【原文】意违势屈

【注释】心与愿违，外形屈而难伸，心手不能一致。二乖也。

【原文】风燥日炎

【注释】天气炎热，气候干燥，挥毫不便.三乖也.

【原文】纸墨不称

【注释】劣纸浊墨，难以写字，对于书法更不相称。四乖也°

【原文】情怠手懒

【注释】心情怠，惰，手也懒动，写必免强，绝写不好字。五乖也。

【原文】乖合之际，优劣互差,得时不如得器，得气不如得志。若五乖同萃，思遏手蒙。五合交臻，神融笔畅。

【注释】这里重把五合五乖总结一遍，尤其是得时不如得器，显然是说明工具性能之必要。最后是说如果五乖碰到一起，则必要遏 止思想手软意挫。如果五合会在一起，则精神融和，笔也流畅。这是出于自然而然有原则性的，很有道理。

下面再引用一段《书谱》于此。

【原文］翰不虚加下必有由，一划之间，变起伏于锋梢，一点之 内殊帆挫于毫芒。况云积其点划，乃成其字，曾不旁观尺牍,俯习寸阴，引班超以为辞,援项藉而自满。任笔成体，运墨成形。心昏拟效之方，手迷挥运之理。求其妍妙，不亦谬哉。

【注释】这一段话着重在引述班超以为辞，这是假借班超投笔从戎，文而能武。项藉自满则是假借舞剑之勇，加入书法之中，不知用笔，反为笔墨所使。自己没掌握器之本能，放任笔墨，无原则地任笔成体，聚墨成形。这是不懂挥运笔墨之理，更不知比拟效仿的方法，以至被笔所使，这样还想把字写好，岂不荒谬之极吗？

怎样消除笔使人的毛病呢?书谱上的一段话讲得很好：

窥其根源，析其枝脉，贵使文约理，迹显心通，披卷可明，下笔 无滞。诡辞异说非所取焉。此若弄懂弄通，笔墨自为人用，而人不为笔使矣。下面谈谈去 俗。俗字在生活中似乎无关紧要，然书画如若染上俗气，则不可救 药。画家半千老人说过:“画宁可失之高，不可失之沉。宁可失之生, 不可失之熟。生有救，熟不可医矣。熟近'俗’，诗书画之大病也。” 所以要去俗。

俗有两种，一种出自本身，一种出自外来。这两种俗气都是由 大小二字中来。一个书法家或画家在生活中不要太小气、太拘泥, 一步一趋地老在小处着眼，这样会不知不觉地沾染上俗气。欲去此 病，必须离小而远之,要以小看大多读多识，正大光明。不要甘为井 底之蛙，不能以管窥天，须知还有乾坤宇宙。每下一笔，心存前贤， 不自专而杜撰，其字与画一定不俗。更不要为了媚世悦容，而为画 中乡愿与媵妾。此去内俗之法也。

外来之俗，往往来自处世事务的对方例如有人虽爱书画，而不知书画的清高，身拥百万，庸庸碌碌，一股铜臭硬装大雅，竟诱之 以利，或迫之以势，不问书画家的情绪，不择时间，生硬无情地面求书画，胡乱指挥，妄加限制。忽然要求写这，忽然又要求给他画那。 不知装知，不懂装懂。俗不可奈，令人生厌。就是免强应付，写画作 品岂能不俗？如遇这种厄运，别无良策，只好婉而却之,或严辞斥而却之。故书画最忌点件，概因此也。此去外俗之法也。

对书法和画法来讲，不仅在人要去俗，尤其是在笔墨上、作品 上，更要去俗。古人云:宁有稚气毋有滞气。宁有霸气勿有市气。滞则不生，市则多俗。书画万不可令俗气侵染。去俗无他法，多读书则书卷之气上升，市井之气下降矣。商贾之徒出卖文人血汗，为了迎 时人之眼，形成他们单有的路子，把持垄断。书画一到市井能不俗 乎。不仅剥削了书画家的利益，而且毁坏了中国书画的传统。

书谱有一段说：

【原文】加以趋变适时，行书为要，题勒方幅（即匾额）真书居 先，草不兼真，殆于专谨。真不通草，殊非翰札。真以点划为形质，使转为性情。草以点划为性情，使转为形质。草乖使转不能成字，真亏点划尤可记文。回互虽殊，大体相涉,故亦旁通二篆，俯贯八分。包 括篇章，涵养飞白。若毫厘之不察，则胡越殊风者焉。

此一段说明字形各种关系，有行程，有时间，乃书法一步一步 的路子，而非市井的路子。明乎此，写字如行远，有行程有时间。所 以书谱又说：

【原文】抑有三时，时然后一变，极其分矣。至如初学分布，但求平正（第一时）。既知平正，务追险绝（第二时）。既知险绝，复归平正 （第三时），初谓未及，中则过之，后乃通会。

［注释】这是说由平正到险绝，初学恐怕学不到，通过苦练第二 步则过之。如此平正与险绝自然会而通之。这说的是写字的过程与 火候。要想功夫到相当程度，人书已俱老矣。如同孔子说:“五十知 命，七十从心。”这时就能够达到险夷之境，能够体会权变之道了。 就如同谋而后动，动不失宜，时而后言，言必仲理矣。

谈谈六书的关系及其涵养：

涵养，是写字作画的重要第一关。字既写的不错，画也画的不错了，这不过是成形成章而已，还没达到登峰造极。所以必要蓄而涵之，温而养之。怎样才能做到涵养呢？

涵养必须先知六书的性情，懂得六书的神韵，在这种基础上加 以涵养。书谱有云：

【原文】虽篆隶章草，工用多变。济成厥美，各有攸宜。篆尚婉而 通（此篆之性情也）。隶欲精而密（此隶之结构也）。草贵流而畅（此 草之神气也）。章务简而便（此行之安排也）。全系涵养之道。

然书谱又说：

【原文】然后凛之以风神，温之以妍润，鼓之以枯硬，和之以娴 雅。故可以达其性情，形其哀乐。验燥湿之殊节，千古依然。体老壮 之异时，百龄俄顷。嗟乎不入其门,巨窥其奥者也。

【注释】此段不仅详申涵养之道，而且指出传统性是千古依然 不变的，并提出学书者要体量自己年龄的壮与老，要及时的加紧学习。光阴不等待人，一百年不过顷刻。快快入门窥探书法奥妙之理吧。

书法有楷书、行草（章）、章书、隶书、篆书、飞白，谓之六书，又 叫六法。

一、什么叫楷书？怎样写楷书？

什么叫楷书，怎样写楷书，为什么还将它列在首位？

顾名思义，楷者楷模也。因为它可以作诸书之模范，所以称之 曰楷书，列于第一。楷书正而真，笔笔不苟，因之又名真书。

写楷书首先要知七有。一要知有前后；二要知有左右；三要知 有内外；四要知有反正；五要知有分合；六要知有散聚；七要知有曲 折。所谓七知者，即是须要知道七有之源，要懂得七有之劲。落笔一点是凝神，神凝则气聚，千划万划随之而出。前后乃竖之源，务要直 而弩。左右乃横之源，务要平而正。内外乃挑扫之本，务要短而有力。反正乃撇捺之根，务要长而多锋。曲折乃钩弯也,务要疾而砺。 分合乃向背也，务要均而衡。散聚乃隐显也，划多则散而隐之，划少则聚而显之。笔笔有据，划划有力，字乃成焉。

此外要晓阴阳，知经纬。晓尺度,知远近。竖是天经，横是地纬。 尺度是行笔之长短，用笔之深浅也。经纬可作楷书立意之本，尺度用于行笔之际。字多不一,终有一经纬。以经为主者，必多竖。以纬为主者，必多横。有主必有宾，有陪衬。陪衬要均衡，尺度生焉。

阴阴阳阳，是楷书之神。一点有一点之阴阳，一划有一划之阴阳。点无阴阳则不变，划无阴阳则少姿，字无阴阳则无神。所以书百：

（原文）至如数划兼施，其形各异。众点齐列,为休互乖。一点成一字之规，一字乃终篇之准。

【注释】我的体会，这几句话说的是阴阳变化也。

【原文】达而不犯，合同不同，留不常迟，遣不恒疾。

【注释】这是阐明阴阳之尺度。

【原文带燥方润，将浓遂枯。泯规矩于方圆,循钩绳之曲直。乍显乍晦，若行若藏。穷变态于毫端，合情调于纸上，无间心手，忘怀楷则。

【注释】这几句说明笔划的经纬规矩方圆，有主有宾，陪衬得 当，忽隐忽显，这样才能使笔划多生变化，合乎字的情理于纸上，心手两忘，由有法到无法。如是勤养，下笔则必有所由，对于楷书的书法尽矣。

二、 什么叫行草?怎样写行草？

物极必反穷则变,以上楷书是收，收之极然自要变。怎样变呢? 就是收变放,放必行，行极必草。所以叫行草。行书宜于写文章和书牍，因之又名章草。虽然变了，但不是截然分开。所以说楷要兼行, 行必兼草。

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