血为营，气为卫。血流行于肉、 膜、络、气流行于骨、筋、脉。筋、 甲为骨之余，发、毛为血之余。血 旺则发毛盛，气足则筋甲壮。故血 气之勇力，出于骨、皮、毛之外壮, 气血之体用，出于肉、筋、甲之内 壮。气以血之盈虚，血以气之消长。 消长盈虚，周而复始，终身用之不 能尽者矣！

太极力气解

气走于膜络筋脉，力出于血肉皮骨。故有力者皆外壮于骨，形 也，有气者是内壮于筋脉，象也。气血功于内壮，血气功于外壮。 要之，明于“气血”二字之功能，自知力气之由来矣！知气力之 所以然，自能知用力、行气之分别。行气于筋脉，用力于皮骨，大 不相侔也。

太极尺寸分毫解

功夫先炼开展、后练紧凑。开展成而得之，才讲紧凑；紧凑 得成，才讲尺、寸、分毫。

由尺往之功成，而后能寸住、分住、毫住。此所谓尺寸分毫 之理也明矣！

然尺必十寸，必十分，分必十毫，其数在焉！故云：对待者, 数也。知其数，则能得尺寸分毫也。要知其数，必秘授，而能量 之者哉？

太极膜脉筋穴解

节膜、拿脉、抓筋、闭穴，此四功由尺寸分毫得之后而来之。

膜若节之，血不周流。脉若拿之，气难行走。筋若抓之，身 无主地。穴着闭之，神昏气睹。

抓膜节之半死，申脉拿之似亡，单筋抓之劲断，死穴闭之 无生。

总之，气血精神若无，身何有主也？如能节、拿、抓、闭之 功，非得点传不可。

太极字字解

挫、揉、捶、打于已于人，按、摩、推、拿于已于人，开、合、 升、降于已于人，此十二字皆用手也。

屈、伸、动、静于已于人，起、落、急、缓于已于人，闪、还、 撩、了于已于人，此十二字于已气也，于人手也。

转、换、进、退于已身、于人步也，顾、盼、前、后、于已 目、于人手也，即瞻前眇后、左顾右盼也，此八字关于神矣！

断、接、俯、抑此四字关乎意、劲也。断、接、关乎神气也, 俯仰关乎手足也。

劲断意不断，意断神可接。劲意神俱断，则俯仰矣！手足 无着落耳！俯为一叩，仰为一反而已矣！不使叩反，非断而复 接不可。

对待之字，以俯仰为重。时刻在心、身、于、足。不使断之 无接，则不能俯仰也。

求其断接之能，非见隐微微不可。隐微似断而未断，见显似 接而未接。接接断断，断断接接，其意心、身体、神气极于隐显, 又何虑不沾、粘、连、随哉！

太极节拿抓闭，尺寸分毫解

对待之功，既得尺寸分毫于手，则可量之矣。然不论节拿抓 闭之手易，若节膜、使脉、抓筋、闭穴、则难！非自尺寸分毫量 之不可得也。

节，不量，由按而得膜；

拿，不量，由摩而得脉；

抓，不量，由推而得筋，

拿闭，非量之不得穴。由尺盈而缩之寸、分、毫也。此四者, 虽有高授，然非自己功夫久者，无能贯通焉。

太极补泻气力解

补泻气力于自己难，泻气力于人亦难。补自己者，知觉亏则， 运动功过则泻，所以，求诸已不易也。补于人者，气过则补之，力 过则泻之，此胜彼败，所由然也。

气过或泻，力过或补，其理虽亦然，其有详夫过补，为之过 上加过，过泻为之缓，他不及，他必更过，仍加过也。

补气泻力于人之法，均为加过于人矣。补气名曰“结气法”, 补力名曰"空力法二

太极空结挫揉论

有排空、挫结、有揉空、揉结之辨。挫空者，则力隅矣！挫 结者，则气断矣！揉空者，则力分矣！揉绪者，则气隅矣！

若结揉挫，则气力反，空揉挫则气力败。结挫揉则力胜于气, 力在气上矣！空挫揉则气盛于力，气过力不及矣！挫结揉、揉结 挫皆气，皆气闭于力矣！挫空揉、揉空挫，皆力IK于气矣！总之, 挫结、揉空之法，亦必由尺寸分毫量，能如是也！不然，天地之 挫揉，平虚之灵结，亦由何而致手哉！

懂劲先后论

夫未懂劲之先，长出顶、匾、毛、抗之病，既懂劲之后，恐 出断、接、俯仰之病。然未懂劲，固然病出，劲既懂，何以出 病乎？

缘劲似懂未懂之际，正在两可，断接无准矣，故出病。神明 及犹不及，俯仰无着矣，亦出病。若不出断续俯仰之病，非真懂 劲，不能不出也。

何为真懂？因视听无由，未得其确也。知瞻眇顾盼之视觉，起 落缓急之听知，闪还撩了之运觉，转换进退之动知，则为真懂劲！ 则能阶及神明、及神明，自修往有由矣！有由者，由于懂劲，自 得屈伸动静之妙；有屈伸动静之妙，开合升降又有由矣！由屈伸 动静，见人则开，遇出则合，看来则降，就去则升。夫而后才真 及神明矣！

明也，恺可日后不慎，行坐卧走，饮食溺溷之功？是所谓及 中成。大成也哉！

尺寸分毫在懂劲后论

在懂劲先，求尺寸分毫，为之小成，不过末技武事而已！所 谓能尺于人者，非先懂劲也。如懂劲后神而明之。自能量尺寸。尺 寸能量，才能节、拿、抓、闭矣！

知膜、脉、筋、穴之理，要必明存亡之手；知存亡之手，要 必明生死之穴。其穴之数，安可不知乎？知生死之穴数，焉可不 明闭而不生乎？焉可不明闭而无生乎？是所谓二字之存亡，一闭 之而已尽矣！

太极指掌捶手解

自指下至腕上，里者为掌；五指之首为之手；五指皆为指，五 指权里，其背为捶。如其用者，按、推、掌也，拿、揉、抓、闭、 俱用指也，挫、摩、手也，打、捶也。

夫捶有“搬拦”、有“指档”、有“肘底”、有“撇身”，四捶 之外，有复捶。掌有“楼膝”、有“换转”有“单鞭”、有“通背”， 四掌之外有“串掌”。手有“云手”、有“提手”有“合手”、有“十 字手”，四手之外有“反手”。指有“屈指”、有“伸指”、有“捏 指”、有“闭指”，四指之外，有“量指”，又名“尺寸指”，又名 “觅穴指工

然指有五指，有五指之用。首指为手，仍为指，故又名“手 指”。其一、用之为“旋指”、“旋手”，其二、用之为“根指”“根 手”，其三，用之为“弓指”、“弓手”；其四，用之为“中合指”， “中合手”；四手指之外，为“独指”、“独手”也。食指为“卡指， 为“剑指”，为“佐指”为“粘指二中正为“心指”、为“合指” 为“钩指”、为“抹指”。无名指为“全指”、为“环指”、为“代 指”、为“扣指”。小指为“帮指”、为“补指”、为“媚指”、为“挂 指二若此之名，知之易而用之难，得口诀秘方亦不易为也。

其次，有“对掌”、“推山掌”、“射雁掌”、“晾翅掌"、”似闭 指、”“拗步指”、“弯弓指”、“穿梭指”、“探马手"、“弯弓手”、“抱 虎手”、“玉女手”、“跨虎手］“通山捶”、“叶下捶”、“背反捶”、 “势分捶”、“卷挫捶二

再其次，步随身换，不出五行，则无换错矣！因其沾、粘、连、 随之理，舍已从人，身随步自换。只要无五行之舛错，身形脚势 出于自然，又何虑些须之病也！

大小太极解

天地为一大太极，人身为一小太极，人身为太极之体，不可 不练太极之拳。本有之灵而重修之，良存以也。人身如机器，久 不磨而生锈，生锈而气血滞，多生流弊。故人欲锻炼身体者，必 先练太级最相宜。太极练法，以心行气不用浊力，纯任自然，筋 骨鲜折曲之若，皮肤无磋磨之势。不用力何能有力，盖太极练功， 沉肩坠肘，气沉丹田；气能人丹田，为气总机关，由此分运四体 百骸，以气周流全身，意到气至，练到此地位，其力气不可限量 矣！此不用浊力纯以神行，功效著矣！先师云「极柔软然后极坚 刚，盖此意也。

太极拳总歌兼体用联解

一圆即太极 此层从背丝缠丝分出阴阳，其练法是缠法，其 用是捆法。

上下分两仪 此层阳升阴降，阳轻阴重，其练是波澜法，其 用是就法。

进退呈四象 此层半阴半阳，纯阴纯阳，互为往来。其练是 至法，其用是伏贴法。

开合是乾坤 此层天地相合，阴阳交合，其练是抽扯法，其 用是撑法。

出入综坎离 此层火降水升，水火沸腾，其练是崔法，其用 是回合法。

领落错震巽 此层雷风鼓动，有起有伏，其练法是抑扬法，其 用是缴法。

迎抵推艮兑 此层为口为耳，能听能问，彼此通气。其练是 称法，其用是虚灵法。

命名十三式 总而合之为十三。因各有效用，故不得不别之 为十三。

此是真秘诀，其中所包一圆、两仪、四象、八卦，各有秘诀, 一丝不紊。一太极圈之中，而十三式俱现。秘莫秘于此矣。万万 勿轻施，秘戒学者，慎重传人，切忌滥授。

是歌均绘有图、有解、有练法，又通俗，有由体达用，共 分七层，连联而为八联。虽不归致用，不列歌内，其实为致用 之母。况歌中七层，皆由此而生，此层为练拳洪蒙之世。如初 学时，自始至终，无非混混沌沌，莫明其故，迨练习至背丝扣， 心中恍惚，才有一点明机，而太极之生，实肇于此矣。故歌从 一圆即太极起。

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