水撞金轮法

动作要领:身体静坐，双手结元明印。左右手上下相搭,男左手 在上 > 女右手在上，拇指相接。内景：在行血推脉后，做水撞金轮。先天肾水沿着会阴到百会 这一条通线上升，如喷水柱，自然升腾，升到肺，肾水冲动肺金，像打锣一样，，哆，，响了。响声使身心得到震动，意在肺主平衡,认自身 得到完整的修持。功夫好的人,肾水冲撞后继续上升，冲到头顶，从 顶上冒出水花来,细雨洒满全身，俗称甘露灌顶。此时，从上到下全 身通了。在这基础上如学了“五行遁术”，把宇宙中的金木水火土之 气采到身体中来，“服气餐霞”中把彩虹之气采进来，这时洒遍自身 的雨就是五颜六色的，如天女散花一样，佛家称为“弥雨法界”。水撞金轮上升到颅内，开智慧（有的人肾水上不去，或入静走神，或燥热，这都是没调好，颅腔内气机不顺）真气流畅，神志清醒

参见易象图与法象图。

谱云：

先天神水在丹宫，丹用九转运虎龙。

真元自聚坎离地，会有真水寻金公。

上撒醍醐润法雨，下注海底生真晶。

水撞金轮呈景象，一气冲天六阳峰。

丹光剑气映九脉

灵根玄籍出真元

从《真元宝笈》看武林宗风流脉

文/华新

李兆生先生所著《统元楼藏真丛典——真元宝笈》一书，是继 先生的《统元楼藏真丛典——翰墨缘》之后，首本论述武学修真之 作，《真元宝笈》“以修真脉流之一代宗风之持，为天下有情而尽道缘”，是以武演道的范本，与《翰墨缘》以文见道的文理情思“结成一 文一武的挛生血统，尽天垂之象，全于道妙，合于自然。”丹道武学之为，留有千古遗脉。现虽派系之分，却统一于人天 自然之根骸命蒂。丹道乃顺天呈象，合于天然之道妙；武学则系于 丹道，而修真元以通玄籍之为。两者在武林中嫡传，留下千载云烟。武林之说，泛化天俗，言指武采流宗如木之森然林立，各具枝干，各有面貌。而其取意于武当、少林之源说却少有人指。武林之文 辞是否脱化于武当和少林,或许人们觉得牵强。是巧合还是另有所指，应当从本质上去考察。武当与少林虽不可统概我中华国术发展 之千古奇峰，但这两大脉系的确在神州大地上留下了余波千古的回声。人们观察事物的角度是不同的，广大民众眼中的武林，是刀光剑影的侠义故事编织成的，行侠仗义、除暴安良，为人民所敬仰； 活跃在民间的拳师传人们，谈起武术则如数家珍，展现出一个个拳种功种的世界，自是升华于民众之上。若要从脉流渊源上谈武林, 则拳种功种又是不足的，那又应当从哪个方面去考察呢？悠远千古的国术流传至今，自有他所独具的生命力。这种生命 力超越了民众对侠义英杰的敬仰，超越了人们对奇功密技的渴望, 而直接指向人类对地我人天的无尽探索，指向通达人生彼岸的未 来。这是人类完善自我以成就真正自我的过程，或称“修真”，而“内 执丹道•外显金锋”的修真武学之宗风正是此中的一条捷途。《真 元宝笈•序语》中写道：万众瞻仰大罗天，天仙妙术至今传。不是丹华照三地，怎见真元显大千。

这是说，古来为万众所崇仰的“登顶、行圣、步霄”之路,亦是人类超越人生的仙学之路，起自悠古而一直延传至今天，真元法乳育 就的丹砂一脉，光华弘动，照射寰宇，始终引导着人们悟彻本原，走 向人生的未来。《真元宝笈》的出版，使人们能够领略宗风脉传中的 诸般次第，又有机会在实修的体验中，踏圣人之路，步真人后尘。丹道武法的修为，源于道妙而尽天然，是先贤呈真而后留给后 人的通神达化直入巅顶的捷途。畅玄理而达仁慧，踏捷途而复精研。古人有惊天之艺为,武法是其中一范耳。武当少林之传为世人所推崇，从现象上讲，是因为在千载岁月 当中，这两大流宗的作为在人们心中留下了富有传奇色彩的光辉 痕迹。而从本质上讲却又远不止于此,他们在修为上确有当之无愧 的过人之处，在人类返归于自然、超越茫茫宇宙的路上，走在了前 沿，完整系统地为人类指出了直达巅顶的路，在人类史上留下了惊 天之举。“正宗演大道，旁门重小术”之说为人所熟知，但如何分辨正宗，时人却未免茫然。今天社会的繁荣，是因为背后有严谨的科学作后盾，而昔日前贤的惊天艺业又何以不分范次第的标准呢？中华国术的研探，早已在其历史的巅峰而后形成了完整而严谨的面貌， 而学范次第亦留有“正宗、大家、名家、正流、旁流、未入流”之分。 “正宗”二字并非一种漂亮的称谓，它标明的是所承继学术的系统性、完整性与衡准性。武林宗风中留有“言祖不言师”的旧律。以武当而言，近者三丰祖师得吕祖飞剑之真，承陈挎遗脉，合重阳祖师金莲正宗，并南北内功绝技杀法而开创武当，赫赫之威惊于神州故国。而今若仅以“内家拳法”冠之,未免太过草率,难启武当正宗之真谛。至于“少林属外家”之说，更是南辕北辙，概念糊涂。武当少林驰誉武林，是因为其脉流的系统性、完整性及衡准性，已经受到了历史的无数次检验，若仅作为一个外家流派，是称不上武林正宗 的。少林惊绝神功久不为人所知，今世之所见，如洗髓经云云，多是徒俱其名而非宗风内密之传。李兆生先生在《真元宝笈》中首次公开了少林精绝谱文四篇，其中包括“少林密传精绝洗髓金经升阳震 动三界玄天之法”内景谱文，亦属五百年前封真的洞天旧作，与今天泛化天俗的流传不可同日而语。追溯历史，让人们清醒地迈向未来。在过去的千百岁月当中， 对武林宗风的形成，对中华国术的发展，对人类自身的完善，做出 过伟大贡献的并非仅只武当少林两派，在繁若星辰的流派当中，推 其著者，当为武当、少林、峨嵋、天山、雪山、昆仑、蛭崛、千山、华山九大派系。九大派系起于汉唐时期的贤侠剑道而流传至今。明代有把国术的发展推向顶峰的“九脉合真”之举，其后留下“一脉真谕” 之“三界修真法•万乘统元功”传世，《真元宝笈》对这一段被历史 烟尘埋没的断代史作了清晰的交代。书中所载大小炼形、太乙元前功、太乙混元球、玉环桩、白鹤真人飞鸣羽化全真神图，及静、卧、桩功等等，多出自于武当，而均系九脉合真的产物，“是古来贤侠剑道修真有成之法，武林脉血之真晶”，出于真元之密，合于三昧之真, 形印、口诀、谱文齐备，初次展现了“一脉真谕”嫡传正宗的原貌。修真元以养太合，启灵根而入玄籍。古人早已在人类超越人 生、超越茫茫宇宙的必由之路上，建立了光耀千古的里程碑，真元法乳的哺育正引导人们“踏此修真的金光大道，进入统真的奇殊世界，以证天真，以开真慧，以尽天然耳。”几经宝笈垂仁教终将一愿演万轮

——李兆生先生略历

李兆生1984年以武当太乙铁松派十三代掌门的身份出山，带着他少年时就立下的“欲写春山藏人间”的志愿，开始了一段新的 努力。当时正值气功潮风起云涌的时期，先生以他在传统修真上的精深造诣，曾在气功界作了大量开拓性的工作。在中华气功进修学院首届面授班上培养了一批气功的精英力量，留下了深刻的影响。在讲学的同时，先生与他的师妹李淑珍女士一同完成了 “气功 治疗聋哑临床研究”的科研项目，成为当时全国正式通过科研鉴定 的气功医疗项目，在这一段努力中，先生为解除千百万聋哑患者的痛苦，树立气功在人们心目中真实而严肃的形象，付出了巨大的心 血。作为完整传统文化脉传宗风的继承者，先生渐渐把精力投入到弘扬传统文化的更多方面。1985年，先生和李淑珍在海南创办了 “海南真元武当国术院”， 开始尝试将集中华民族传统文化于一身的国术引入规范的学校教育，亦是武当传人为实现三丰祖师“驰剑南天”的南天遗愿而作的努力。由于历史的原因，正宗的学术内容隐于石壁洞天，不为人知。 先生1987年曾被国家体委杨亚山先生以武当传人身份邀请出席了 首届武当山散打擂台赛。但真正让人们认识正宗一脉的完整面貌， 却是更为不易的。先生在长年的奔波之中，写下了无数的文字，本着严谨的态度，将自己继承的古传遗真付之后学，这方面的作为是先生主要的努力所在。

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