自古拳界养练之功中，对于气的功用就非常重视，故有“练功首重气”，“练神、练气、练筋骨为拳之三味”之说。而大成拳对于气的练用，即呼吸之气的练用，从拳学心法的原则、原理上，练用的学理特点析亦为拳学原则、原理的关键重点，包括以下多种心法则理。大成拳对呼吸之气在养生（及技击）功理练用中非常重视，而是以科学、实用为依据的原则、原理。并无发外气、用气功打飞鸟的迷信、神秘的非科学、无实效的内容。大成拳的功理、心法对呼吸之气的练用原则、原理，是以正常的呼吸之气调理身体为主旨，将正常、顺畅、合理、科学、 卫生的呼吸，运用于拳学的功理练用之中，主要的目的是使呼吸正常化、合理化、科学化，以有益于身心健康和取得拳学功理练用的功用效果为心法原则。故呼吸之气的正常、合理也是养生功理练用心法的重要环节。呼吸一词之意是指生物体与外界进行气体交换。人和高等动物用肺进行呼吸。呼吸是由鼻、 咽、喉、气管、支气管、肺等人体器官组成的系统， 作用于体内与外界气体交换来完成的一种人体生理功能。而古文中的“吐故、纳新”亦是指人体的呼吸作用而言。《大成拳论》中养练功理中的“吸 呼静、长、细”即是指呼吸静、长细三个字意的拳学练用功理的要则和心法原理的概念。静是平 静、不粗喘之意，长是指漫长、呼吸缓慢，深沉之意；细是指呼吸的气流量少而时间长，反而能达总量多，使肺等器官的呼吸新陈代谢功能更为彻底、充分吸收、充分交换而言。总括呼吸在大成拳练功时的拳理和心法原则是以呼吸静、长、 细三者的综合作用为宗旨，从而以求得对身体的调理，以求养生功用的健身效果（有关拳学功理的呼吸内容《大成拳学》第一部及本书章节中有述部分，在此从略。）气沉丹田，来源于古代的原始气功之说，其愿意应解为：丹田是指人体脐下一寸半或 三寸之间的地方。中国拳、医、佛、道都有丹田气之说，而原始的气沉丹田之意是指气要下沉到小腹，实是指呼吸深沉之意。从拳学心法解，真正原始的修炼健身之术也是指呼吸深沉之意，亦为正确的静、长、细的呼吸之意，是符拳学拳理功用的。而后来多被江湖方士利用，或从政治、经济、 个人的私利目的出发，用伪气功的迷信之说骗人, 把气功本来固有的正确部分放弃，而成为骗人的玄学、异说的骗人、谋财、欺世工具。但从拳学心法上还应解为气沉丹田是呼吸深沉之真意。其实, 实际上呼吸之气是不会直接到人体的丹田位置的, 肺是呼吸最下层的人体器官，肺的人体解剖学的位置是在人体的横隔膜之上,从人体科学上解,肺的呼吸是由于横膜的上下牵动而进行的。而丹田的位置是在横膜以下的小腹位置，故从科学上分析，气达丹田，不是呼吸之气真能直接通到丹田， 这是古代人科学不发达,不能从人体解剖学、人体生理学的学术辨解的误区所致。

从拳学心法论，王荽斋宗师《大成拳论》中 “小腹宜长圆，呼吸静长细”之说是指小腹圆，即小腹充实之意,是指腹式呼吸而言,而只有用横隔膜的牵动的静、长、细的呼吸，小腹才能达真正圆， 是因横隔膜的下牵引起肺吸气的增多，即肺吸气量大，才能导致小腹圆之意。而小腹的正中点也正是丹田的位置所在，气充丹田的呼吸深沉,从拳学心法与科学的学术分析论，其原则、原理的作用是 一致的，故两者并无矛盾。如有人从其它角度分析，不了解拳学心法和人体科学,不从这两个方面进行知解和析辨,必然有搞不明白之处,这也是不明拳学心法和科学知识的不明理造成的后果。故王若斋宗师《大成拳论》中有“习拳最贵明理”之论。横隔膜在人体呼吸功能中的作用，是自然的正常上下牵动，而人在练功、用功、技击时，如不能保持横隔膜的自然松和正常运动，就会产生有意用力或憋气,造成失去松和自然,导致横隔膜肌肉僵紧的不符人体科学的失恒弊、误,使呼吸不能顺畅、自然,故而也必然会造成直接影响到肺呼吸及气体交换（氧与二氧化碳的代谢功能）的功能作用，造成呼吸失调、身体健康受到损失的恶果。所以王荽斋宗师《大成拳论》中有“不松则气滞” 之论，此即指呼吸不正常不顺畅于人体健康不利之理。所谓气滞是指呼吸之气的功能停滞不能正常运行，影响人的正常呼吸功能而言。大成拳在养生功理练用中，没有意守丹田之说。气功的意是意念守注丹田位置,亦有以此作诱导导引的内容。故从拳学心法论,大成拳养生功理的呼吸应是自然的腹式呼吸。人睡眠时都是正常的腹式呼吸，即自然放松正常,不用意念支配的呼吸形式。而大成拳的意（意念）是专注于自身的内意和外界的关联之意，不能把意住守在丹田上, 否则真正的拳意尽失，而造成神、意僵滞，肌肉、 器官有意紧张失去松和,于功反大为不利。气功功法中有以意守丹田为专注，以避杂念的功法之扰为目的的作为,与大成拳的功理内容无关,两者不是相同的目的、概念，其学理也不一样，这亦是气功与拳学的区别、不同。但有些气功练法也有与大成拳相同之处，即都以炼气的静、松、深、沉呼吸的形式而练的相同之处。而两者在神意内容方面则完全不同。故在大成拳养生功理练用心法中，对此还当加以区别，析识为要。总之，大成拳养生功理练用中，呼吸静、长、 细与气沉丹田之关系，是呼吸的静、长、细三者的呼吸过程，与呼吸深沉用本能的正常腹式呼吸要求的小腹松圆、充实的形态，两者之间的统一关系的心法原则之解，亦是大成拳养生功理在练用出功、达效中必应遵从的心法要则。养生功理重研参，寻规蹈矩解正研。 要义法刚关理念，要求范围尽包含。 关连内意求功效，系统体系统其间。 规律之中得正道，相协互辅获真传。 对作妄为除糟粕，有则求索要义关。 总结归纳为一统，必然之中司偶然。 前后始末莫倒置，哲理科学达悟参。大成拳养生功理在练用过程中虽有要领、要 求、范围、功效、心法原则、原理，亦包含诸多要则的具体内容，而融为全面、整体的系统体系 之学。但如从拳学心法方面统观、概括于大略和细微处体认深解，还当知在养生功理练用过程 中，从拳学内含、练用形式、方式和功效作用方面, 各项内容之间必然形成规律性的特点、作用及之间的连带关系的内含、要义。从而在养生功理练用中掌握总体的规律性原则、原理，以及每一功、理在练用中形成的规律性内容，即在养生功理练用过程中，不是无序的、无内在关联的，而是有规律性则守的，也就是“掌握事物形成、发鹿过程的规律，才能掌握要领，把握全面适势而处”的学理之 意。规律是指事物之间的内在的必然联系。这种联系不断重复出现,在一定条件下经常起作用,并且决定着事物必然向着某种趋向发展。规律是客观存在的,是不以人们的意志为转移的,但人们能够通过实践认识它，利用它。在某种意义上规律也称为法则。上述是规律之解的定义。而规律性是指规律的性质、原则而言。

在大成拳养生功理的数十年练用、发展以及功效作用的实践过程中，于各功理、心法、功效之间，已形成了必然的内在联系和相互间客观关系 具体规律性内容，而也因此直接关系拳学练用的发展方向和由此形成的后果，即效用、结果。在大成拳养生功理练用的实践过程中，如能从拳学练用心法方面透析其必然产生的必然性后果的正确规律、法则，就等于掌握了拳学养生功理间必然存在的内在联系和相互间的功理内容作用的精髓， 从而进一步了解到今后在功理练用和功效研求方面的发展趋势和关键环节。故只有从拳学心法上在实际功理练用中，能正确地认识、掌握、利用其必然规律的特征、特点才能更有利于研求拳学的具体内容及其之间的内在关系的内含、要义以求达到功法练用及功效效果一致的尚佳目的。因为规律是拳学练用中是内在的必然联系，经常起作用，决定必然结果的核心。从拳学心法论，如能认识、掌握、正确运用拳学功理的必然规律，就意味着研拳的过程中对功理、练用、体认、功效能以正确之途的规律、法则而为,而也是趋向研拳成功的拳学心法方面的又一重要练用手段的学术、学理， 从而有的放矢而为，即从哲理上解是按事物发展的科学规律行事而为，此也是拳学心法中重要的捷径之途的则守之一。

浏览297次