拳学心法有专研, 养生功理虽悉练, 当备源由心法解, 若或对其无心会, 一毫之差尤为重, 感觉心中关内意, 从中通晓根外, 有意之求得深析, 一法不立言执着, 细微勿必得妙理， 研拳如承心法导, 练达心胸应大度,在大成拳养生功理练用过程当中，练用者自身肯定会出现这样或者那样的不同感觉和各种不同的现象。关于养生功理练用中出现的感觉、现象问题，在其它出版物上很少做过详细重点的心法析解，其因如下：一是每个人在养生功理练用中出现的感觉、现象各有不同，而多种多样。出现各种感觉和现象的时间早晚、长短，因人而异。 而还有两种或几种不同感觉、现象同时出现的情况。其教学时日少、学生少的人很难把多种的不同情况完全了解到，故统一综述困难较大，二是多数人不把功法练用中出现的感觉、现象作为重点研究，即对此不太重视，故不能认真地将各种感觉、现象的出现与功法练用的正、误和功效的优、劣结合在一起进行具体研究，因而忽略了出 现感觉、现象是与功法练用功效的优劣、正误和差体无失避误偏 感觉现象应细研失学难辨亦枉然 牵连后果重如天千里之殊优劣间 现象皆缘外象连正斜偏弊获言传无心之用最忌偏, 诸法皆通具正传, 大喀宏图智慧全, 早晚自可有悟参, 具体作为整求全,研拳的不同进度密切相关的道理，也不知出现某 种不同感觉、现象的不同正是意味着功理练用掌握的程度、进度、正误、功效，在习练者身上的一 种直觉体现，并与其研拳的内容、功效如何、关系重大。故亦对此不重视、不研究、不总结；三是养生功理练用过程中（技击功法亦如是）出现的感觉、现象的解析、讲解多在口传心授之中，处于师生、师徒间交流、学练的条件下发现讲解为多，而当对感觉、现象得到认识、解决或不理会后，就不再去作进一步总结、探讨、研究，而一带而过，四是由于感觉、现象的出现在功法练用当中，也多在传教的口传心授中问答交流，是属拳学心法之学的内容，而拳学心法在论著中难度较大,认为难于表述，并且大多只重功法、拳理之学、之授。心法之学只留存于口传心授中，又多有不重视心法之学的弊误，末得拳学心法之授的实际情况，由于诸条件所限，故亦对此见闻较少。其实从拳学心法论，在养生功理练用过程中 （技击亦如是），出现的每一种感觉、现象都可直接说明其练用的正误、进度、优劣和练用功效的层次、水平。换言之，即可从感觉、现象的出现，立即就可按拳学心法对其功理练用如何有所知悉， 对其练用的正误、进度、优劣和功用效果的水平， 做出明确的判断，亦可由判断而更有利于延正、纠 误,有的放矢的从多方而进行正确的直接指导，习 练者也可以心法之悉对自身的功理练用中分析造成感觉、现象的原因、根据，从中自辨正误，分析优劣，以利拳艺的提高和体认、参悟拳学的知行之果，从而有助于对拳学研求的细参、深解。

从拳学心法论，首先应知在养生功理练用中出现的任何感觉、现象都是有因形成的心法原则， 都是在功理练用过程中必然会出现的正常现象。 只是有些感觉、现象是因错、弊而形成、造成的必然结果，有些感觉和现象的出现是因功理练用的正确、提高而造成、形成的必然结果。故感觉现象在功理练用中的出现是有根据、有原因的。另外， 确实可以通过在功理练用时出现的感觉, 现象的原因中得到练功进度、正误和功效中找出分辨的根源所在,从而才能得到对此正确的认知和处理, 而达到心明眼亮，以避只知其然不知其所以然的拳学练用中出现的费解和误区，从而透析拳学心法法要,达到自知之明和人之明的认知、辨识的境界的提高、升华的目的。再，养生功理练用中出现各种不同的感觉、现象于每一功法中都有不同的存在和发生、出现的多种情况，从心法中必须按具体问题具体对待，而在各功具体练用中，结合功、 理、心法分别析解。其是在功理练用中的感觉、现 象与精神假借、意念诱导、间架结构，练用的多种内容相互之间虽密切关联,但在拳学心法研求中， 则不属于一个概念,是功理练用的不同内容。所以在下文各个具体功法练用的章节中，从心法上结合功理内容分别有有关详述。在养生功理练用过程中对出现的感觉、现象的定义及含义也应有所了解方可。感觉是指客观事物的个别特殊性在人脑中引起的反应，在人脑活动中感觉也是最简单的心理过程，是形成各种复杂心理过程的基础，感觉亦包括觉得之意,现象是指事物在发展、变化中所表现的外部形象和联系之意。故感觉是人体脑活动的内在心理过程的体现；而现象是指事物、人体外部形象的外观性状,两者是不同的。在大成拳养生功理练用过程中出现的酸、疼、热、沉、麻、整和牵引、走蚁、抽絮、空洞等等诸多情况是属出现感觉方面的内容， 而在养生功理练用中出现体位、形态的偏、正、斜、 抖、僵、直、曲、长、短、高、低和摇晃、挫靠、 凑拢、开离等等诸多情况是属于现象方面的内容。 但无论是感觉内容的出现，还是现象内容的出现， 都在拳学功理练用过程中起到标志性作用，即是出现什么感觉或那种现象都是有因形成的，都能用拳学心法之解对此下正误、优劣、进度、水平的正确判断当作依据。只有精悉拳学心法中有关此方面的心法内容方能得出对此正确的析解（深知其理），亦能对此作出正确的判断和正确适当的处理、解决（祛弊、存正）。故而研求拳学者对此不可不以真析而处之,所应处理的拳学心法原理、原则是掌握正确判断、确定取舍，而对具体问题、具体情况应区别以辨正确、无误的原则，以科学分析为依据,以实用效果作验证,以深悉、析解而体认, 由认知而至判断，再由判断找原因（造成出现感 觉、现象的不同原因、依据、根源），进而再由原因的髓理做出正确的处理（如何对待），再具体明确而施为（处理正确、适时、适势、适法而行）。这就是本节拳学原则、原理的心法总体内容。只另外在研求拳学时还当注意不可与其它心法相矛盾、 相对抗，应将诸多拳学的心法要则、原理参融合 一、汇为一体互参互辅、相协以研求；综汇而求效（功、效果）方可。故拳学有“练用视其效，功用有据研。参求寻正果，应感（感觉）悉正偏。体认外象（现象）中，参悟晓内含。心法备，苦修获 真传”之说。

总之，在大成拳功、理练用过程中，有多种内容、功效、项目。如以精求拳学的深研为本，必 首以拳学的原则、原理为重，以功理的实练体认为先，更应以拳学心法之学以导，方能有成。而本文所述养生功理练用过程中出现的感觉、现象亦为拳学的重要内容之一,万不可重理轻功,亦不可重功轻理，更不可轻感觉重现象，因拳学的学术之研和效用之求是各内容的综合整体，做到缺一不可方为完整的体系之学。拳学的各则、各项之间的关系，互有影响、牵连，相辅、相协方可相适、相补而成，故对此还应从心法上悉之为重，以避误、漏之弊，而大道正途自通。养生功法着意求, 铮长细中松为主, 气宜下沉莫浮麋, 紧则气滞戕自体, 横隔膜忌用紧处, 科学之研当透解, 英将迷信当正理, 心理思维如平好, 功合法栗存义理， 综汇诸功休偏误,大成拳养生功理练用中对呼吸的吐、纳非常 重视。王梦斋宗师于《大成拳论》中有“吸呼长 细”（即是呼吸静长细之意）总之不论站桩与试力或技击，只要吸呼一失常，或横隔膜一发紧，便是错误，愿学者宜慎行之，万勿忽视”“更使呼吸舒畅，肺量加大”，“神庄、力均、气静、息平”， “不松则气滞力板”，“小腹常圆”、“乃运用声由内 转功夫”，上述均为大成拳功理、心法对呼吸方面 的拳学立论。在大成拳养生功理练用中，于呼吸之功的养生调理的功效作用亦为拳学心法原则、 原理中的重点。王荽斋宗师对此非常重视，故于 《大成拳论》中有“愿学者宜慎行之，万勿忽视” 之训。呼吸炼气莫停留。 小腹常圆觅根由。 吐故纳新缓轻柔。 松和顺畅有意收。 气静息平正轨求。 识知切要有则谋。 批判伪学心法周。 松和温热通体流。 理关效益内意酬。 强身健体按则修。

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