先生著述涉及传统文化的各个领域（请参阅 《李真阳学术研究论著》可见一斑），而又统一在“艺者，道之形也” 的概括之下，传统的修真与武学只是其中博大精深的一典范而已。由此看来，先生在文人六艺方面远超俗识的精绝造诣，又给人们打开了一个窥测传统文化灵魂的窗口。先生作品多臻神境而少以示人。多年奔走中，曾为三处题写楹 联。当年为撰写《真元窥密》而来到山西永乐宫考证古迹时,身临吕祖故居,为寄怀思吕纯阳，写下了题永乐宫联：三界高渺，金丹玄化示真吾，大道古今注玄都。玄天呈象，一气冲腾，鼎炉开时喷白雪，可见密法显乎哉；大千浩瀚，飞剑神游养太合，圣教圆通证元明。慧海应真，万法融汇，灵胎结处展黄芽，始知妙律隐之也。1986年来到武当山朝山拜祖之时，振动心音，为纪念真武大帝与三丰祖师，写下联语：大道演龟蛇，长年灵犀同日月；金锋伏龙虎，初化阳神共古今。现武当山博物馆还存有先生的手迹。1992年3月，在南日本鹿儿岛、樱岛活火山游览时，即兴题联： “灵尘曾避日；烈焰亦吞天。”为中日文化交流增添新的光彩。先生 的文辞造诣在他写下的各类楹联中有深刻的体现。1993年吉林雾淞冰雪节时,先生触景生情，面对故土湖光山色，雪柳银花，畅思神州故国五千年文明脉传,为念先祖,为怀故人。且对仗之工,风韵之雅，令人惊叹。此联刊载于《统元楼藏真丛典•声律真诠》下卷。

先生曾两度赴日本参加亚细亚美展。其中国画作品的特殊震撼力，受到与会者的瞩目。先生曾赠画安田信托银行取缔役会长山口吉雄先生等日本友人。赴日期间，先生进行了多方面的讲学与交流活动。曾应日本气功协会、日本气功科研所、关西气功协会、南日本气功协会、日本密教研修会的邀请，讲授了中国传统修持理法、 书法、医道、道家外丹、饮膳、服饰等诸方面的专题。同时也从各个角度考察了日本民族的传统文化艺术。对日本民间雕刻、脸谱、茶 道、花道、陶瓷、民间舞蹈、饮食文化等都有了较深入的了解。与自己掌握的中华民族传统文化相结合，为中日文化更深入的交流打下了基础。先生除著作与文化交流之外的一项主要工作是培养学生弟子，以使中国的传统文化遗产得以脉传。先生1993年来到北京海淀大学中国传统文化学院担任院长。在教学方面安排了系统全面的教学规划，开设了中国传统文化源流史、传统修真基础理论教程、 以道成医等课程。不仅亲自为学生教功带功,还从多方面关怀学的学习与生活。对求知好学的学生，尽可能地满足他们的求知欲，并 指导他们更快的前进°教学中先生注文化方面对学生的熏陶，期望学生在文武两方面都能有所造诣。因此又增加了传统文学的启蒙课程。学生在这样的教育下，文武两方面都有迅速的变化。成绩突出的学生，在写作能力、武技演化、智慧开发与医疗实践等方面有不可思议的进展。先生的学生、弟子、门人众多，而先生始终以宗风脉传为重，从 不以小术惑人。由于文化背景与社会环境的差异，使人们面对传统文化也有着不同的接受能力。先生在十年的努力之中，围绕“以武 演道”的脉络，向各国人揭示了中华国术发展的千古奇峰，并以武林内功入手，引导学者踏入修真之路，为灵性文化的深入探讨打下了基础。

惑人小术本与宗风大道的灵性文化不可相提并论。而灵性文 化正是先生著述中要向人们叙说清楚的传统文化的灵魂。这方面 的研究，先生曾多次在中日神秘学与科学研讨会上，作为中方的权威人士与日本朋友进行探讨，其中包括日本身曾岐神社教主坂田安仪先生，和热衷于人体科学的日本著名教授汤浅泰雄先生。与台北灵乩协会理事长、无极真元天坛主持黄阿宽先生，台北中国文化大学教授姚荣龄先生等，亦进行这方面的高层资助，接触这些还属于人们有待进一步认识的领域。先生赴日期间，曾应邀在东京佛学会馆讲戒、定、慧，亦曾考察东密一脉的源流。在日本成田山见到密宗不动明王法象与般若神锋真形。先生感天垂之象，起法先天，做“真如明月图”画弘法大师 空海玄象，重宣密法，法传东瀛。先生广为人知的身份是武当太乙铁松派第十三代掌门，而先 生还是少林老祖飞龙宗第二十六代掌门、雪山飞龙派第九代掌门、 先天太极第十八代掌门……却鲜为人知。先生所承习之脉学，实为 中华国术的发展臻于巅顶之后留下的一脉真谕，是人类的灵性富。如何将其为人类造福，这是她永恒的现实意义，也是先生夜以继日、呕心沥血的努力所寄托的希望。先生书作内容繁多，不妨以《御赐万全密示原本〈修真图〉》作 一管窥：“《修真图》远溯老子、吕纯阳、陈挎、张三丰师宗……是圆 融三教的修持规范，囊括儒释道之精华。其他各流派的功法理论， 均未超越《修真图》所示的范畴。其完整性与深奥性是诸家散流所不能代替的。《修真图》是我们祖先在若干岁月中经过实践总结出 来的完整的修持方法。阐述了中国古老哲学思想，人类与宇宙的相 互关系。是前人留给我们不可多得的珍华。”（《修真破疑》）众多内 容不可例举。先生著作《统元楼藏真丛典》的首本《翰墨缘》一书已 于1992年12月与读者见面。而《真元宝笈》作为武学的第一部，也 于1994年12月出版。这一文一武初步展示了传统宗风脉传的风貌，开五百年后一代先河。最近出版的《统元楼藏真丛典》的第三部 著作《声律真诠》，更是以惊天绝学向人们揭示了灵性文化的真 谛。即将出版的还有《太乙金编》、《中国太极拳正宗标准》、《老子三 清》、《禅画阐微》……。明•九脉合真使国术发展臻于巅峰，而后 “留下统元楼藏真三千六百五十二卷，牙牌三千，神兵武库三千，楹语法典，手本刊刻，文韬武略，六艺三昧，丹砂炉火，古玩佩真...... 无不备存”。今天的《统元楼藏真丛典》，是将这些封存石室的内容重又壁开洞天，其中隐真“示流波法乳五千年，藏真道妙万亿亿劫。”先生现任北京真阳技术发展公司董事长，大连真元文化研究 所所长，在著述之余，亦组织力量为适应社会发展需要，适应人民 生活的需要，适应大量修持者的需要，把传统灵性文化之中的大量 内容复现出来，贡献给社会，为人民造福。如应广大修持者的需要, 已制作出部分武林嫡传封金挂印印谱文、七星尺、天符地节、桃镜、 日月感灵印、偃月蟾光仪、不动明王法象等法具镇物。按传统规范, 这些法具镇物虽原料难得，调制时日难遇，但亦精益求精，使这传 统灵性文化的瑰宝真正能造福人类。先生的努力之中蕴含了无限深情，如先生《翰墨缘》一书中所言：“愿修真丹家的长生真慧，武林宗脉的神剑真锋，书家的龙泉秋 水，结成人类的真如，通向摩天真境的未来。在大定的寂静中升华, 超越茫茫的宇宙。”话说武术功谱稍有一些武术常识的人，都明了武林脉系的传承，是通过口传 心授与密本所刊、秘而不宣的口诀相结合而传世的，尤其是绝代秘不示人的功夫更为如此。常见的一些传说故事和历史上的真实记载都是这样。“功谱”无疑是横跨于口传与不宣两者之间的桥梁。过去古人相传的功谱，是多少代师真法祖在真实的操修精炼过程中提炼而来的文字，用字用词不仅十分精当准确，而且还隐含了词意之外的奥义和只可意会不可言传的韵律。因此，通过阅读功谱，了解其流源、脉系、传习、风格，这是初学者所必须掌握的知识， 继而再从功谱中领会操修脉传的文理情思，这是脉传操修功夫中的初传，在阅读谱文中去琢磨意境。若是再以升华高超的次第而 言，阅读谱文的阶段，就是古人所说的“持颂”，也就是认真照本宣读,文理的声韵与自我的身心受到共鸣的振动。无论是武学、丹道、 书画、艺术，都是如此。谱文属“三昧真参法”中“以文观意”的范畴。然而，当今社会上流传的谱文多属今人所为，无论是声律、词句、文理，都少有风采， 更谈不上内隐传真的神韵了。好的谱文在持颂过程中可领略其神采，并潜移默化地受到熏陶冶化。过去的传承，绝少有书籍记叙，都以律诗文体流传，文卷中流露洋溢着历代仁真、先师、法祖高深绝妙的神髓异彩。先人曾将诸类文卷、谱文誉为经卷，供奉堂室丛林， 这些内容在历代被称之为珍宝,世代相传，演为宗风,延源长久。

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