六道是指武术攻守运动中最常见的六种不同的攻守循径，是武术攻守运动所 遵守的普遍规律,是外在攻守的三大运动模式之一。六道机理是指外在六种不同攻 守循径发生、发展、回归的基本过程，是中国武术运动的主体，是中国武术动作的基 本章法。其由九路攻守循径、八卦攻守循径、五行攻守循径、三道攻守循径、阴阳攻 守循径、一元攻守循径构成。其中，九路属大土，为九大营区的攻守辩证，是外攻守 三大之太阳;八卦属大火，为八大营区的攻守辨证，是外攻守三大之阳明;五行属大 木，为五大营区的攻守辨证，是外攻守三大之少阳;三道属大水，为三大营区的攻守 辨证,是外攻守三小之太阴；阴阳属大金，为两大营区的攻守辨证,是外攻守三小之 少阴;一元属大石，为一大营区的攻守辨证，是外在攻守三小之厥阴。所谓大石即 山，是五行与六位辨证配伍时所增补的一行,如五脏中的心包，五运中的门运，是五 行辨证与六位辨证所必须的增补,是五行升六位的必须,是奇数偶数相互转化的自 然，是武术辨证中单双相互融合的必然。

一、六道机理概述

中国武学中的六道机理有阴、禀、阳之分，有三大、三小之别。其中，阴即阴斗是 指纯谋略（斗智慧、斗战略、斗战术）、纯计策（斗计、斗策、斗法）、纯思维（象棋、围 棋、麻将）的人与人之间的非直接接触性战斗。禀即禀斗是指单打独斗、小组打斗 （2~5人）、小队打斗（6~ 12人）所形成的人与人之间的直接接触性战斗。阳即阳斗是 指团队战斗（营、连、排）、兵团战斗（师、旅、团）、军团战斗（全军、军区、军）所形成的 人与人之间的直接接触性战斗。其中，三大是指武术攻守六道机理中的三大机理, 即六道机理中的九路攻守循径、八卦攻守循径、五行攻守循径;三小是指武术攻守 六道机理中的三小机理，即六道机理中的三道攻守循径、阴阳攻守循径、一元攻守 循径。上述涉及的象棋是指中国武家练就在同等实力情况下纯思维的敌我生死较 量;围棋是指中国武家练就在同等实力情况下纯思维的敌我占有水平较量;麻将是 指中国武家练就在同等实力情况下纯思维的对上、对下、对面的敌我成败较量。

二、六道循径的发生

中国武术的六道循径，多发生在外邪（外六邪即地皮、流氓、混混、赖鬼、罪犯、 强盗）作用下,是正（自己）邪相互斗争的必然结果。外邪侵袭于我,正邪抗争,必将 引起心理、姿势、动作的失常,从而迅速进入自己的攻守空间，引起对峙、运形、循径 的产生，以及一系列相应的格理变化。在敌我冲突的六道循径发生初期，有从容不迫而应对的，有胆大妄为而疯狂 的,有胆小怕事而求饶的，也有吓蒙、吓坏、吓死的。但凡从容不迫而应对的，大多都 是武家人土。但凡胆大妄为而疯狂的，大多都是娇生惯养无高低、少见少识没害怕、 初生牛犊不怕虎。但凡胆小怕事而求饶的，大多都是久经沙场、吃亏无数、见识广博 的非武家人土。但凡被吓蒙、吓坏、吓死的，大多都是听过、看过，但没有经历过灾祸 的武盲人士。其实，任何的疯狂、求饶，在万恶者的面前都是无济于事的，一般的疯 狂、求饶只能偶尔应付一些假强盗，在万恶者面前疯狂只能导致更加残忍恶毒的攻 杀,求饶只能导致更加卑劣污秽的宰杀。只有根据具体情况、审时度势、从容不迫地 周旋、应对、制止，并借机抓捕、制服、消灭敌人，才能国泰民安。要知道，此时的对手 比你还要紧张、害怕、担心。而大多数都是欺软怕硬、逢山开道、遇水搭桥的。作为武 家只要换位行事、以牙还牙、反其道而行之即必胜。这当然需要高度的修德、振兵、 治气等能力水平的支撑。在敌我冲突的六道循径发生过程中，中国武家认为:“正邪脾气超大，反映亢 奋，对抗则烈，战则始弱，其性属阳，归盛,为太阳之斗。正邪正气末衰,脾气则大,对 抗则强,战则始衰，其性属阳,归强,为少阳之斗。正邪对峙,正盛邪衰,则一举拿下， 警觉埋伏,其性属阳，归大，为阳明之斗；正邪反应阴森，脾气则无,相峙则化，其性 属阴，归惧，为太阴之斗。正邪反应沉默,脾气则小,相峙则和,其性属阴，归弱，为少 阴之斗o若正衰邪盛，无峙则跑,好汉则难胜跑汉，其性属阴，归逃，为厥阴之斗。”并 认为:“敌我抗力相当，恶邪未除，正邪恶斗则不止，终成双衰，即为出气，其性属出， 其两败俱伤败，则渔翁得利。敌我抗力相当,怒气未平,或吃亏太大,势必再战，即为 解气，其性属解。敌我一方斗志不坚，心力不及,呈受死状，即为卸气，其性属懦,且 圣人难治不怕死;敌我一方抗力衰退，劲力不足,呈现虚衰逃状，即为败气,其性属 活，尽显成者为王败者为寇。”临阵攻守中常常出现二对一、三对一、几对一的打斗 格局，属一对一武术攻守核心体的升华。一般情况下的一对几,只要拼死逃脱,大多 是不成问题的。假若是几对一，只要齐心协力拼死制服,大多也是不成问题的。但归 根结底胜利多属于数倍于敌者。

三、六道循径的运行机制

六道循径的运行机制，一般都遵循着由近到远而返回，由里到外而返回；由下 向上而回还，由上向下而回还；由左向右而还原，由右向左而还原等的基本规律。一 般均恪守由虚到实而归正，由揉到刚而守中，由阴到阳而立心等的基本理念。一般 均遵守一针见血,立竿见影,循序渐进,逐步深入，审时度势，见好就收的攻守基本原则。一般均坚持武家四先、武家四敢、武家四后以及先知先觉、前仆后继、后继有 人的攻守基本总则。所谓四先,是指中国武家作战所必须的先知先觉考察、布控、尝试，由先锋、先 行、先头、先遣等构成。武家四敢，是指中国武家作战所渴望的出头露面，彰显自己 风采的契机、良机、机会，由敢打、敢拼、敢闹、敢闯等构成。武家四后,是指中国武家 作战所必须的战后、队后、事后安排,由断后、殿后、善后、玄后等构成。这是免除后 患、留条后路、继往开来、前仆后继、后继有人的关键,是得人的根本,是武家的第一 要务。因为，政治也好、经济也好、文化也好、军事也好,如果没有了人，这一切也就 不复存在了。所以说人的因素第一。任何一个家庭、团体、民族、国家，在同等情况 下，人越少难度越小，但他再厉害、再强大、再富有也毫无疑问是弱者。人越多难度 越大,但他再不厉害、再不强大、再不富有也毫无疑问是强者。

四、九路机理

九路机理又称九宫机理，是指将人体正面分割成九大块或划分为九部分并按 块部进行攻击所形成的攻守机理,是外在攻守发展过程中三大循径中的首选行径， 是外在大型攻守发展过程中的太阳行径。中国武家认为:“路分前后，定九宫之的， 以宫为的,九宫安，其划一身之表，分一身之营,别一身之域,乃攻守首要之径，运化 首选之循。”并说:“临阵攻守者，路成九块，以块为的，九的安，则屏秘，障固，险无， 故既可全力展现,亦可尽情发挥，更可应对自如。”这样将人体形象地分割为九块或 将正面划分成九个攻击区域，即人体之九大门户，凭攻技艺修炼的防守方法予以保 护，仗照招制修炼的攻击方法予以捍卫,只有这样才能维持安稳的攻杀战守局面。 所以中国武术家说:“九路者，性如太阳，定的，划宫，成块,乃百家攻守之秘要也。” 这些秘要在一定程度上都是中国武家的命根子。所谓的，即人体具有承受外力攻击的点、线、面,是武家劲力所到达的地方,是 武家攻击所锁定的目的，由营、标、点、位、穴之分，有区、置、部、域、端之别,合称武 家十的。所谓秘要,即中国武家安身、安心、安定（武家三安）和立命、立足、立世（武家三 立）的经典性东西，是所有中国功夫、技法、艺法、招法、机理、格理、的理、身建、道建、 能建理的总称。在中国古代，所有的武家秘要，都是秘不外传的，甚至是传男不传女 的，更有甚者只是嫡系、嫡亲、嫡子相传的，可见其生死、胜败、主宰的关键重要性。

（一）九路营区分隔

九路营区的分隔是以自己的两耳耳根距离为宽,在体前向上下画两条垂线,以 自己的脐眼为点，向左右画一条平面腰围线，以自己的乳头（胸骨体下三七点）为 点，向左右画一条平面胸围线，把人体划分成九大部分,左臂部分为一路,头部为二 路，右臂部分为三路，左肋部分为四路，剑突部分为五路，右肋部分为六路,左腿部弋术攻守理同分为七路，裆部为八路，右腿部分为九路。中国武家的九路营区攻击，就是将人体分 割成九块或九宫，然后按块或按宫进行选择性攻击。所谓三七点是指将一个整体等 分成十份从某一端数三份与未数七份分界线的中点，是中国武家距离把持、分析、 体味的极为关键的点位。

（二）九路格理

九路格理又称太阳格理，其最基本的格理:每当对手卫点冲击自己时,要在九 大痒穴受之或九大武卫格之的同时，毅然按自己选定的路体（按九路形式性分割的 人体某一块）或宫位攻击方案进行实质性的攻守性调整，当对手的身形站位与自己 的预定方案，感觉即将吻合时,便迅捷发起既定的猛烈招法攻击。当对手营卫散失 协调，九卫失控，影响及本，其本功失于施展时，即随机迅捷按路发起既定的猛烈招 法攻击。当对手受挫，封锁失控,利我攻击时，即随捷按路发起随机性的猛烈法性 （感性的随机攻击组合）攻击。中国武家认为：“凡自失营卫，诱失营卫，导失营卫，运失营卫，化失营卫者，必 失控,而被动，失守，毕露,克其一路,必致其下盘阻滞，故见歪斜，散其对抗,失其抗 衡，而现大克之良机。若对手营阴不足，内劲不抗，内力不持，营卫不和，卫失对外开 合之权，则易遭重克。若对手来袭，卫阳被遏，营穴暴露无移，则痒受而挺人,乃险中 求胜之良机也。”并说:“运化得手,必恰到好处而攻。格化得手,必随机打人而攻。诱 格化得手，必顺手牵羊而攻。导化得手，必顺势切入而攻。人化得手,必强拧鸡头而 攻0巧化得手,必趁机应变而攻。”也就是说,任何机会都不是等来的，自己的一切都 是自己打造的，没有打造的机会，即使天赐良机到手，也会因不认识，而盲目放丢弃。

（三）九路论打

九路论打大多是在敌我实力相当情况下所采用的一种极为传统的高层攻击战 略，是极为典型的首选性循径攻击。一般的九路攻守,与其他所有的攻守战略都是 一样的。首先必须根据敌我双方的具体情况以及自己的需求、利害、可能，本着中国 武家攻守的一贯原则，即“避我短，扬我长。攻敌短，克敌长”。以九块或九宫之九路 分隔为基础,制定路循,敲定路营,选定路径，确定招法，确立架势，把住尺度，然后 才进行“棋逢对手，将遇良才”的士侠等级性的攻守格斗。中国武家的九路攻击，单独的一路攻击，随意选择几路攻击较少，多以相邻三 路为一个攻击单元。这样的攻击单元共有八个,即上三路、中三路、下三路、左三路、 正三路、右三路、撇三路、捺三路，是中国武家最常见的按路攻击，是循径研究的主 体，是循径形成的主体，是循径彰显的主体。

五、八卦机理

八卦俗称八制、八节、八仙,是外在攻守发展过程中三大循径中的阳明行径，是 以巽（一、春风、张果老）、离（二、立夏、吕洞宾）、坤（三、夏至、李铁拐）、兑(四、立秋)。

 

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