武当太极拳在“以柔克刚”的基础上，如何以顺避逆，是战 胜敌人的技术关键。太极拳技击术是以轻松柔和、缠绕旋螺的圆 圈与弧形为基，往往是对方击来的暴发力接触到肢体时，迅速转 动而避去其害，顺势引进化去对方的暴发力，使对方摸得着，打 不着，把对方之力从我侧面滑过去，此为“以顺避逆”，也就是引 化的方法，避开了对方暴发力之害，化去其力，趁势借其力把对 方发出。王宗岳《太极拳论》云：“人不知我，我独知人。”而象 庄子《庖丁解牛》中反映出的“目无全牛”那样，把敌人不当是 完整的人，像一个禽兽一样，实猛冲来，他只勇往直冲，我则以 太极拳的圆圈与弧形之势，变化多端，避去暴力，避其实，击其 虚，避其强，击其弱，战而胜之。

老子说：“骄兵必败”。又指出：“喜逞凶者死，善于退让者生 太极拳就是根据老子的哲学理论，提出了“以顺避逆，后发制人。” 因此，要求在练拳时尚意不尚力，贵化不贵抗，以静制动，避实 击虚。老子把兵法不取攻势取守势，不愿进尺愿进寸，就是讲“避” ——退让、避开。采取不正面交锋而避，避不开时也要讲个“让”， 要动手让一招，礼让三招，要求自己蓄有余力，留有余地，不能 194一往直前，全部漏底，让人有隙可乘。

以顺避逆，就是避去对方暴力，敌进我退，避其锐气，使他 挨得着，打不着，以“粘”、“连”为主，引化敌力，令其自人困 危之境，一旦将其引偏，即可随意采拿、掷打，控制对方，使其 不能自主，即刻将敌发放出去，战胜凶恶的敌人。

舍己从人之妙

王宗岳《太极拳论》说：“本是舍己从人，多误舍近求远，所 谓差之毫厘，谬以千里，学者不可不详辨焉！”。在太极拳的推手、 散打中，就体现了 “舍己从人”的重要性，凡能舍己从人者，易 于取胜，否则以主观的认识，凭自己的功夫或勇气，不舍己从人， 硬打硬冲，反以失败告终。太极拳的技击术在搏击实战中，不是 凭顶牛、拉扯、硬拼、暴发力取胜，而是凭太极拳套路中的招式、 技巧与功夫去战胜对方。王宗岳太极拳论的“舍己从人”是一个 战斗中很好的战略方式，在推手中或者散打时，只要你能“舍已 从人”就能克服随己者滞而成为随人者活，活则进退侧自如，随 曲就伸，随机应变，动急则急应，动缓则缓随，不丢不顶，中心 不失而根基牢固，人难制我而我易制人，发挥太极拳的“以柔克 刚，引进落空”，以“四两拨千斤”之艺，制服对方。

那么在推手、散打搏击时，如何“舍己从人”，能使对方要啥 给啥呢？人所共知，在与歹徒拼搏时，都想取胜，没有人愿意打 败的。在打斗中，双方都是寸步不让，凭武术功夫或者凭力气战 胜对方，决不可能把方便让给对方，使对方有机可乘。惟有太极 拳搏击法敢于把方便或肢体让给对方，使对方有机可乘。实则是 以“舍己从人”之法引敌进入我的圈内，更好的击败对方。为此, 赵堡太极拳师在“舍己从人”的技法使用上，形成了一个口头禅, 叫“要啥给啥，吃啥还啥。”如在推手、散打中，对方都是想击败 我，我则运用太极拳的“以顺避害”之法，避去了对方的凶猛暴 办，他必须进而要端我手肘或者取我直臂以制服我，我就以“舍 己从人”之法，他要手给手，要肘给肘，要臂也给他，敌方则认 为胜利在望，岂不知他已中我的计谋，上了我的圈套。对方采我 肘和手，就趁势给他，给他是假，我在舍去手肘的时候，顺其势 身、手齐进，既破了他对我的采拿，而把对方击出，.或者我再顺 势进击时，以采还采，以拿还拿。如果是在推手中对方企图端我 肘，我则给对方肘，在给肘的同时，松肩垂肘，肘往肋处收，手 往上边缠旋，迅速端起对方肘，用白鹅亮翅拳势把对方扔出。再 如对方扭往了我的手与肘，看去我已处于被动局面，我若硬给对 方较力，是凭力气大小与功夫高低取胜，我则舍去了肘手，迅速 以手缠旋进人进身，一进全进，用跃步式破了他扭我的手肘，一 方面可直接把对方发出，一方面可以扭还扭，制服对方。只要我 们在实战中，处处“舍已从人”，就能击败对方。通过舍已从人, 也就达到了我们说的，“要啥给啥，吃啥还啥”。

不贪不欠是搏击之要

“不贪不欠”是赵堡历代宗师传艺的规则，不论练架还是技击 实战，必须做到所有的动作步步到位，不贪不欠。只有不贪不欠， 所练的拳架才算规范，在推手、散打时，保持自身中心稳固，发 放对方实而有力，易于制人而不易被人所制。

王宗岳《太极拳论》说：“无过不及，随曲就伸J又说：“不 偏不倚，忽隐忽现J拳论说的“无过不及”、“不偏不倚”，都是 要求我们在走架或实战中，不能过了，也不能不到，不能偏左，也 不能偏右，只有按规定的姿势，一招一式，身、手、脚按要求做 到标准，既对健身、养生效果好，在实战中才易夺取胜利，否则 不成体统，对健身、技击均是无益。为什么常听人说，某某人练 了几十年拳，是有名的拳师，与人搭手就是光挨打而打不了人。说 明他投师不明，学艺不精，是他不懂“不贪不欠”的规矩，只会 练拳而不能实战。那么我们练太极拳时，必须在明师的教诲下，一 招一式，步步招招到位，不贪不欠，学好拳艺，为防身或惩服歹 196徒，显示出武当太极拳的威力。

赵堡拳师的口头禅“不贪不欠”，就是根据王宗岳的“无过不 及”，“不偏不倚”的原则，说成了地方土语“不贪不欠”。“不贪”, I就是要求在走架实战中，身、手、脚按规定的尺寸，走到为止，不 得超过。超过了，姿势就前倾，立身不中正，根基不稳固，易被 人制。“不欠”，就是说所有的姿势没有走到位，按规定要求欠缺 To欠缺了，第一，身、手、脚不到位，拳架不规范，第二，实 战时，浑身都没有到位，手没有按到地方，步没有走到位置，发 人时发的无力，打的不狠，打不出多远，同时自身不舒服，内气、 外力没有发出，反而有损自己身体。正如《太极拳论》说的所谓 “差之毫厘，谬以千里“不偏不倚”，与“不贪不欠”紧密相连。在练拳架中，你没 按规定学好姿势，往往偏左或者偏右，拳架没学规范，在实战搏 击时就不管用。虽然你学的拳架不贪不欠，你走架时把姿势走偏 T,由于形成走偏的习惯，在实战时，不论接手、端肘或者是发 放人，你不接正位接偏，你就接不住对方手与肘，也就谈不上发 人，即就是有机巧合，发人时方向偏了，你也把对方发不出去，由 此可知，练拳架或搏击实战，都必须要“不贪不欠”、“不偏不倚”， 否则学艺无成。

“不贪不欠”、“不偏不倚”要求我们在练拳架与搏击时，进退 反侧，虚实转换，必须做到手与脚合，肘与膝合，肩与胯合的外 三合。不做到外三合，就是贪与欠，也是不倚而偏。同时也得做 到内三合，必须要心与意合，气与力合，筋与骨合。岂至六合，上 下、左右、前后，浑身上下总要合而为一体，才能做到“不贪不 欠”、“不偏不倚二为此，要求练架与技击时，必须手领、身随、 脚催，形体合一，“一动无有不动，一静无有不静”，发人如箭发, “手脚齐到是为真二.

 

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