，但全身浮肿、体重长了 15公斤、皮肤暗 黄、脸皮溃烂、眼睛肿胀、嘴唇干裂淌血、腹水、血中白蛋白23、黄疸 指数在125—259之间波动。最后院方通知，目前仅能维持这个状 态，要解决根本问题，只有换肝，且效果难定。后经热心人介绍，辗 转至北京302医院，在中医治疗肝病专家李绮主任调治一个半月后 病情有所好转。
这时，恰巧一好友到医院看我，他向我介绍赵堡太极拳可调养 身心，恢复健康，并教了我两式……练“太极操''两个月后，病情已稳 定，黄疸指数降至39,白蛋白接近正常，其他指标也有改善，B超提 示肝硬化，脾大6.1 cm,门脉1.3 cmo医生通知可出院回家继续治疗 调养,我按医嘱用药、作息，抽空练“太极操”，一个月后可以下楼散 步，但浑身还是没劲。于是,我决定拜师学练赵堡太极拳，练拳两个 半月后，感觉腿上有劲，身上的紧箍感消失了，饭量增加；又练了一 年多，腿上的浮肿基本上消除，精神很好。期间，我仅服用出院时配 的中药和中成药，再也没有输过液打过针。
可见,太极拳通过消费对象的转换（或不同消费者的不同使用）进行的差 异性生产，在贵族化转换之后，又在群众体育活动、老年健身与患者康复 的进一步转换中得以延伸，贯穿其中的是太极拳的政治化道路。不同的 是，杨露禅通过“走上层路线”，在清朝王公大臣间求得自身发展和太极 拳的北京发展历程，是太极拳政治化的个人使用；建国后太极拳的大众化道路，主要表现为国家运用太极拳服务于“增强人民体质”之目的，是 太极拳政治化的国家使用。
（三）门户“我是他非”的话语偏执
除了技术、对象的差异之外，门户的差异化生产还有话语层面“我是 他非”的偏执化表现。其中，除了近代以降人们所言的“分门别户，各执 己见”的“门户之见”，
“我家练少林是三辈世传，手法好，能打人，不能随便传人我 们少林派最有名，而且我们六合门更有名，别的门都不如我们，至于 武当派，什么太极拳咧，形意捶咧，八卦掌咧，那简直是抓切糕，摸 鱼，不管用，拈手就倒"。
“他那不好，我的好。他是支系，我是正派。我会的这些他 不会"。
具有“甲不骂乙，甲的这一帖膏药，便会永久卖不掉”的市场争夺，此外 还有门户的空间建构。
一方面，门户以新流派、新拳种积累文化实力，吸引习者，构建内部 空间;并以门户“我是他非”的话语,坚定共同体成员对门户武术的信心, 强化文化传承共同体的建设。在门户“我优人劣”的价值判断中，我们不 仅要看到，门户话语在其他门户不在场的情况下，以己之长与彼之短的 比较，完成了对门户共同体成员的提示：因明显的短、非真（不正宗、是旁 系）等论证，潜伏着“其他门户不值得一学”的结论;而且我们还应该看到 门户对技击范式个性的坚持，如果没有对自己之长的不断强化，也就没有对门户独特技术的执若。这种以话语形式不断强化己优的技术性比 较也是一种心理暗示，它不仅是徒弟坚持长期习练门户个性技术的需 要，也是师傅长年传授门户个性文化的精神动力。另一方面，门户也以 想象性对象、象征性对手,保持成员危机感，团结成员，提仰认同，并作为 激励门户成员技艺追求的动力，而间接服务于内部空间建构。门户话语 中的想象性对手，不仅是门户对成员力敢面对对手的心理训练，是成员 而临真实对手的预演。张文广先生说，“在国术馆里经常右全国各地的 '武林高手'前来比武、打揣，也有自称是什么'剑仙'、'铁沙掌'的等等， 但不论是谁来比武，全都要应战。”而且，门户也在其实对手的应对提 高门户的凝聚力，巩固共同体的团结基础。可见，门户对手无论是想象 的还是真实的，都是门户领地感扩大和巩固之便然。此外，门户内部空 间建构还使个体间比试转化为门户间的较,并由一次性比试繁殖为 “接连而三"的比试（表现为败者岌来的“加试赛”、败者共同体其他成员 的“替代性比试”以及胜负双方之外两人的“替代性比试”）。
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