船越义珍被日本的媒体称为现代空手道之父，船越义珍所有唐手技术与理念全盘承接于系洲安恒。从这个意义上讲，余洲安恒可以称为日本现代空手道之祖。
一、系洲安恒的主要经历
系洲安恒(1831 —1915)对日本现代空手道的贡献是划时代的。他的贡献有四方面这四方面是联成一体的：一是将琉球传统的手改编成体育的唐手改编出平安初段〜五段等五个型“平安”的发音用汉语发音为“PINAN”并且将其他传统套路整理成14个套路以形的方式，建立教育唐手的技术体系。二是留下“唐手十训”建立了现代教育唐手的理论 与理念。三是成功地将唐手作为学校体育课的正式内容，在冲绳的小学、第一 中学、师范学校等官办新式学校中试行。四是培养了以屋部宪通、船越义珍、 摩丈仁贤和为代表的一批近代空手道开拓者。
系洲安恒是琉球唐手名人中的真君子.盛传他武艺高超但一辈子没有与人红过脸，打过架。他是读书人，通过科举考试，担任琉球国的“双纸库理”。 他的岗位是首里王府中的诉讼裁决机关的窗口。
系洲安恒出身土族.少年时身高低于同龄人，而且不善言语，所谓的“讷于言而敏于行”。从小就接受严格的汉学与书法的教育，特别擅长书法。他的唐手启蒙老师是长浜筑登，也是琉球王国的官员，接着跟琉球国第一的松村宗棍学习终于成为松村宗棍的高徒。
在第二章中，我们以松村宗棍的遗训，证实琉球唐手深深印记着中国文化。而作为唐手技术.松村宗棍是兼习各家，有中国北派的拳法又有福建拳法 学习与交流的经历，作为琉球上府的职人，松村宗棍被派遣在鹿儿岛四年，乂 有日本萨摩藩示现流剑术的传承经历，曾经得到伊集院矢七郎的“奥传允可”。他一方面重视道德修养'从大局上把握武道在技术上，松村宗棍是十 足的合理主义者.他将唐手的技术要点总结为六点：一是速度至上一切技术效果在于快；二是移动至要，应用快速的步法捕捉战机；三是准备式要精，对抗的准备式只有四种不要多余的架势；四是迂回取胜.从对手的外侧进攻：五是抢先为强，以主动进攻为原则；六是攻防一体用后手格挡化解对手的进攻.同 时用前手反击。这些着眼于实战的唐手技术要领被系洲安恒所继承在他整理与创编的14个形当中就充分地体现了松村宗棍的传承。
明治十二年当明治政府派来蒸汽船将最后一个琉球国王强行载往东京琉球上国就消失了口睹载着末代琉球王的蒸汽船远去这个王国的官员系洲 安恒黯然神伤。一个王朝的覆灭必然引起社会巨大动荡一大批原琉球府的官员及随从面临着破产与失业明治政府的冲绳县官厅还没开始对琉球王府旧人员着手遣散工作系洲安恒就辞职了，一方面他挂出代人写信的招牌聊以笔墨谋生；另一方面他开始传播唐手生涯。
1898年前后，系洲安恒还为伊江男爵家看管过墓地与马匹.并住在墓地 附近那时就有冲绳县立师范学校的学生和县立中学的学生经常到他那里学习“首里手”。当时正值日本在中日甲午战争取得胜利而沉浸在富国强兵的热 潮中.社会武风盛行。
在琉球上朝崩溃的乱世中，失落的系洲安恒在默默寻找自己的心灵依托唯有唐手的传播能引发他为家乡贡献才智的激情。系洲安恒专心致志于唐手教育为唐普及培养了大批人才：屋部宪通(1866—1937 )、船越义珍 ( 1870—1957)、花城长茂(1869—1954)、喜屋武朝德(1870- -1945)、知花 朝信( 1885—1969)、德田安文( 1886-1945)、大城朝恕( 1888 —1939)、摩 文仁贤和( 1889 —1953)、城间真繁(1890— 1945)等人.这批学生可称为近代空手道发展的中坚力量。
二唐手成为冲绳公立学校正式课程
唐手成为学校的正式课程有一个因缘：冲绳的志愿兵制度是明治二十四年（1891）开始实施的第一次招收志愿兵体检时.条洲安恒的徒弟屋部宪通、 花城长茂、久手坚宪由合格。当兵前他们在系洲安恒的指导下练习了近三年 唐手。而且这三个人有一个相同的特点：肌肉发达、骨骼粗壮。这让负责体检 的军医震惊至此，唐手对青年身体发育作用引起人们的注意。
1902年4月首里寻常小学开始将唐手作为体育课的一个环节就是课外活动时间组织学生练习唐手请系洲安恒担任指导教师.这是唐手走向学校的第一步。开始时称之为“唐手体操”或“唐手运动工学校开运动会或者 有尊贵的外地客人光临.学生就表演唐手，不久首里寻常小学将唐手列入体育课正课。
1905年1月.通过系洲安恒的不懈努力，冲绳县立中学将唐手列 为正课所渭正课，就是学生必须参加学习考试，并在学期成绩单上有记载。 系洲安恒被正式聘为冲绳县立中学的唐手老师，月薪7日元。冲绳历史上“官 许唐手”正式诞生。这也是日本历史上第一次将唐手列为学校正式课程的记 载。这月薪是冲绳县政府发的，就是政府认可了唐手可以作为学校课程。
成为中学正式课程之前有一则周折：通过系洲安恒的努力和所教学生的影响，冲绳小学已经将唐手列为学校正课，但是系洲安恒还想招唐手列为中学 的体育课正式课程，他将自己设想与方案上报给冲绳县官厅的教育课但是官厅中主管教育的年轻职员并没有同意.系洲安恒就直接给冲绳县知事奈良原繁写信，知事的干涉终于促使唐手成为中学正课。
在完全西式的学校中.将当地的唐手列为正课.是一种大胆的尝试为了更好地发挥唐手的教育作用冲绳县立中学成立了唐手研究小组以系洲安恒为中心.研究唐手课程的改进。1905年2月5日《琉球新报》以“中学职员的手为题.报道了关于唐手列为正课的情况：经过一年左右的讨论唐列为体育正课而唐手名称的使用也确定。但是关于型当中技术的原理 与效用说明还不够清楚.希望教员们更加努力研究。西洋人已经介人柔术的研究希望我中学的教员在西洋人研究唐手之前能够研究出引领西洋人的成果。
冲绳县学务科下达了指示：作为学校正课的唐手动作幅度要大、动作要富只存这样运动量才大才能达到全面促进身体生长的标，唐手要避免违反社会道德的动作：舍弃对青少年身体发育有障碍的动作；要时刻注意沿着学校教育目标的方向推进唐手研究。
冲绳县立中学的唐手研究小组是在冲绳县教育课的指导下进行研究工作的研究的进度与情况须不时向县官厅教育课报告。根据教育课的指示修正研究内容与进度。开始那霸手名家东恩纳宽量也加人了这个研究小组中途乂退了。那霸手基础内容“三战原来也列入学校唐手教材，但是有人认为三战刻意强调呼吸的练习方式.对胸部有压迫.不利于正处于发育生长期的 青少年就将战这个型剔除了。
通过研究试点余洲安恒主导的唐手教育研究小组一共编创出14个型: 其中由原来的“首里手”套路略为改变的有：公相君（大）、公相君（小）、拔塞 （大）、拔塞（小）、镇东、五十四步、内步进初段。新编创的有：内步进二段、内步 进三段、平安初段、平安二段、平安三段、平安四段、平安五段。
当时冲绳流行拳法练习，没有形成现在的预备运动、基本运动、辅助运动接就是练“内步进”这个套路。这个套路结构对于身体还没有发育成熟的少年来说从健康发展看并不适应.作为入门的技术.也是太难了.没有从易到难 的渐进的程序。系洲安恒痛切地感受到传统教学方式的不合理性。他以自己掌握首里手拳法为素材从力学的观点、美观的视角、学问的角度编创了平安
唐手原来在琉球称为“手"或者接用型的名称来称“公相君” “三战”系洲安恒 将这种当地传统的拳法作为学校正式课程时用“唐手"来规范金城裕也认为是系洲安 恒确定广唐手”称谓。但是从当地就行“唐手佐久川”的说法看唐手这个词在条洲安恒之前巴经用了初段到五段。起名为“平安就是着眼于追求和平、安宁所以称为教育的唐 汇健康的唐手、和平的唐手。这14个型既是冲绳学校中唐手课程主要的 教材，也成为他的学生船越义珍在东京推广唐手时最主要的教材。首创平 安初段到五段这对于琉球唐手的传承来说是重大的创举是必须载人史册的。

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