坐式分腿养生桩功理练用心法要点：坐式分腿养生桩，本节前面所述部分在此从略。此桩式的心法要点其一是，由于双腿、脚向身前两侧分开，两脚向上勾、抬，两脚跟着地的下肢位间架结构的特点，所以有重求两脚与脚腕部的意、力为行功练用的拳学心法要点，此桩式功、理、 心法重点在于两脚的向上抬、勾为主，意在两腿、 脚各部的行功为重点，以两小腿、脚腕与脚的意、 力练用为功、理体认求功达效的心法为核心；其 二,是练此桩式的两下肢间架结构的腿、膝、脚腕、 脚的间架结构，在练功时应保持间架结构在练功 过程中不应变形，以不动为定形的心法为要点，同时还应掌握两腿、脚之间的勾、抬力度大、小与意念诱导的强弱，两者均应从此桩式的心法要点上、 要求上调整适度而为方可，如过力则疲、累必生, 如过弱则间架结构形态至变，故对上述两则当适度而为方是掌握此桩式功、理、心法要点的关键所在；其三，此桩式的上手位的手、腕、肘、臂、肩的间架结构有两种不同形式之选：一为胸肩位撑抱式间架结构（上文有述，在此从略），二为胸肩位伏按式间架结构。胸肩位伏按式间架结构的肘、 臂与撑抱式不同，而是两手掌自腕部采用手心朝下（朝向地面），两手与地平行，两手指相向而对的间架结构。此上肢的间架结构有下按、上浮、分撑的意念诱导的心法要点的内容，也是两手双重桩式的大成拳桩功较为罕见的间架结构，而多在养生桩功法中择选。其功效之求在于两手的按、 压、抬、提、合、分的意念与拳学劲力之求的功效内容心法为要点，亦是以上、下劲提按为主，左、 右分、合劲为辅的上肢功、理内容的心法为要点。 故伏按式桩间架与撑抱式的前后、推拉、撑抱劲为主的要点有所区别,在功、理练用与功效之求的心法要点上也因此而异。但在练用时当适人、适势、 适求而选。从拳学心法论，对两式之则并无固定要求，当然两式均参、两效均获为更佳。习者当从拳学心法上自悉之。

坐式分腿侧身位养生桩功心法要点：坐式分腿养生桩功在本文前面有所介绍，但 在拳学心法上重求的要点中除已述要点外，还应在两腿前、后分蹬时注意前、后两腿（大腿、小腿） 与所坐椅凳的相触位置，还应侧重参悟两腿与椅凳接触部位向身后夹持的意、力作用，即有将身牢固固定于椅凳上的意感（劲力）的练功内容，但用 意、着力皆不可过，而也不可无，故适度而为，是此桩式腿、脚各部行功的心法重点的要则，日久对下肢的下盘养生练用之求的功效亦大为有利。有促使腿部功能的提高、功用效益大增和益于功力之求的特效，此是其一；其二，是在两脚着地的后脚脚尖与前脚脚掌之间的蹬、拉意、力的行功，也是求得此桩式下盘（腿、脚各部）功效的心法要点，其三，由于上身的主体躯干的头、颈、背、 腰与手腕、肘、臂、肩各部的撑抱间架的侧转之势结构的变势，此桩式也有扭、转意、力拳劲的功能效用的心法要点内容及功效之求其四，此桩式的手、肘、臂各部为浮云式，双手一前一后、前高后低的下按间架结构的特点，故与上述平坐式斜飞养生桩和技击站桩功中的浮云桩的功、理的拳学心法要点有异曲同工之妙。（浮云桩的心法要点， 后文有详述，在此从略）坐式背靠式养生桩功心法要点：坐式背靠式养生桩功前文有述。此桩式的拳学心法要点方面的具体内容分述如下：此桩式的间架结构采用所有的坐式桩的各桩式均可采用， 只是身体必须坐在有靠背的椅子上练桩功的坐式功法,将身体上身由腰至头向身后略靠。以后背靠倚在椅背上的练功形式。此桩式多因腰部有疾患者，练坐式桩功易产生腰部支持上体功能有碍或腰、背病症恢复期的患者，选用的坐式桩的适选之式。从拳学心法解主要要点是为了使腰部不适宜立持久体态之人，或因腰有病、痛者选练的坐式桩的最佳桩式，此是其一；其二，是因在坐式桩中采用靠背练功，即可以减缓腰部的承重（上身体重）又能适腰疾者坐式桩的特点练功之选,还能使此类人士起到能练坐式功，而后求其上肢所选之式功用之效的作用；其三，无病之人在工作、劳累之余，以坐式桩背靠式的形式练功，亦为选此桩式练功以减疲、休养、调体、练用同达的选式之功， 此桩式具调理身体、兼练功法的休息、调、养、练 的功、理、心法要点之求的练、用之择的特点，其四，此桩式的功效之求与上述诸坐式选练有关。采用何式而训练,即可获何式之功效,前各具体心法功效要点前文有述，在此不作重复之述。总之，大成拳坐式各养生桩的要则，均有相同之处，而各式坐养生桩之间亦有不同的具体功、 理差异和各求不同功效特点，其重点在于深悉、明解相互之间的具体区别和拳学心法原则义理。从拳学心法论，相同的功、理原则、原理和相近的功 效作用是综合概念之同，应从拳学心法方面解析 为大略之识的拳学义理；而从大成拳坐式养生桩每式功、理的具体认知，析悉与练用、体认和要求、 要领，以及功效特点，心法要点之识、之求方面， 则应以务于精纯为要则，在不失坐式养生桩功法统一原则、原理的完整性的条件下，析分各桩式功、理的具体重点、要则与各功效的独特作用，两者分别深参、体悟、方可相融、共达，而符拳学整体系统的研求。

站桩养生功，大成首重行。 撑抱胸肩位，独立即行功。 变式随功适，求效理念同。 形骸忌破体，神意贵充盈。 浑元求桩效，整体静中松。 热沉胀皆宜，酸痛麻错生。 松肩适心法，心静气息平。 万虑当扫除，默然对长空。 神松含定意，意紧辨重轻。 间架结构异，效别各式中。 首由静中始，再达整体松。 松中含紧意，紧中求静松。 劲力当均整，勿动为要宗。 桩中稍有动，破体违误生。 外形如铅铸，体内精气行。 日久气血旺，目光似电充。养生桩站桩功，亦称站式养生功法，或站桩 功。大成拳养生站桩功法,是大成拳养生桩式中的重点功法。从心法论,站式桩中最普遍的功式为胸肩位撑抱式养生站桩功。是大成拳研求者必练的功法,所以武界通将此桩称为站桩功，在养生桩站桩功中，大成拳门人亦称此桩为养生站桩功中的 “浑元（圆）桩”。大成拳功理、心法最重桩功的松整、浑元自然本能力（劲、拳劲、功力）参研求效之求，故得此名。此桩式从拳学功理来源与传承脉路及沿革解，胸肩位撑抱式养生站桩功所谓有浑元、全面松整的功法、拳理和具体心法内容，是因其桩的功用、效能包含多种拳学内含、韵味、效用的实际、实效内容全面性的拳意作用，并具源于中国拳学诸家功法融为一体的特点之故，故而具有功效全面、突出的特长、特点与特殊作用的上述两大重点根源所至，此功的功、理内容与功效之求，在《大成拳学》第一部中有述部分，在此从略，此桩功的根源之悉从心法上，本文在此作进 一步心法析解，以全“知其源，溯其本，明其道， 重其要”的拳学心法体系研悉之则。实大成拳王釜斋宗师以及后代门人均重养生撑抱桩之传、之授、 之研，是众皆共达的，然对此桩重其求，练其功、 悟其理、参其效的功理之研，亦为尽人皆知的“要知拳真髓，首由站桩起”的普遍拳学义理。而对此桩功式溯本求源的脉路、沿革之悉，确少有研求。

大成拳胸腹位下按式养生站桩功法：者，大成拳宗师王步斋生前数十年前就重以中国各派武术的拳学之研，亦以传承中国民族传统文化（包括拳学）为职志，以“取其精华，去其糟粕, 集诸家武术之长而成”为宗旨参修、验证数十年, 终创大成拳,其拳学心法、观点、则要的特点之一， 就是以站桩功为研求拳学的重点，以站桩功为研求拳学之始，以站桩功为研功、达效为则守，故为拳学真髓之求的首要之“道，而招大成拳胸肩位撑抱式养生站桩功法视为桩功之首、之重点。从 拳学心法论，是根于其功、理、心法诸项之全、 功效之巨而为首重之功；更源于其功源于诸家之长,是集诸家之长的拳学原则特点的实际体现。故此功之源，是以来源于形意拳的“立养功”之基础 为主。而此功原理之根参于黄帝《内经》素问篇 中“上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿蔽天地”养生之道的则理。王荽斋宗师多年研习中国武术诸家之长，后将少林拳“立禅功”的“面壁”站式的除虑、 清心、静气、拔挺的少林派佛家拳功内含，融于 “立养功”之中，又同时参太极拳内功“高位无极 式”的无极式武当派内家拳静桩之功理，以太极柔化、松和、工整等拳学内含融桩式功法、拳理之中， 以心法之悉，合“立养功”、“立禅功”、“高位无极式桩”三功之长汇于一道，而创立大成拳“胸肩位撑抱式浑元养生站桩功”，俗称双重养生桩或养生浑元桩、养生站桩功。此桩的肩架结构，近似于上述三功，而又不同于三功之势,而包融三家功、理、 心法之长,成为大成拳养生桩第一桩功式。凡练大成拳者，必要首练养生站桩功，即是指此桩式而言，以此功求浑元之初的功效，以达王荽斋宗师 《大成拳论》对“要知拳真髓，首由站桩起”的研拳之径、之求。能有此初功（养生站桩功）之研、 之效，方可练此桩后的所有大成拳变式之桩（如各式养生、技击桩），乃至大成拳其它下步功法。而大成拳各式诸独，亦是王笏斋宗师根据诸功法之需、之备，在撑抱式养生站桩功的基础上，参融各派拳种静功的桩式，结合大成拳其它功法的拳劲、 功力的功理而延伸变式，以设置多种桩功、桩式， 而各桩之式的心法之析则应同融一则（原则）、共参一理（原理），并各功均亦有独特、专长、突出的不同功效之求，两则兼备而成桩功综合系统的整体。对此研求大成拳功、理、心法者，必应首悉， 则为明达不误。

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