二、武术科学化的时代呐喊
围绕武术而展开的“土洋体育之争”，在碰撞与冲突中沉浮，最终凝聚成中国近代武术史上最为波澜壮阔的一幕，它敦促人们改变旧有的思维方式，对武术进行时代审视。人们认识到，近代西方体育的发展，“得科学的佐助不少，所以随科学的进步 而进步，决不像我们国术的因袭、默守工因此，不少人开始运用近代自然科学方法和社会科学方法，对武术进行了整理研究。历史的推动、文化的冲突，终于进射出了思想火花，中国武术史上第一次振聋发瞋地喊出了 “国术科学化”的时代口号。
在研究的具体内容上，有些人就武术的价值问题专门讨论了武术与教育、心理等 方而的关系，也有些人进一步运用力学、生理学等近代科学方法阐述武术对人体影响的种种机制，还有些人针对武林中长期形成的“托名祖传，自炫其能”的门派陋习， 运用历史学的方法进行梳理，还历史的本来面目。面对着当时武术园地“几乎百分之九十蔓延着乱苗的恶莠”，许多研究者提出要对此进行“刈芟清算”，“合理的使它存在，不合理的要无怜惜地剔除出来”，武术要“受近代解剖、生理、卫生、教育等科 学的洗礼，方认为有用处，绝对地不许再说那丹田还气、太阴少阳一派的话儿工需 要指出的是，时人对武术科学化的理解，并非只是简单地“拔了海外的奇花瑶草来移 植在华国的艺苑里”，而是提出了要“采取欧美体育的长处”，“用科学方法、教育力 量来改造我国的固有体育在这一时期可以看到，一些较有学术价值的论著层出，其中许多研究成果至今仍 闪烁着难能可贵的理论光彩。尽管有些阐释也许在今人看来似觉肤浅，在研究方法上 有的也显得稚嫩、不足，但这些研究者所尽力营建的是一座不同于前代的武术理论殿 堂，武术科学化的时代呐喊此起彼伏地回荡其间。
对于武术新的理性认识，无疑是武术近代化进程中的光辉日出！
第八节武术思想与学术研究
一、武术观念的发展
辛亥革命后，人们对于武术的认识，随着新、旧思潮的交锋和体育界土洋之争的 展开，而逐步深化。从体育的角度认识武术，逐步取代以单纯技击观点认识武术；以唯物史观审视武术，逐步取代以附会传说谈武术。传统武术跟随着时代的步伐，沿着 科学化的途径前进。
（一）武术体育观的逐步确立
民国初年，一些有识之土开始组织社团，揭示武术的体育意义。致力于研究和推 广武术的北京体育研究社、上海精武体育会，直接称武术为体育。提倡武术的体育价 值，开拓武术的锻炼领域精武会“以武德为皈依”，强调日习技击，只是形式，目的是育成精武精神。并 撰文称，“大抵道德之不振，多由躯体荏弱，精神不足以支持之”。进而认为“增进人 类之道德者，为技击术也工指明了习练武术是追求锻炼身心的全面效果，而不只是 局限于技击实用。
北京体育研究社在1919年“呈教育部请定武术教材文”中，列举了拳术的八个 优点：使人全身体内外平均发育；2.得精神之修养；3.增进智慧；4.陶冶性情; 5.便于锻炼；6.富于应用；7.材料丰富；8.老幼咸宜。认为中国拳术“为最良好 之运动法”。
这些见解，从理论上阐述了武术的体育价值，随着武术进入学校体育课程，进入 运动竞赛场，获得了越来越多的支持，武术体育观也逐步得到人们的认同。
（二）武术唯物史观的兴起
信口附会武术的历史渊源，乃至神传仙授的种种神话，无限夸大武术功用之风， 盛极于清末。民国初期，民间武坛依然如故。新文化运动以后，一些学者开始用新的 观念去认识、整理、研究传统武术。武术史家唐豪在这方面做出了开拓性的贡献。他 曾于1923年4月，在首次中华全国武术运动大会期间，组织医生对八十余高龄的查 拳名家何玉山进行了多组生理指标的测试，观察武术对人体的锻炼效果。倡导武术比 试，观察各种武技的实际技击效果，并且通过翔实的考证，抨击那些“荒诞的、邪魔的、神秘的种种关于武艺的谬说工刘蔚天评述说，这些研究的意旨在于“把前代遗 留下来“武艺”上的东西——合理的使它存在，不合理的要无怜惜地剔除出来；扬弃 了它一作一度新的整理和估价。更要指明的是：所谓'武艺，本身在人类历史进展上, 目前以至将采的社会，它应该占着怎样的位置和价值这样明了以后，我们才能得到 一个正确的、带有科学性的实践标准，才不至蹈于盲目的努力，从实践中可以更接近地证明了所谓'武艺'的价值在哪里当时，实事求是地考证武术的源起和发展，验证武术的健身与技击效果。促进了武术的科学化，使唯物史观在武术研究领域开始发挥出重要的作用，从而取得一批可贵的学术成果。
二、武术论著与学术成果
民国时期，出现了大量的武术论著，其中有不少具有一定学术价值的研究成果和 创见。这些论著大致可分为：借易理阐发拳械理法；沿承传整理传统拳械；依考据探 求武术源流；参西学普及拳术运动等四类。
借易理阐发拳械理法的论著，以陈鑫著《陈氏太极拳图说》、孙禄堂著《八卦拳 学》、毓慧著《八卦转掌汇览》等为代表作。
孙禄堂氏之著述开篇《凡例》首条即云二“是编为修身而作，取象于数理，立体 于卦形，命名于拳术，谓之游身八卦连环掌/指明了此书“取象”、“立体”、“命名” 来源于《易》。该书“第一章 形体名称说”中，将身体各部皆“以八卦取象命名”， 乃有头为乾、腹为坤等说。此书中将八卦掌的基本掌法，也一一比附卦形、取象命名。 再一一依卦形、易理和取象动物之形性，说明拳式的练习要求。
沿承传整理传统拳械的论著颇多。当时的绝大多数专著，皆属此类。著述最丰者， 当推姜容樵。他在民国中期前后，共编著了二十多种拳械专著。其中包括有形意拳、 八卦掌、太极拳、秘宗拳、少林拳等多种拳术套路，以及刀、枪、剑、棍、鞭等兵械 的套路练法。他还将这些流派中名手们的故事，演义成《当代武人奇侠传》（12册）, 以文艺形式介绍拳派的传承和技法。
这类整理传统武术的书，大多包括有该拳种（或拳械套路）的传承关系、基本动作、功法以及套路动作图解。保留下了前代流传的拳械技术和技法。有的书中，还增益作者体会，编入技法歌诀，发展完善了所著武技。
依考据探求武术源流的论著不多，主要出自唐豪手笔，徐震等也撰写了一些。
自二十年代末起，唐豪广泛查录文献，收集民间武术抄本，深入实地考察，不仅 写出了《少林武当考》、《少林拳术秘诀考证》、《内家拳的研究》以及关于太极拳源流 和拳谱的系列考证论著等，还出版了《中国武艺图籍考》、《行健斋随笔》等广辑武术 史料的专著。唐豪的考证论著，应该说材料翔实，推论细密，结论也较公允。为武坛 扬弃附会玄虚之说，提供了依据。为后继者提供了考察拳术源流的方法和研究武史的重要材料，唐豪的开拓性研究，为现代中国武术史学科打下了基础。
参西学普及拳术运动的专著，包括两类:一类是参照西方兵操和徒手体操教练法, 将传统武术套路改编成按口令进行教练的教本，马良编《中华新武术》、吴志青编《查 拳图说》等书，皆属此类；另一类是参照西方体育运动的基础学科，阐述拳术的科学 性和技法，徐致一著《太极拳浅说》属此类的代表作。作者在书首明言此书“志在普及”，“以说理为主工书中以心理学原理解释太极拳“以心行气、以气运身”，意识、 呼吸、动作三者配合的技法；以生理学原理解释太极拳对人体各部姿势要求的道理； 以力学原理解释太极拳发劲规律等。此书浅显易懂，既让读者看到太极拳与现代科学 完全吻合，同时也引导读者借助现代科学掌握太极拳练法。这类著作，促进了武术对 西方体育学科的借鉴。

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