一、内外兼修为本

武当内家拳是中国武术一大名宗，历史悠久，源远流长。摄 养生之精髓，集技击之大成，玄机秘法，深隐莫测。它是武当独 特的门派，神功玄技，而且理论上也独树一帜，自成体系，蕴含 着深刻的中国传统哲理之奥妙，在武当拳传人的精心钻研下，形 成了武当太极拳的完整理论。

武当太极拳，以道家功法、养生、健体、祛病、益寿延年为 本，导致行气，还精补脑。视人体精、气、神的修炼互相依存，认 为“精”是根本，是构成人体和促进生长发育的基本物质。“气” 又是“精”的载体，“精”、“气”的形式流布全身，不断补给人体 生理活动的能量；“精”是“气”作用的表现和结果，源源不断的 “气”的作用，使人的神——思维、意识及其他活动得以产生和维 持。武当太极拳将这种医学中的精气神学说，进行了高度的概括 和总结，提出了 “内外兼修”的练功原则，在这种原则指导下，进 而产生了 “外练手、眼、身、法、步，内练精、神、气、力、功”， “内练一口气、外练筋骨皮”，“内三合”、“外三合”，“阴阳变换”、 “圆弧缠丝”，“动中求静、静中求动”，“柔中有刚，刚而不僵”、“细 长深匀、气沉丹田”等等练功要求，建立了 “以丹田运化修炼为 核心，以经络气血津液畅通为先导，以提高性腺系统功能为重点 的有序化程度。这种动功内修程度一方面可掘人体防身御敌的潜 力，另一方面又利用人体攻防动作和御敌形式去调和气血，疏通 经络，使武术攻防训练与养生修身有机结合，实现还精补脑，从而增强生命活力，达到延年益寿的目的，进一步发展和完善养生 健身说的理论体系，成为与人类强烈的生存欲望相互“结合”的 产物。

值得强调的是，道家气功与武术动功的结合，是武术发展史 上的一个里程碑。因此拳术的技击价值观念开始受到了健身、防 身、搏击格斗的人们赞同的“内功外拳”、“内外结合”、“以内主 为”的内功动功机制。同时，这一内功动功机制在形成过程中，又 不断吸收兵家的理论精华，从而形成了完备的“内外兼修”武当 太极拳体系。

二、拳要道法自然

道家以老子“道”的本体说作为认识论的基础，认为万事万 物皆生于“道”，认为人、天、道的关系是：人效法地、地效法天、 天效法道，而道则是顺乎自然规律而自成的法规的，这就是老子 说的：“道法自然”。武当太极拳在老子“道法自然”的哲学思想 影响下，亦强调自然，且强调“效法自然工也就是说武当太极拳 功视效法自然与否作为区别其他拳派的本质特征之一，“效法自 然”作为筑建武当太极拳功理论和技术体系的根基。主要表现为： 返朴归真、太极图式、五行变化等。

太极拳“拳名为太极，实无极自然之运作，阴阳自然之合也。” 中国的《易传》把天地未分的原始统一体称为太极，太极即是宇 宙的本根，天地万物的根源。宋代周敦颐《太极图说》指出：“自 无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴。”太极的一动 一静而产生了天地万物，描绘了一个以太极为中心观念的宇宙发 生图式。拳名太极，就是以拳来体现人与自然的合一。所谓“拳 以小道，而太极大道存焉。”即拳为道，道在拳中。练拳的过程， 也是人与自然求和谐统一的过程。

武当太极拳功极重视净化精神，认为先以心使身，再为身从 心。练拳功首先要心灵净化，排除杂念，具有超脱世俗的意境，这 190叫收心，也叫人静，只有收心、人静，才能在练拳中精神贯注，意 识集中，从形体活动中去贯勤肢体和改变气质、充实心府，达到 端庄品格操行，增强体质的效果。

太极拳技艺的特点是一个整体运动，在肢体运动中，要顺乎 自然，也就是说练拳的过程中，始终坚持行动自然，不用僵力，以 轻松柔和的方法进行手、眼、身、法、步的运动，不论上下左右, 进、退反侧，伸缩、起伏、翻转、俯仰变化方位，全在顺其自然， 用意不用力。太极拳艺在演练中要顺其自然，在搏击实战时，也 是顺其对方来势，无思无虑的顺其自然，引进落空把对方拨出。如 果你想对方怎样打来，我又怎样把对方击出，在时差上是不允许 思考的，惟一取胜之法是凭自己的功夫，顺其自然取胜。赵堡太 极拳师在搏击实战中，“出手于无心，击人时无意”，实质上是贯 穿了老子的“道法自然”的法则。

三、法于阴阳变化

武当太极拳功法深受道教阴阳对立统一的思想影响，形成了 “拳法阴阳”的技击理论。在太极拳式中一招一式都是以阴阳为根 本的。王宗岳在《太极拳论》中云：“太极者，无极而生，动静之 机，阴阳之母也。”《内经》云：“阴阳者，天地之道也，万物之刚 纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”阴阳是万物变化的 契机与本质，由阴阳对应观念，衍生了一系列对应概念：动静、刚 柔、虚实、开合、内外、进退、起伏、显藏、攻守、始终等等，它 们所代表的诸多对应因素的不同组合及其对应与转化的种种变化, 构成了内容丰富，特色各异的多种技击原理和方法。根据《周易》 原理，以八卦定法：“搠、捋、挤、按、采、捌、肘、靠”，阴阳五 行定步：“进、退、顾、盼、定”。这八法五步是太极拳的技击基 础，在拳架与实战中，充分发挥这八法五步的动作，以阴阳变换 的方式，千变万化' 形成虚中有实，实中有虚，虚虚实实，变化 多端。也就是阴中有阳，阳中有阴，阴阳相济，方能战胜敌方。

俗话说：“不懂阴阳，就无法练习太极拳」说明了拳法中的 阴阳的重要性。在交手中运用阴阳对立的战术，是夺取胜利的关 键。我们在实战中，把敌我双方当作阴阳对立的整体来看，根据 攻守、进取、前后、左右、上下、动静、刚柔、顺逆、开合等阴 阳双方变化规律，根据对方动作特点，采取相应对策，以便使自 己立于不败之地。王宗岳的《太极拳论》说：“动之则分，静之则 合，无过不及，随曲就伸，人刚我柔，谓之走I我顺人背，谓之 粘”。明白了阴阳变化之理，才会有沾粘连随应敌之法。在对敌中， 就能因势利导，得心应手，变化自如。或“避实击虚”，或“引进 落空”，或“随曲就伸”，或“后发先至”，或“先蓄势而后发出以 击敌，蓄于内以击外，蓄于上而击下，蓄于前而击后”。

总之，明于阴阳变化，就可以利用一切有利位置、方向、角 度、位势或腾挪闪展，或借力打力，或四两拨千斤使自己避开死 地，使敌人落入困境，使犯者立仆。

四、动静是技击之法

武当太极拳以动静为本，认为“静”是体力上放松和精神上 放松，是练太极拳的重要一环，只有从意识与肢体上放松了，使 周身经络疏通，血液循环，内气通畅，内练丹田气，外练筋骨皮， 提高自身抵抗防御功能，才能达到防身自卫，痛击敌人。由于“静” 的功能，使我们在迎敌的搏击时，能神视“知机”动中求静，静 是方法，动是目的。只有实现了动，才能完成进攻与防守。太极 拳论云：“静如山岳，动若江河，蓄劲如开弓，发劲如放箭/拳 论规定了技击战略战术，在临敌时，要冷静沉着，临危不惧，以 逸待劳，心静、意静、意守丹田，体松自如，审查敌意，不怯敌， 不意乱，沉着无畏，从容不迫，“静中求动，动中求静”，判断敌 意与来势变化，劲力方向，搭手搠捋挤按，沾连粘随，引敌化力， 使敌人入我圈内，乘其虚，借其力，破坏他的重心，拨其根，顺 势把他击出。

武当太极拳强调“后发制人”，尚敌欲发我，则应心中坦然, I审候应机，静以俟之，微动即应。“彼不动，我不动，彼微动，已 i先动”，谓之“后发先至也”。兵法中所说的“安机待守”，也是教 导我们在技击实战时要“静以待动工如果我们静视敌方动势，他 ［不动，我也不动，以静待之，他若微动，必有一定表现。我意已 在他先，随其方向而动，引进落空，对方必定被我所制。

拳论云：“静中触动动犹静，因敌变化示神奇”。以静而动者 活。活，则周身轻松，随曲就伸，进退自如，虚实分明，变化无 !穷。否则浑身僵硬，不视察对方形势，只管浑捶击打，凭蛮干、暴 力、勇猛直闯，急于求成，思想必定紧张，肢体动而不活，招法 :变化不灵，或者凭大欺小，凭强压弱，终于失败。因此，太极拳 艺，必须是“以静求动”，这是战胜一切敌人之法。

 

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