跨辽东鹤，蹑蓟北云，以文学才识受知廉平章，奏补县令, 旋复致仕归家，从赤松子游。至正间，先生已浩然有得矣。

道光初，余归自浙，于今秉铎嘉阳，每当课士之暇，辄爱养生之书。 常于李子斋头，得故剑南观察汪梦九先生所藏《三丰全集》，然后知文章出 打［菠 处，清矫不群，是亦娜娘中秘典也。李生以其书历年既久，腐不堪披，亟 欲梓而存之，并搜名山碑版、道院抄存者，以补其阙，由是郁郁然成一家 集 言也。昔宋太宗谓诸臣曰：“华山陈挎，独善其身，不干势利，可谓方外士

矣。”三丰其能绍希夷之风者欤？

赐进士出身翰林院庶吉士、知浙江青田县事、嘉定府教授董承熙撰

蹑，诸本作“铲，古通“蹑”，踏。

尝读《吕祖全书》，自全唐诗律及历朝遗迹，厘然备载，所以振元风而 诏后学也。张三丰先生，道德崇高，元微莫测，文章浩翰，利济无方，与 吕祖无异者也。其书曾刊于前明永乐时，久而版坏，然其散见于他书者， 亦不少矣。夫吕祖之书，成于涵三，岂先生之书，竟听其散佚乎？或者时 之未至也。

国初汪公梦九，观察剑南时，先生显化于署中，其辑兵爱民诸善政， 得之先生者为多。梦九藏旧本，拾遗文，将付梓，并欲与巡抚奏请立祠，均未果，盖其时亦将至矣。长乙山人、遁园居士，忘名利者也。得先生书 于梦九六世孙名昙者之家，十存七八。因采诸书以补之，寿诸梨枣，以成 梦九欲遂之志焉。虽斋居弦诵，未遍历武当、宝鸡诸名胜，搜罗真迹，纤 悉弗遗，然观集中本末终始，郁郁大成，实与《吕祖全书》相伯仲，即有 遗佚，无妨续补也。前明之访先生也，侧席旁求，十余年而不得。先生独 以隐世济世，维气运于人所不知

之地，纤尘不染，高不可攀，高真上圣， 莫过于此，明君且以“通微显化”封之，《明史》竟以方伎末流例之，误 矣。读此集者，见先生于文字中，复见先生于文字外，已飘飘乎欲仙也， 会心人自领之耳。

赐进士出身内阁中书、改保宁府教授致仕西来李迦秀谨叙

程子谓：却病延年则有，白日飞升则无。欧阳公谓：养生之术则有， 神仙之事则无。余以为，却病、养生，即仙道也。《黄庭经》云：“仙人道 士非有神，积精累气以成真。”诚平允之论哉！今夫谷，虚境也；神，灵觉 也。虚灵不昧则成儒，谷神不死则成道，仙何异焉？

三丰先生在元、明鼎革间，独全性命于乱世，不求闻达于诸侯，深造 M 以道，欲其自得。默念州县劳人，币书招我，皆所以蔽虚灵而损谷神也。 第5 屏之弃之，避之藏之，真所谓世有神仙，彼必深潜崖壑，惟畏人知者，先 生之节贞矣。风雪可眠，非徒却病；须眉不老，何但养生？光之有日月之明，大之有沧海之水，又安知不有脱壳生翰、白日飞升、成仙于青霄之外 者哉？

雍正初，汪公梦九观察剑南，先生以法身显化其署，即谓五百年犹在 人间可也。公知神仙之道，信而有征，于是以先生文章出处，辑为成书, 盖欲与却病延年者大其观也。卓庵刘君，得汪书而补纪之，刊版传世。后 之颂其诗、读其书者，应知仙道之不虚也夫。

道光甲辰七夕长乙山人涵虚生叙

此书访辑，知多遗漏，然其诗古文词，鉴论经训，皆宗三教之旨，以垂 百世之言，亦涵三宫所云：'《吕祖全书》辑未全，而义则全也”，故曰《全集》。

出处显化，凡子虚乌有、院本浮谈之类，皆所不取。兹特取史志记 传、道门实录者，以为观鉴。

先生法像，见于石刻者甚多，欲尽传之，难以描写。今兹特取立、

坐、行、眠，临成四幅，从简赅也。 凡

《正讹》、《显迹》、《汇记》诸篇，前后有互见者，其详略却自不同。 质|

阅者首尾参观，则先生之实事益见。 一|

此书得于他处所刻、黄冠所抄者，类多讹误，惟汪本特为近善。兹 刻凡系汪仙所藏，必题“圆通道人藏本”，志自来也。

《云水前集》，皆系先生住世时所作，编年纪月，如见平生。其有散 见于各省志传者，皆集中之作也，故不注某诗见某志。

《云水后集》、《三集》，一系度汪仙时所作，一系住空青时所作，故 仍以编年序之，纪神游也。闻他处有先生乩沙，恐其人鬼杂出，难以尽信， 间有可信者，则录于《汇记》之内，正集不敢滥收。

《玄要篇》诗古、道情，别刻混为一卷，兹照汪仙藏本，分“诗古” 为上卷，“道情”为下卷。其不与《云水诗》相参者，《云水》系先生事迹， 《玄要》乃先生道言也。

《明史文翰类》所载道家书目，其中有先生《金丹直指》一卷， 又《金丹秘诀》一卷，即今《大道论》、《玄机直讲》与《玄要篇》也。又 名《节要》，又名《捷要》，俱见《神仙通鉴》。兹照汪仙所藏、先生自订者 名之，不复更易。

俗刻多讹，传抄多谬，兹集于文义两可者，必为小注存之，以俟阅者去取。

句读只用单圈，题义略为疏解，以便阅者豁目。

先生仙传医方、河图地理，此皆明所作，别有成书传世，兹不合 编，以便求道、求术者，各从所好。

此书抄录底本者，嘉州杨建峻、东冈李岱霖、犍为刘光焯、刘光 泽也。其

同采访者，李迦秀、李朝华、李元瑞、黄令仪、王筠、王琮、胡 大文、曾炳元，皆乐山人也。阊中李耀先，与前十三人，共向劝梓。长乙谨记之，以志同善焉。

附录：凡例十二则

（空青洞天朱道生刊本）

此书访辑，知多遗漏，然其诗古文词，鉴论经训，皆宗三教之旨，以垂 屉 百世之言，亦涵三宫所云:'《吕祖全书》辑未全，而义则全也”，故曰《全集》。

出处显化，凡子虚乌有、院本浮谈之类，皆所不取。兹特取史志记 传、道门实录者，以为观鉴。

先生法像，见于石刻者甚，欲尽传之，难以描写。今兹特取立、 坐、行、眠，临成四幅，从简赅也。

《正讹》、《显迹》、《汇记》诸篇，前后有互见者，其详略却自不同。 阅者首尾参观，则先生之实事益见。

此书得于他处所刻、黄冠所抄者，类多讹误，惟汪本特为近善。兹 刻凡系汪仙所藏，必题“圆通道人藏本”，志自来也。

6-《云水前集》皆系先生住世时所作，编年纪月，如见平生。其有散 见于各省志传者，皆集中之作也，故不注某诗见某志。

《云水后集》、《三集》，一系度汪仙时所作，一系住空青时所作，故 仍以编年序之，纪神游也。闻他处有先生乩沙，恐其人鬼杂出，难以尽信, 间有可信者，则录于《汇记》之内，正集不敢滥收。

此书前刻大板，各部顶批失落者甚多，并且篇页错乱。内有《云水 诗集》，难以清正。近有张之洞者，督学四川，捐贸翻刻袖板，校正无讹， 亦且便于行箧。凡此刊补遗，尽皆编次其中。

此书内有《灵宝毕法》丹经，乃修仙之捷径。凡读此经者，尽心修 身，金丹大道有何难哉！

《玄要篇》诗古、道情，别刻混为一卷，兹照汪仙藏本，分“诗 古”为上卷，“道情”为下卷。其不与《云水诗》相参者，《云水》系先生 事迹，《玄要》乃先生道言也。

《明史》文翰类所载道书目，其中有先生《金丹直指》一卷，又 《金丹秘诀》一卷，即今《大道论》、《玄机直讲》与《玄要篇》也。又名 《节要》，又名《捷要》，俱见《神仙通鉴》。兹照汪仙所藏、先生自订者名 之，不复更易。

此书雕成之后，专望博雅君子，爰仿古人编辑搜轶，补附卷末, 再有所得，依此续之。

虚白堂志

（空青洞天朱道生刊本）

《丰祖全书》初刊已行海内矣，养生妙道，多具其中。阊中高士朱桐 茹，见而悦之，恐其板多经刷印，易于漫涎，乃翻为袖珍板式，以便行箧, 且能多印数千部，流传世间，真善举也。又《无根树》有刘、李二注，并 附钟辑《灵宝毕法》，系修养延年，阐发玄蕴，更为透彻，亦有大板行世, 桐茹见之，必更收入袖板中也。

明天顺皇帝敕封诰命

奉天承运，皇帝制曰：朕惟仙风道骨，得天地之真元，秘典灵文，集

阴阳之正气。顾长生久视之术，成超凡入圣之功。旷世一逢，奇踪罕见。 尔真人张三丰，芳姿颖异，雅志孤高。得仙箓之秘诀，饵金鼎之灵膏。去 来倏忽，实得造化之机；隐显微芒，吻合乾坤之妙。兹特赠尔为通微显化 真人，锡之诰命，以示褒崇。尚期指教，式惠来英。

宝诰一

元朝名士，天师后昆。鹤骨珊珊，龙髯拂拂。非百里之小才，得一官 而勇退。出辽东而访道，入终南而遇师。笠穿衲敝，寒暑不侵；果熟丹成, 纵横自在。托歌词而谈道，响彻云霄；藉尘垢而隐真，人称避遢。玉枢宣 诏，金殿飞身。玄妙无方，隐显莫测。大忠大孝、大慈大悲、南极会上、 群仙领袖、玄玄演正、武当继武真君。

宝诰二

始青一焦，教阐十方。积功勋于大明，度众生于廛市。遇火龙而细参 至道，入武当而调养谷神。混俗和光，经纬五载；入山面壁，考验九年。 大廷朝驾显飞升，名山古洞留仙迹。方方开化，处处设坛。演金科流传万 世，证金丹度尽后学。大悲大愿、大慈大仁、至灵至圣、至公至明、群真 一元始祖、广慈普度真君、通微显化天尊。

宝诰三

中山旧令，上清律仙。广三千之功行，证十二之圆通。擅神灵变化之 奇，精符篆龙蛇之体。道高德重，炼人元而兼统地元；和光同尘，潜玩世 而即行度世。寻有德之人，人人得度；种无根之树，树树皆空。讲先天之 妙旨，为后进之梯航。大悲大愿、大圣大慈、武当继教、掌法仙师、灵宝 真人、天雷主宰、玄玄演道、飞龙济世真人、通微显化天尊。

宝诰四

至真传道，太清选仙。居武当而启教，为文始之正传。如痴如醉，混 仙迹于丽春；教孝教忠，阐玄风于华夏。度万三于滇海，婿女同升；续龙 虎之神通，道法兼备。十方宝筏，三教宗师。大悲大愿、大慈大仁、至玄 至妙、至奇至神、东华首相、三清外臣、雷霆神吏、灵宝天师、太和一焦 始祖、道通文远真君、通微显化天尊。

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