我们在武术史研究过程中，总的感觉是有价值的史料越来越难寻觅， 致使出现断代的情况，造成一些历史性问题或谜案长期得不到解决。似乎 “借力发力”成为一种流行的、习惯的做法，如借助考古学成果为我所用。 现阶段已出版的几本《中国武术史》书中的百余幅插图，全部得益于文物 考古。广东省在编写《广东武术史》一书时，曾两次到马坝狮子岩洞实地 考察，为该书的撰写取得了第一手资料。由于早期的武术活动缺乏记载, 为此，研究者们常常通过对历史文物的分析推断，从而窥视早期武术活动 的线索。在研究少数民族武术的过程中，有三组山崖岩画是必须提起的。一组 是云南沧源岩画——集体技击图；一组是广西左江岩画——集体武舞图； 一组是甘肃黑山岩画——集体操练。现加以诠释。沧源佤族自治县位于云南西宁边境，在此发现15个岩画地点。据考证， 这些岩画为青铜器时代创作的，全部用赤铁矿颜料绘制而成，红色象征着 生命与欢乐。岩画涉及狩猎、舞蹈、放牧、杂技、战争、宗教、采集、建 筑等生活内容，还有所使用的弓弩、盾牌、矛枪、牛角、杵臼、棍棒、头 饰、尾饰等。可谓是内涵丰富、形式多样、画像密集、场面宏大。其中第6 场记录的是“舞蹈、牧放、战争”。整幅图可划分为上中下三层，上层 是盾牌舞，中层是牧放图，下层是战争 格斗场面。就上层看，盾牌舞中画有若 干士兵，大部分人一手执盾牌，另一手 拿棒状或矛状兵器，或立或蹲，显示出 一种有节奏的舞蹈动作。站在中间的舞 者身材高大，位置突出，耳饰双环，两 胁下方各有一个小人。这种舞蹈很可能 与巫术活动有关。下层是战争格斗场 面，大概反映了不同民族、部落之间的 争斗，明显带有叙事性。画中约有20 余人，有的张弓搭箭，有的应弦倒地，人影交错，战斗激烈。画面表现的当是古代部族之间一次重要战争场景, 得胜者以绘画记录其事，以炫耀胜利。弓箭在当时是一种实用价值很高的兵器，可以攻击远距离的目标，所 以在有战争和狩猎场面的画作中，几乎是必不可少的。由于画面中除了人 以外没有任何动物，所以可以断定，这幅画不是狩猎图，而是一幅多人参 与的战争。

广西左江岩画——集体武舞图据《宁明州志》记载：“花山距城五十里，峭壁中有生成赤色人体，皆岩画被分成若干组，每组差不多 都以一位酋长式的大人物为中心。大 人物多佩环手刀和剑，前面有犬，四 周有众多较小的舞者围拢；众人中有 铜鼓、铜锣、铜钟等乐器；人物有正 面和侧面两种姿势，以马步跳动的形 式，张开双臂和五指，整齐划一的作 舞蹈状。这显然是祭祀水神的乐舞、裸体，或小或大，或执干戈，或骑马。未乱之先，色明亮，乱过之后，色 暗淡，又按沿江一路两岸，崖壁如此类多有。”花山岩壁画为居住在左江流 域的胳越人遗留的，这些画中，有的画面宽130米，高40米，绘制的人像 约3000多个，画中的动物、器具也数以百计。下面所提供的只是其中的一 组，展示的是青铜器时代骆越人集体武舞的形象。

武舞场面。在历史上左江经常泛滥，危害人民的生命财产安全，在生产力 低下，科学不发达的情况下，人们无力征服水患，只得祈求水神保佑。当 地人认为水神居住在急流险滩，因此岩画就画在面向急流的陡峭崖壁上。从整体看，人物线条朴实，遒劲有力，动作招式清晰，发力饱满，其 神态威武，大都呈马步、半马步架势，活灵活现，呼之欲出，场面宏大。甘肃黑山岩画——集体操练黑山红柳沟位于嘉峪关市西北黑山 湖附近，在山势陡峭的岩壁石上，保存 着春秋至汉代羌族、大月氏或匈奴早期 的石刻画像，其内容十分广泛，分为动 物与人两大类，其中动物画像有马、牛、羊、鸡、犬、鱼、鹿、虎、狼、蛇、龟、鹰、胳驼等多种；人物描绘的 场面有舞蹈、围猎、射雁、骑马、骑骆 驼、虎逐牛羊、野牛相抵、狩猎、列队练武、射箭等。它不仅说明中国在很早以前就是一个多民族的国家，而且十分形象地反映出当时西北游牧民族政 治、经济、军事、文化的状况。其中有一幅集体操练图更具特色。

石刻画像面分为三层，每一层人数不等，共30人。上层有9人，其中 7人横排排列，前面一人持弓对靶射箭，后右侧一人远视，似指导者，又像 等待者。中层12人横排列队，左起第一人牵狗，前面有两人，一人作练武 状，另一人似指导者。下层9人，位于岩面最下层右角，其中6人横排列 队，前面两人作练武状，队后面一人叉腰观看。人像大小不一，身着长 袍，头戴翎冠，有双手叉腰，有一手叉腰的。从图中明显看出三组不同训 练武术技能的场景，它是当时黑山一带少数民族练武练功，提高攻防格斗 技能的真实写照。这组岩画图像风格粗矿、手法古拙、造型生动、境界高 古，具有较高的艺术价值和文化研究价值。从三组岩画中可以发现三个共性问题：一、岩画简略、稚拙地勾勒出 了早期少数民族的生活概貌，以及与习武有关的信息符号；二、早期少数 民族的武术雏形与舞蹈、武舞、狩猎、战争有着密切的联系；三、早期少 数民族的武术活动是多人参加，普及较广。

异彩纷呈的特色少数民族武术活动人们在描述武术内容时，往往用“博大精深”、“丰富多彩”来概括。 “博大”是针对套路的多寡而言，“精深”则指武术的文化内涵；“丰富” 是指内容的多样性，而“多彩”则指形式的多变性，其中少数民族武术就 在多样与多变之中。但以往研究的相对较少，下面就以少数民族武术的民 俗特色加以分析。根据地域特点追求武术的实用特色自古以来，少数民族更多的是一种集团式的居住形式，而且多在偏僻 的山区。这里的人们根据生产生活习惯、地形地貌特点，天气星辰变化, 应对人兽的侵扰等，从实用方面来发展、传承本民族的武术，并逐渐形成 特色。如苗族武术（苗语“舞吉保”）十分重视粧功，动作严密，拳型紧 凑，活动面积小，反映了苗族人民长期生活在高山深谷的地理特点。苗族武术善用“七”字步，又名赶步，进退大都踩“品”字形，套路多以“四 门”为主，还有“三十六攻，七十二放”之说，有“两防一攻三变五合” 之技巧。这与苗区地势不平、道路坎坷是有关系的。同时，历史上发生在 苗区的战斗、格斗、械斗大都只能是短兵相接，以防为主，防中有攻。因 而其拳法结构必须紧凑，粧步必须稳固，动作必须紧密。不仅如此，苗族 武术器械也具有特色，如内灌水外包铜的烟袋“棒棒烟”、长柄的抅钩刀、 两节连枷棒、用若干股竹篾子制成的可缠在腰间的竹条镖、竹竿子等，同 时都有相应的套路，古朴拙奇而气势猛烈。这反映出苗族人民机智灵活、 坚軔顽强的性格。而土家拳多贴身短打，动作迅疾，拳师猛烈，刚劲有力。 这是因为土家族人民生活地区山势险峻，需要练就在狭路、绝壁、险峰之 地制敌取胜的格斗本领。 土家武术讲究练功方法的系统性和完整性，既练 站桩、轻功、吐纳术，又练套路和散手。瑶家拳术也具有相似的特点，多 马步、虚步、丁字步、小弓步，很少有大弓步，脚踢不过腰；多用反拳、 阴掌、顶肘，少用直冲拳；多闪展，少跳跃，套路短小精悍，招招都讲究 攻防技巧，以适应山区特点。景颇族是一个古老的少数民族，长期身居深 山老林，常同野兽打交道，使得长刀成了景颇族的主要武器，刀法常常含 有砍地、劈兽、开路的动作，实用性极强。而傈僳族，依山负谷，射猎为 生，长刀毒弩日不离身。男子一般左肩佩砍刀，右肩挂箭包，弩箭和长刀 是傈僳族的标志。狩猎时，远靠射箭、射弩，近靠长刀，劈、砍、刺、扎 等威猛异常，在对敌搏斗时，更多是使用长刀。

蒙古族是一个典型的游牧民族，善骑射、善跤术，这是人们所熟知的。 在此基础上，利用拉弓射箭的劲力训练方法和跤术身法，以及二者训练意 识被后世运用到拳术训练中，从而形成了独特的蒙古拳，这也是在科尔沁 地区体育研究的新成果。蒙古拳以滑步为核心步法，以滑步掌为身法和手 法，借势转化成滑步掌走三角、滑步掌加七星（头、肩、肘、手、膝、胯、足）、滑步掌走型、滑步掌加勾踢、滑步掌加挂脚、滑步掌加摆脚、滑步 掌加弹踢等招势。蒙古拳重视内功的修炼，其核心以“口劲”练习为主， 附以神鬼大法调息、调气、跳神。练成后可达到胸空腹实、丹田充盈、气 流滚动，小腹内时常发出声音，两三米之内的人都能听到。蒙古拳的产生 与蒙古族由草原向内陆的迁移有直接关系，并受到生产、生活方式转变的 影响又如拉祜族、布依族等少数民族的武术，不管是拳、棍，还是刀术， 呢尺之内便可完成整套动作，是适应山地丛林和狭窄环境格斗的拳种，技 击性和实用性极强。最后用“拳打卧牛之地”概括少数民族武术的地域特 点更准确。

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