十二、共运玄机

内景观法：一粒丹砂存大千，一颗金晶体内含，外执玄功壮太乙，内合真元随天然。

内景谱:玄功自从天地出，太乙神火腾乾炉，真属炎燃玄珠结, 坎宫升腾肾水出；力壮丹源冲黄野，光含大道映玄壶，真轮密注玄明处，往来大千惟有无。

内景口诀：大道复亦，阴阳显化，同注真元，共执玄机，大道真也，玄功密律，光力合注，神形抱一，开劈元始，造化太一，惟吾真元，久含太虚。武当太乙铁松派，真元修真法概论。

一、真元修真法简介：

真元修真法即九脉合真后“一脉真谕”的宗系嫡传，古传全称 为“三界修真法，万乘统元功”。三界指天地人，亦即指自然界中高 层次的、老百姓低层次的以及不上不下中间层次的，其修真之法均 为修持自己体内之元气。万乘是指功夫当中有中乘、下乘、下下乘、 上乘、上上乘，等等不一而足，就以万乘为计，也都离不开元气。离开元气的修持，就不是功夫，也不是武学，更谈不上修真。真元修真法是数百年前我们先人归纳出的一条修真捷径，是 圆融三教的系列修持锻炼方法。古人曾劈破旁门

随而指出：内景真途直揭修真之妙华颠大道顿悟统元玄机

因该功法系儒释道三家功法的综合系列修持，内容丰富，各有阶段，不能一言以蔽之，故取义而概括，遂用“真元修真法”为名，以窥其密，弘为广传。由于前述历史断代原因，真元修真法自清以来一直隐于江湖, 历代密传，鲜为人知。1984年，万轮甲子，该法复出，方将此历为不传之秘，仅限代代口传心授之功法，陆续公诸于世，以期将此“一脉真谕”之种子撒在我神州大地。

内功气化之修持,于我神州大地历尽沧桑数千年，经久不衰。 因其年深日久，岁月蹉跄，荡散民间。随着光阴的流逝，师承相袭, 诸门支派，名目繁众。剖其实质真髓，则又不出以修持为过程，以成就为目的。

“真元修真法”这个系列的修持练功方法，是以“培元筑基”, “修真元以养太和”而达到修真目的。在修持的过程中，根据不同的修持方法，得到不同的效益。经过上有师承，下有所授的实际体会，深知古人创此修持行功 用心之良苦，深有内涵，可谓大哲先仰，以示天下。渊源推之即久, 功法规模求全。动静诸法，远追秦汉，近袭明清，有成就者不乏其人。睹之近则师承，亦有证真，足以见其法衡准、规矩、不易。

秦汉时期，除丹道之术而外（当时好道人多，得道人少，外丹兴 盛；内丹没有广传），留存至今的修持之桩功各有千秋，虽古朴无 华，简而易行，但其内涵深刻。流传至今的武林中内功“云雾桩”， “北齐佛子四势”，团炼内气，合于自身经脉之运化，行功于朝夕子午，纳四时之正气，结聚天罡元气，外行金刚之力，坚如铁石，内以气机外注，行吞吐往来之法，开厥阴真窍，气出劳宫,此功孕育出后 来道家的“虚弥神掌”。

唐宋之际，行功修真，风习日炽，故而成就者多，行功久注，流传世上。“别妇留丹诀，驱鸡入白云”（王维•王右丞集五送张道士 归山诗）。“圆洞开丹鼎，方坛聚降云””（卢照邻•卢升之集二赠李荣道士诗）。唐诗中频见此语,丹道修持思想在当时的思想领域中有很深影响。

晚唐宋初，长睡之寿仙陈挎老祖泄出卧功隐秘，以至行功之 中，“长饮玉液，久藏金息，呼丁甲至,真吾出于金顶，神游八极”,不计岁月流逝。虽为卧姿，却行内功丹道。留存至今之睡功卧功，“罗天养真桩”，“碧落游仙七姿”，皆是此密之流。此术蕴于武途，内密 行针，说破元真出游之秘，道出真元飞腾之举。

“三丰道人”开后来内家玄奥，功法一统而下，合于丹道，化以修真，引出内家功法。

宋元而后，三教归一，行全真之法，以至近几百年间动荡纷纭， 诸家兴起，功法行持各异。

真元修真法，其内容出于道家的采气全形，炼丹化形之上乘功法，释流入静参禅开慧证真的弘深之术，儒教易注寰中的浩然之气，“应将笔砚随诗主，定有笙歌伴酒仙”（明•陈鸿绶，字章侯，弗 迟，老莲，云门僧，九品莲台主者，浙江诸暨县人，明万历己亥生，清顺治壬辰卒）。可谓集神州古国之养生丹道，国术内功及文化艺术共冶一炉,保存了传统功夫的风貌，理法精透，内涵隐密，便于系统 的学习研究。

这些内容不仅在修身、武技、内功运化等方面有独到之处，即 便是医治诸种疾患，开发真如智慧，亦独具一格。有志于研习者可达彼岸。修真的功法就层次而言，分有阶段，限期取证。以传统的修持方法而立身，以修真气化为本。其内容包括内功采气炼形、阴阳调合之法;修禅定、运法轮、金锋日显、律吕声象等静中自悟的开慧证真和内景丹道学,以及武轮内功、奇兵器械、国术散手等内容。这些行功皆以自身元气为基本因素，通过一定的修持方法和行功手段, 培育生华，积久呈真。是由浅入深，逐级深入的三教修真之术。

真元修真法中的初步行功，是由筑基的修墙补屋入手，采气充 形，以全先后天之妙。在行功中真气充盈，通于景道，太乙气化，循于子午周天，通其中脉，倒运阴阳合于自身。继而使元气冲腾，开顶证法，使一气升腾冲至巅，三花飞举。或以法轮内景观妙，无中生于 有象。长期行功，筑基坚定，方能转入修真阶段，这个阶段在气化状态下可以出现功能,进而开发智慧，延年可期，享四时之快乐，化阴阳之玄奥。法境长显,身心泰，正所谓古人“有酒学仙,无酒学佛”。 “福慧双修终须得，身名俱泰要留余”。人天同易，法境同缘,到了这个境地，功力坚实，已经证道而得修真之妙。

修真功法的特点是：内外双修，性命同证，文武齐驰，理法精透，体用如一。动功的修持，可由简单的炼形术、导引术、纳气行真、以气运 身，达到修墙补屋，强健身心。继而行持，可转为气力合一,演化出国术散手、器械、剑法、阵法等较高层次的武林内功。桩功,从健身治病的基本功法开始，筑基培元，循经走脉。内功中将此段行功称为必修功。而修身炼性合于武技，有高深内功的修持则称为专修阶段。以行阴阳之术运遍周身，聚则呈形，散则成气, 调自身水火交宫,即进入修真的更深层次，精进归一阶段。静功的内容，从静功入坐开始，入手于清静归一、河车搬运，后转为圆通证法、丹砂合于显密、火乘金相、口诀结合指印等有层次的修持过程。以至元真飞举，人我同象，万品同形的高级境地。卧功的内容，由修墙补屋，育华养真的行功开始，使之转化静功的各种层次。用姿势来调整气脉，运化精气神三品，以配合达到静定飞真的温养行功。

二、国术畅真篇：

混沌剖开,始有阴阳之分，天地呈形，初孕刚柔之道。人身生于 天地，进退合于玄机。夫久谙太极演示,合内外以成形，施动静所呈身。事业出于悟理,兵械本乎合神。若知历代真人侠士，怀绝技以藏身，是演六韬三昧，六韬审于兵法通变，三昧出自返观修真。山人 曰：国术以此为真，造化群众，开愚迷真指光明，催彤云复出日月， “千古精魂惟此道，三昧造化天地心”，夫人长思于道，造尽寰中之象，指开玄机之数，大道仰真乎。古圣人造化斯法，规矩准绳，留有惊天之作，真英雄慨乎辞，运乎神明，覆以造者矣，指出此道久也哉，千古神髓，古人余波,真泻而成玄迹，故事出之也矣。

忆先贤留有金锋之密，浩翰之本，罗列存章，效之者稀,今际金剑匣鸣，玉毫闪华，乃正先天之丽，佐万乘以朝元，覆而天地再合大道良机，一气呈真，古今同感，印证三千，实其道妙，畅玄机之显化,谈大千之生成，呈形于金锋，运动于斯身，置今昭然尔。故古人常存道妙，隐为修真，天地之玄也。合于神思，运化武途，操演精英, 实天地之期矣。刚柔互化，遗痕笔墨，化出真图，是先惊于后也。大千有数，大道有期，如人能以此鉴之者,乃大丈夫之为也哉。

金锋者，动静之显也。动之则分，静之则合，乃太极之形也。动之则强筋骨，推气血以顺势态；静之则养心神，调真杰可修持本元, 此道之有形也。笔研文墨施刀工于软笔出之，演于情理以露天地之经纬，浅喻世人，深推大道。可见同宗之窥，真华出于本源，为先天之至也。

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