内气与外气，若就其广泛的意义来讲，同样是一个比较 复杂的问题，如果没有区别内外的基点和界线，而笼统地讲 内气、外气，是很难区别清楚的，内外之气，在形意拳中概略地说，有两个方面的含意： 一是指五脏六腑在维持自身活动中所流行的气，这种气我们 把它叫做“内气"而由口鼻呼吸之天空的大气，我们把它叫 做“外气R二是指在身体内运行的营气和卫气，由于营气是 流行在血脉之中的气，因此我们称它为“内气冷，而卫气是流 行于血脉之外、皮肤之内、分肉之间的气，所以我们称它为 “外气工营气，就是在内功法中所指“以意领气”的气，在祖国医 学中讲：“其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外方， 所以营气就是循环在奇经八脉、流注在十二经络中的气。所谓“营”,就是富有营养的意思，营气在血脉中流注， 一方面有供给全身各部对气质营养需要的滋养作用,另一方 面由于“气为血之帅”之故，所以营气在脉中有改变血液流 向、流速和促进血液吐故纳新、加速新陈代谢循环的作用。卫气，在《黄帝内经、素问痹论》中讲道「卫者，水谷之悍 气也，其气愫疾滑利，不能入于脉也。故循皮肤之中，分肉 之间，熏于盲膜，散于胸腹尸说明了卫气在人体中的作用， 主要是捍卫表皮、抵御外侵、温暖肌肉、润泽皮肤、滋养族理、司汗毛孔开合的，它是一种雄厚强悍的气卫气充盈的 人，不但不易受到风寒邪气的侵蚀，而且可使肌肉成强发达， 增加人的气力°由于卫气是循行于血脉之外的气，所以我们 把它称为外气。

先师董秀生先生在拳经遗著中讲道：“气始生于一，终分 为二，即魂魄也、阴阳也」“瑰气灵明，魄气浑厚」又云： “神人（即出家人〉不以体魄用事，故养魂而弃魄，愚夫只知有 身，故养魄而弃魂。圣贤重魂轻魄，故以魂制魄；勇士重魄轻 魂,故以魄制魂，此养气之大别也。”所谓魂气，就是流行于脉 中之营气，培营气主要是为了求其柔化灵明的,也是拳中真劲 的发源之本；所谓魄气，就是流行于血脉之外的卫气,培卫气 主要是为了求其力刚浑厚的，也是拳术中本力的发源之本。所 以说，在形意拳中所讲的内外之气，就是指的营气与卫气。那么，形意拳究竟是养的哪一种气，是养魂气还是养魄 气呢?对于这个问题，董秀生先生在其遗著中讲的非常透彻， 言道；“形意拳是否是弃魄而养瑰呢，是否是弃魂而养魄呢？ 此皆非形意拳养气之道。形意以身体为运动，故不能舍魄以 养魂。……苟舍魂而养魄，复不能尽形意之能事，形意 之生克变化，赖以神其用者也，形意之实内充外，赖以壮其 劲者也，轻魂则变化不灵，轻魄则实力不厚，必魂魄并重， 乃尽形意养气之要功也因此，形意拳之所以要求具备刚柔 相济，阴阳并重,也正是由于形意拳是内外兼修的拳术运动。

内劲的产生所谓内劲，就是内家拳中通常所讲的真劲。我们在上面 内气中已经说过，内气是内劲（真劲）的发源之本，因此说真劲就是由于真气、血液这两种流体，在人体经络血脉中的流 行运动中产生出来的。人体中的血液和津液，都是在气的率 领和催动下进行流动的，流则必动.动则真劲生，这是自然 的道理。练习内家拳的人，平时之所以非常注重气沉丹田，就是 为了培养真气、真劲的，当真气产生、增多、充盈、循行， 并贯通了十二经络、奇经八脉之后，就能够任意带领和催动 血液在人体的经络血脉中“伸缩往来，洋洋流动，周流不息， 循环不已，上下四方，无所不有，无所不生。至此，真意、 真劲诚于中”。下丹田是“炼精化气”的场所，当真气由丹田循 行于任督二脉，同时又纵横联络，贯注到上肢的两手和下肢 的两足时，通于下肢经络的营气和血液，不但可以使下肢得 到营养和滋润，而且可使两腿和足掌（主要指涌泉穴的周围》 的内劲增大，这是气血流行贯注的结果。通于下肢肌肉皮肤 间的卫气，不但有捍卫表里、温暖肌肉、润泽皮肤、滋养媵 理的作用，而且可以促使下肢的肌肉发达和力气增大,循于上 肢经络血脉中的营气和血液，除营养滋润各部外，同样有着 增大上肢内劲的作用。过去通常所说的“气自丹田吐，拳力注 掌心”（或称“拳力注神门”，此处的“力”改为"劲”更确切些 就是指在手厥阴肝经和手少阴心经中所运行的气血而言。贯 注于上肢中的卫气，其作用与贯注到下肢中的作用相同，一 样能够促使上肢肌肉成强，肌峰隆起。另外，在练拳中有时是要发放劲力的（即暴发劲、抖劲、 寸劲、弹劲、颤劲），发劲时同样离不开“气自丹田宸”。丹田 中已化生的真气，经过经络血脉运送到了全身各部，同时还 有大量的卫气循行于肌肉皮肤之间，最后所剩之气，即成为 废气（或叫二氧化碳气），复经口鼻呼吸之道吐出，这就是气随声发的浊气；但是发劲，无论是在平时的练习中，还是在实战的运用 中，都应当有所克制，不宜发放过多过频。过多地发放暴发 劲力”也会造成自身气力的大量消耗而气馁力竭。尤其是在 平时练习过程中，发放暴发劲力的次数应适当地因人而控 制。暴发劲力，绝不是说不可以练习，不练习怎么能去掌握 它呢，而是说应随着四季的变化和自身的体质恰当地掌握。 从四季来讲，应遵循春发、夏放、秋收、冬藏的自然规律来 练习。如春天是植物萌生的时期，尤其是初春，天气还比较 寒冷，故不宜发劲过猛过大夏季是植物生长茂盛的时期， 人体各部经络也都处于舒展状态，这时在练拳过程中适当地 多暴发几次劲力是可以的秋季是植物成熟的时期，尤其是 到深秋季节，气候开始寒冷了，人身的经络也因冷而收束， 所以在这个时期则不宜过多地发放暴发劲力,冬季是植物闭 藏的时期，人体各部的经筋骨骼、肌肉皮肤，均处于收敛状 态，所以这个时期，绝不适宜发放暴发力，尤其是梢节的突 然暴发力是最容易拉伤韧带、损伤肌肉的。

另外，这里顺便讲一讲关于气随声发的问题，气随声发 指的是上面所说的在暴发劲力的时候，为了助以劲力的发 放，所以要伴以声气，但这并不是说每一动、每一势在发劲 时都要伴随以大声呼喊。大声呼喊固然可以助发劲力，但如 果呼喊频繁，则会导致气弱劲衰，致使运动时间大大缩短， 无疑对人体是有害无益的。练拳的第一目的就是要培气养 气,使身体健壮，如果呼喊频繁，就会增大气与力的消耗， 消耗愈大，自然对身体害处愈多。如果不懂得培元养气之法， 长久下去不但经过武术锻炼不能使身体健壮起来，相反会使 身体逐渐消弱。所以有必要提醒学者注意！从气体和液体在经络血脉的流动中所产生出来的内劲， 也有阴阳、刚柔之别。当内气尚不充盈，气血贯通的程度还 不够、流速较慢、欲速而不能时，所产生的内劲也小，且偏 于柔软:内气虽充盈，且运用自如，但在意念的控制下，犹 如静风中的游云缓慢地运动时，发出来的内劲同样也小，但 它却偏于柔韧。所以这两种情况所发出来的内劲，都属于柔 劲，不过前一种是力大于劲，后一种是劲大于力。在内气充 盈、贯通的情况下，如果用意念所导引的气血流速，就好象 是急风暴雨一样急速迅猛，那么所发出来的内劲也就至大至 刚，即所谓积柔成刚。所以刚柔之劲与气血的流速有着不 可分割的关系，而且也是成正比的柔劲主偏于韧性，刚劲主偏于弹性。例如，我们所熟悉 的球类运动，当给球体里面充进少量的气体时，气体分子所 集积的数量也少，而空间较大，所以气体分子的运动速度较 慢，每个分子对容器内壁的撞击次数和力量，也就既少又小， 因而球所产生的内劲也就既柔又韧，弹性不足；当给球充足 气以后，球里的气体分子数量巨增，撞击容器内壁的次数增 多，且因内压增大而使气体分子运动的速度增加，所以每个 分子对内壁的撞击力量和次数也就加大、增多，球内的劲也 就由柔而刚，故弹性有余而韧性不足了形意拳之所以要求 魂魄并修、刚柔相济，也就是要使韧性、弹性兼备，随时而 变化，随心而所欲。

浏览320次