研求拳理之妙，皆因心法得明。心传理义精髓处，口授法要助真功, 奥理无穷。造诣贵高深，境界遵上乘。心法源于功理悟，皆缘验证中。其内无低浅，汇集高效精。指导均中的，画龙点其睛。拳学心法含博广，析解理方通。如承得获，清逸融大勇，浩气凌空。研求拳学当以明理为首要重点。理即原理、理 义、理念，亦是指研求拳学的道理。而理法是研求 拳学学理的形式和具体内容，总起来讲拳理是有 关拳学学术理论的统一形式。所以,研求拳学必先 由明析拳学的原理、理念、学理等拳理内容入手。明理也是对拳理的理解、剖析、学习、掌握和应用的前提。而看过拳理过目即忘，听到拳理不 假思索，或对拳理的正、误不辨，对拳理的高,低 不分,学拳理而不能应用，用拳理而不符合要则等 均属不明理。不明拳理不懂拳理，又如何应用拳理 而达提高拳艺？大成拳宗师王彦斋先生对拳学理论之学极为重视，并在《大成拳论》中也多有论述。 如“采其真意之所在，参以学理，证以体认。” “见性明理后，反向身外寻。莫被法理拘，更勿终学 人”“以拳道之原则、原理论、勿论平时练习，抑 在技击中，须保持全身均整，……” “一切学理多称谨似，又如倪黄作画。” “存理变质，陶冶性灵。” “若夫习之深，见闻广，理有所遇，自能豁然洞悉 “夫学术一道，首要明理，更须切实用功，若不首 先明理，不知用功切要之所在，易于走入歧途。功 夫愈深，戕害愈烈。” “亦要明理，更要实践”“由 简入繁，则可也。由繁而违背生理之原理、原则、 不可也。” “习拳最贵明理和精神有力”等有关拳学研求对于拳理方面的论述。本人认为不明拳理（不 明大成拳拳理）就无法练大成拳,更谈不到研求拳 学和出功、达效。对拳学理论（拳理）的研求，一定要以“明” 字为宗旨，否则不论如何用功练拳也是门外汉之为，更不能出功效。拳学理论既然如此重要，若从心法论，习拳、练武者必须对此加倍重视方可。而如何才算重视、如何才能真正重视,在拳学研求中心法上亦有明确的道理和定义。所以必须将拳理作为研求拳学的首要重点对待，参研必精求、深记，理解必通透、细致，态度必认真，坚持剖析当对比、推敲，思维必机敏、洞明，辨析必正本、别 误，目标必确实、具效，求解必广参、谦学，故由重视拳理方可达到认真对待，更应持之以恒,坚求 勿懈，莫持定方、符变应理，方能以理达用，而研 拳有获，符拳学理论的心法之学而付诸于实效、实用当中。下文各节对大成拳拳理的心法按顺序进行分述。心法解其精。 体悟哲理中。 义理辨底踪。 各项关系明。聚集成整体，法理道拳经。 认知通为贵，互用妙无穷。大成拳宗师王梦斋先生在《大成拳论》的论 述中最先载文曰“采其真义之所在，参以学理， 证以体认。”便概括了拳学拳理在学拳研求中的作 用。即拳学中的拳理是采用（汲取）其（拳学）真 义之所在（真正拳义之根源、要则），参以学理（用 拳学的学术理论参与解析、认知），证以体认以拳 学真义为基础，再用拳学的学术、理论对拳学整体 加以体会、认识论证、验证。这样才能得拳学研求 的精髓和奥理的高妙之学。

大成拳拳学理论（拳理）所包含的定义，内容和具体的应用范围，以及与拳学功法和心法之间的关系与在拳学研求方面的作用是多方面的， 拳理内容的多种不同特性之间亦有明确的区别。 故在研求拳学时均应认、解明析，运用适情得当， 方符拳学心法正轨。所以“拳学一道之理法，知其然者为明，不知其然者为庸。知其所以然者为 知理义，法则亦知其源由；不知其所以然者为不知其理义、法则和原因何在。”是言对拳学的理法之学和心法之学的研求，在认知方面就有高、低， 深、浅，明、愚之分，有粗知初解者，有不知不解， 亦有深知透解者之别。就如习拳、练功一样,如习、 练后稍有得获于易者多，而达透析于高妙者极少， 在拳学拳理方面的造诣也是如此。所以“求高则难，求低必易”。而研求拳学者皆愿求高、得妙，其志向、目标故好，但必须要认识到从难的程度研求拳学入手非为易事方可。故对于拳学理论的研求, 比研求拳学功法的难度更大，这就是对拳学理论与功法两者对比的心法定义，即应用更加倍高于功法之学的努力来研求拳学理法（拳理）才算有备，即有思想准备而求。所以，必须从心法上认识到高、精、深之学，比低、粗、浅者要难。拳理定义的进一步解析：大成拳拳理的具体定义和内容，在《大成拳 学》一书的第三章中已有详述，本文不作重复赘述。在上述内容的基础上，本文从更深层次，从心法的角度进行论述，以期提高对拳学理论的认识和拳理在拳学中的作用效果。从心法论大成拳的拳理发展至今，其一，是在广泛的拳学拳理内容中，其重点越来越趋于建立在精深的实用效果的内容修为和对功法精髓的指导方面；其二，大成拳的拳学理论也更精练、简明，脱离了繁琐、臃多、陈旧的拳理模式;其三，大成拳的拳学理论已形成多类型，多方面、多层次和多种范围与多种作用，具有系统性的全面、完善的体系之学。 其四；大成拳的拳学理论，以更多新意内容，确切、有效地区别于以往纯古典拳理的落后于科学、时代的成分；其五，自王笏斋先生《大成拳论》完稿于1944年至今，在60年内大成拳发展、 完善的过程中，始终重点突出于拳学真义这一 原则、立场，几代大成拳人坚持不懈地为维护拳学真义而奋斗，始终将倡导科学的拳学真义和实用、有效的拳学理论付诸于实践、验证，重于拳理精华的总结及坚持长期与无用、落后的封建、迷信违拳学真义之说的斗争之中；其六，大成拳的拳学理论发展至今以更为清晰、明确地确定了拳学理论的八大基本原则，为拳学理法的基础，所以大成拳养生效益显著、技击实战性强、养练用三位一体，功、理、心法科学实用，以确保大成拳长盛不衰的良好发展趋势。从心法上解,此皆来源于基本原则的正确性、先进性、科学性、实用性的特点。所以坚持以先进、科学的学术态度对待拳学理论和以实效为依据研求拳学，以生命科学为重点研求、解释应用、验证拳学理论和功法，以独立的特点、特长、特效为专研目的研求拳学，而参以诸多学科的学术理念、意境之优使之融汇于拳学总体意境、内含之中，来充实、提高、完善拳学的功、理内容和精髓意境，以功法、理法（拳 理）、心法的统筹、兼顾、互补、互辅、互为合一 的具体内容为目标，为拳学的系统、全面的高境目标的追求目的而定位；其七，大成拳之理、 法，一直以汲取诸家之长、之优为己用，为集诸家之长的宗旨，至今还应汲取其优，去戒其弊而为。其八，大成拳理法之所以正确、成熟、 实用和高效，从心法解其来源于在拳学的发展研习过程中不断的提高和总结之中，也更着重于去其糟粕的长期纠正，去偏、戒误、补缺的理念认知和功、理、心法的反复印证有机结合上。上述各项全面性和逐渐提高、完善为有机的一体的定义原则上。

拳学理法（拳理）是解析拳学的理论，是指导功法、辨析功法道理的具体形式,是研求拳学根源，历史依据明理的原则，是辨清正、误、优、劣、 高、低、真、假，即辨理、明理的具体手段。而拳学理论来源于拳学功法,这两者互为互用，再参与拳学心法的进一步体认升华，对拳学理论的定义法则之学，结合于实效、练、用中得以提高，是达 高、至巅的惟一门径。从心法解析拳学理论的重要性正确的拳学理论，来源于正确的内容和长期实践验证总结的成效。而拳理作用于拳学练、用之中的合理性，广泛性、有效性的突出作用、效用， 在拳学中是非常明显、非常重要的。（《大成拳学》 一书和本书上述的有关拳理的重要性论述，在此从略）从心法上进一步明确地对拳理在拳学研求中的重要性，必须认识其重要性是有非常明确的定义的。没有拳理的拳法就不是真正的拳学，没有正确、完善、科学、系统的拳理的武术，其拳术一 定是无效、低庸的。不具备正确的拳理之拳必为无用之拳。拳学的整体就是功法、拳理、心法三部分内容的有机组合，三者缺一不可。而功法有练、用；如不拳理作依据，无拳理来指导，永远也体认不到功法的韵味和真髓内含，其所练功法也很难出功效，成为无用之功法。拳学理论由功法的实练、应用提练、升华、总结而成，又反过来用于功法练用的指导原则。拳学的道理是明于拳理之说；拳学的要义是源于拳理的明确定义；拳学的基础，无功法而不固；拳学的理义， 无拳理难解析，拳学的总结，提高无拳理而难达透析。所以拳学是学术，学术的首要之则就是理论。研求拳学不可没有拳学理论的参与。就是有理论（拳理），也要看拳理的层次、水平和正确的程度而定，否则研求拳学会导致无功、无效的恶果。总之，拳学的拳理之学是研求拳学的必备之学，一日不可缺，一功（功法）不可少，一刻不能丢。拳学的整体中就包含着拳理。知功必知理，用功必符理、得效必适理。所以无拳理就无拳，不懂拳理就不懂拳，不习、不明拳理者就不会练拳，不符拳学之理者，用必无效、战必输拳。所以拳理在拳学中之重要性是必不可缺、非常重要、时刻不能少的关键部分。

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