白鹤真人飞鸣图详解

—、诗三首

（代前言）

初登武当山

曾经神游武当山，乘兴飞举越高巅。

金顶云海朝真祖，玉殿玄光卷尘烟。

为闻大道辞千里，亲睹真尊话百田。

多少羽化清霄客，久留沧桑在人间。

参加擂台会

武当真道岂难求，今我玄机运高筹。

擂台一睹争高下，玄功几度显真侯。

密发元功催龙彪，气结丹砂聚神楼。

妙将乾坤随心用，只在眼底寞寞收。

游玉虚宫旧址

土掩玉虚形已衰，他年盛举落尘埃。

烽火争杀遗丹野，老眼苍茫射楼台。

内景光中曾含月，玄轮术呈长锁苔。

拜祖朝山师何在，空使大众仰真哉。

注：在玉虚宫旧址遇一老人讲叙武当山当年峥喋盛景和殿堂 颓残之事，不胜感慨，赋诗以志。

二、序文

《白鹤真人飞鸣图是武当真人用来锻炼身心的一种传统功 法，由简入深，渐而臻化。运动量可以因人而异，灵活掌握,对开发 智能、疗疾强身,有独到之处。

《白鹤真人飞鸣图》是古人仿白鹤飞鸣食宿的动作，结合内功 武技创造出来的传统古典气功功法。始于初级的基础气功功法,即简单的分经流注，到子午周天，卯酉周天的内气运行。经过短时期的行功锻炼，可以达到自身之气与自然界的大气交通，内气外放, 外气内收，气随形动，随心所欲的程度。行功中有显著的气机流注 感觉，给后来的静功入定也打下了良好的基础。正合古人的“由动 入静，顺理成章”的练功规律。

《白鹤真人飞鸣图》通过外表对肢体、关节、筋骨、皮肉的活动, 达到对脏腑、经络、气血、大脑的锻炼。由于内外如一的锻炼方法改 变机体功能，从而达到锻炼修持的目的。从简单的行气导脉，分经流注入手，继而深习内功外运，罡风透体,劈空飞灵的高深阶段。从而显示了神州古国气功学的哲理。通过实践学习，可以进一步认识此功法在祛病强身、武技演化、内功精进等方面的作用，使习者较系统全面地了解，作为武当气功功法，确有其独到之处。

《白鹤真人飞鸣图》的特点，内固精神，外示安逸，动作优雅。从强筋壮骨,调摄身心，内安五脏,外固百骸入手，合于古人探源定自闲中得，玄用还从乐处生的意境。为了不失原貌，整理中尽量保留了原功谱的内容。尽管有些难懂的隐奥处，还是将其合盘托出，以利广大气功爱好者及专业工作者对古典气功理论与实践的研究学习。

《白鹤真人飞鸣图》的锻炼过程

首先向大家介绍的内容是怎样才能掌握要领，如何练好《白鹤 真人飞鸣图》的功法。

《白鹤真人飞鸣图》功法，要在安静的条件下行功修炼。先要掌 握好动作要领，利于初步的潜气内行、引气导脉、分经流注、导引气血。由动入静、动静相间，是该功法锻炼原则。练功过程中强调功法 的协调性、连贯性和统一性。即全身动作前后连贯，动作统一协调, 以达到锻炼的目的。

此功大致可分为四个阶段练习。第一阶段为筑基行功的初级 功法；第二阶段为真气内敛的过程；第三阶段是罡风外运的精进阶段；第四阶段则是结丹温养的归宿功，以坐式功谱为主，动功作为 辅助。

第一阶段：是本功法的筑基行功，是盘架子走气的过程，达到 强壮身体，气随形动，内外如一，体用如一的目的从简单的入式开 始，行丹田之气运遍周身，周而复始。通过锻炼使固定的循经路线自然达到潜气内行。使初学气功的人在短时间内有真气潜行与流水穿堤的感受。

丹田是周身的真气之源，又是行功完毕真气的归居所在。《白 鹤真人飞鸣图》的行功特点以丹田称为中宫，手足的劳宫、涌泉为 四极，头顶百会与海底会阴为天地之门。结合动作姿势的行功，初 步运化丹田之气，顺沿任督或先天真脉上下循行，以至从膻中沿两 臂而达掌心劳宫，从命门到会阴分流两腿至涌泉的往返运转。

第一阶段的锻炼方法适应体质差的人练习。运动的幅度较小， 行功锻炼的时间长短,根据自身感受灵活掌握。

第二阶段：是在第一阶段行功的基础上聚集凝结真气的内敛 过程。随着动作熟炼，功夫深化,真气潜行的感受愈强，基本上可以 按功法调动内气.使内气在自身中运化，呼吸渐而深长，内在潜力
的运动逐渐增加，动作如行云流水，真气内动的感觉不同于第一阶段，唯有功夫深化才有切身体会。

第二阶段是内功渐渐有了基础，向武技演化的过程。内功武技 的大小取决于第二阶段的练习。也可以说第一阶段是治病强身、修墙补屋、立命筑基的过程，而第二阶段则是武技演化，强健身心的过程。

这个阶段的行功，体内潜气流量较大，因而内功逐渐趋向成熟阶段,运动量较大。这是决定武技内功功果大小的过程。所以必须在第一阶段打好基础方可进行练习。

第三阶段：是真气内敛的精进阶段，是潜气流量增大，形成坚固基础后进行的。此阶段的锻炼是内功外运的行功，由内功的精纯而反映出罡风羽化的威力，是“运劲如百炼钢”的过程。发力有冷疾 快脆的电闪之速，雷霆之威,如长江大河波滔滚滚，大雨滂沱。

这一阶段的行功需在老师指导下练功，此阶段的锻炼没有一 二阶段的深厚基础绝不可练，否则，内气使脏腑受震动而伤，或动 作过于威猛而撕裂。

第四阶段：这个阶段的功法修持是结丹内养，内功武技运化之高峰。到此阶段自知其法，可以意念，不可以文字语言来形容。是内 功的巅顶归居。

以上四个阶段的行功可参考下面的口诀来学习：

入手筑基，身心两宜。

真气内敛，吞吐自如。

内功外运，自握玄机。

逐级深入，体用如一。

三、《白鹤真人飞鸣图》
三十六式全目

行功谱二十四式名称

1、太虚原象 2、虚弥展翅

3、摩天真境①4、摩天真境②

5、碧霭穿云 6、丹凤朝阳

7、白鹤寻食 8、离光注体

 

坐功谱十二式名称

I、 丹圆羽象 2、真元宝镜

3、佐正乾坤 4、一气通天

5、插翅凌空 6、注机玄程

7、掌运虚弥 8、白鹤晾翅 9、游龙飞胆10、海底沉石

II、 阴阳同感12、共运玄机

四、《白鹤真人飞鸣图》

内景谱释义

太虚原象:鹤栖

诀云:先天无极之象。孕育万物之生机，诸法生象，启于一元之 初，为太极有形，众出生品，各有异态。

谱曰：

东方甲乙号圆通，太虚无为孕此形，阴阳化合如一体，刚柔显 化融二情。混元功传真太乙，通灵法度大千灵，原象真为无极品，静 参悟透前倾虹。

释解注语：

鹤栖力飞博图中首式（静式）内孕为太原原象，行功之始以后 天方法手段，还原于先天的形骸之质。占传道家的秘术之修持喻为 太乙圣教，然于行功炼道之初，行开天祭地之法,灵台拜仙祖，慧观 本真（尊）圣容,参东方甲乙琼阳大帝。先祖赐法，圆通三界。摄取东 方甲乙真木精气，收至自身,润滋真吾身骸3常处此种境界之中,自 我心神安定平息,其境无忧无虑，无是无非，如同虚幻.即古人所言 太虚之境地。太虚呈象，而太素结形。阴阳交于未然,太极阴阳未分 之际，刚柔显化，无现之时，此刻为玄机道定，变化之枢纽，包括两 极内在地自然孕育。古人认为道之生成，剖析远古，于自然界阴阳 未判之鸿蒙境地，即有道。故曰大道无形，阴阳抱一而为混元阶 段。混元抱一的生态灵性阴阳显化之玄机动态，长含大道，求道为 此。言大药来时莫迟疑。兵书又言，疑则慢,迟则变，故机不可失，失 而不来。阴阳互转的振动，启开真气，则太乙循经生观，为真示太乙 之气化，如此行功，体内元阳振动而清举上行，运化人类自身先天
真如智慧得到开启，即为通灵功法。总而叙之，前述为道家功中的 有机成分。合抱双臂，屈足弓身,使人之二仪器象的四肢百骸，还原 为卵生胞位未剖的真形原象，一足立地合抱虚空，内涵元机，内守 丹源真脉，抻开督道，聚火载金c三关通达，方开九窍之真。此为道 家行功内景，法常习之,结丹砂于乾坤之鼎，安炉坤位华桑之宅,水 火交攻，龙虎奔跃，产婴儿于乾顶，诸阳拱扶，明珠丝系，一颗玄珠 击顶及至万道虹霞动紫微。天门开透，真元之集，旭日悬顶。喻以佛 法谓慧日高悬也，此为白鹤真人原轮真像也。又，此之谓静中内景 真境,合于动静两极，而生无碍之法;应在动静两种行功中，得到印 证方为初悟初得，精极乃化。动静虽为二仪之形，然易归一元之极； 还原先天，无动无静，乃为混沌，为先天之基，求仙之道，初剖玄珠， 元命自鉴。

摩天真境

虚弥振翅，羽意摩天，碧霭穿云。

诀云：一元初动阴阳生化，太乙循经，分经潜行，气化周宫，分 宫步野，气脉行经,周遍身心九宫，以示易法三相。

谱曰：

羽化高巅起分洪 任督元轮自生降 展翅鸿蒙起摩天 倒转金波周鸿野 释解注语：

摩天真境,包括虚弥展翅，羽意摩天，碧霭穿云，此三式为飞鸣 图中动势的基础行功中外形的运动直接引起身体内气机的循注, 是为内外如一的修持法。两手背相对，阳对阳有排斥之势，而以外 形相合，置于小腹丹田,振动真气使之发动，内外互为，由丹涯上提 之际，即引动真气沿任脉上行（或真脉中脉）提手抬平奴肘，会在膻 中，复以膻中为中宫，运气循两臂而达劳宫，左右手横开同时推出

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