缘此践约来会，同炼天元，服食大药。明年成，始之贵州平 越福泉山，朝真礼斗，候诏飞升。建文元年，完璞子访先生于武当，适从 平越归来，相得甚欢。永乐四年，侍读学士胡广，奏言先生深有道法，广 具神通。五年丁亥，即命胡淡等，遍游天下访之。十年壬辰，又命孙碧云 于武当建宫拜候，并致书相请。直逮十四年，并不闻有踪迹。帝乃怒，谓 胡广曰：“卿言张三丰蕴抱玄机，胡弗敢来见朕也？”斥广寻觅之。广大惧, 星夜抵武当，焚香泣祷。是年五月朔，为南极万寿，老君命诸仙及期大会, 6 时先生亦在诏中，遂与玄天官属，御气同行，适见胡广情切，乃按云车, 许以陛见。入朝后，即赴上清之命，飘然而去。明年，胡淡等还朝，终未 得见先生也。

吾师乎！吾师乎！其隐中之仙乎！其仙中之神乎！其神仙而天仙者乎！ 继荷玉诏，高会群真，位列兑宫，身成乾体，故能神通变化，济世度人。 四围上下，虚空处处，皆鸾彩所至，将所谓深藏宏愿，广大法门者，吕祖 之后，惟先生一身而已。

锡龄风尘俗吏，几忘（去声）本原，观察剑南，又鲜仁政，滥叨厚禄, 辜负皇恩。两年来，曦天少见，水潦频增，龄乃跣足剪甲，恭祷眉山之灵。 拈香七日，晴光普照，画景遥开，奇峰异水间，幸遇先生。鉴龄微忱，招 龄入道，并示《丹经秘诀》一章，及《捷要篇》二卷，照法修炼，始识玄 功。因此悔入宦途，游情山水，迩乃自出清俸，结庐凌云，未知何年何日， 蝉脱尘网，采瑶花、奉桃实，敬献先生也。龄侍先生甚久，得悉先生原本 又甚详，爰洗浊怀，恭为纪传，以付吾门嗣起者。

三丰先生传

圆嶙外史

先生辽阳懿州人也。名号屡更，游行无定，人多不测其踪。刘秉忠同 师于前，廉希宪荐制于后，至元间，以宰官致仕。洪武初年，太祖屡诏不 出，盖其托仙远遁，以全仕元之节者也。故尝自称曰“大元遗老”，又尝自 赞曰“大元逸民”。君子深慨其神仙名重，遂至掩其孤忠耳。平生访道，历 尽艰辛，终南遇师之后，觅侣求铅者，足遍天涯，乃于武当山，修成大道。 所可异者，先生未降世，而武当一席，早为安排。昔希夷先生游太华，遇 异人孙君仿，曰：“武当九室岩，深静可居。君后有徒孙，更能发迹此山, 君光大张。”盖已知名山有主人，大道有法嗣也。岂不异乎？尝闻苦竹真君 传记于钟离云房，谓“他日有两口者，为汝弟子”，而其后竟遇吕祖。夫岂 至人降灵，必先有年月日时、里居姓氏，预定于大罗天上耶？不然，何言 之验也！圆通真人，为先生弟子，亦不能请究其故。《本传》一篇，记叙精 详，《仙鉴》、《明纪》，考政皆合，然后知先生之籍贯生成，修真得道，有 如是其全备者。

大道渊源

大道渊源，始于老子。一传尹文始，五传而至三丰先生。虽然，老子之 所传，亦甚多矣，其间杰出者，尹文始、王少阳，支分派别，各有传人。今 特就文始言之。文始传麻衣，麻衣传希夷，希夷传火龙，火龙传三丰，或以 为“隐仙派”者。文始隐关令、隐太白，麻衣隐石堂、隐黄山，希夷隐太华, 火龙隐终南，先生隐武当，此隐派之说也。夫神仙无不能隐，而此派更为高 隐。孔子曰：“老子其犹龙乎！”言其深隐莫测也，故又称“犹龙派”云。

按：老子之道，文始派最高，少阳派最大。少阳传正阳，正阳传纯阳， 纯阳首传王重阳，重阳传邱长春，开北派；纯阳又传刘海蟾，海蟾传张紫 阳，开南派。

再按：文始一派，至麻衣而传希夷；少阳一派，刘海蟾亦以丹法传希 夷，两派于斯一汇。是三丰先生，谓为文始派也可，谓为少阳派也亦可， 特其清风高节，终与麻衣、希夷、火龙相近云。

前历祖传

太上老君

太上老君，其详不可得闻，累世化身，未有诞生之迹。尝与文始言:

此标题，系点校者参考方春阳点校本所加。以下六则标题，皆点校者划归体例所加

“吾姓字渺渺，从劫至劫，不可具述”，非虚语也。逮商阳甲时，分神化煞, 始寄胎于玄妙玉女八十一年。至武丁庚辰岁，二月十五日卯时，降生在苦 县之赖乡曲人里李树下。指李为姓，名耳，字伯阳。生时白首，人号为老 子；又长耳，复称老聃。周初，观风西岐，自号支邑先生。西伯欲拜为大 夫,不受，命为守藏史，遂借隐焉。其后或隐柱下，或隐河上，或号为古 先生，或目①为古皇，或为伯阳父，或为广成子，或结庐于河滨，或开化于 西域。秦时称古隐君子，而不知太上老祖，实隐中圣人也。

文始先生

文始先生，姓宓名喜，字公文，天水人，一云成纪人。成王丁巳岁, 四月初八日吉时降生。不求闻达，尝为函关令，故称关尹喜。一日遇融风 三至（精占风），紫气东来（精望气），夜观天理，星西行过昴（精天文）, 知有圣人将至。老君到关，望其神采，大惊（精相法），拜为弟子，得闻大 道。著书九篇，名《关尹子》，后曰《文始经》。西度流沙，复还中夏，或 称尹辄，或称尹道士。隐居终南之阴，人称为“终南隐圣”。

麻衣先生

麻衣先生，姓李名和，道号初阳，内乡人。隐石堂山。生而神奇，期 发美姿。稍长，厌世浊腐，入终南静养，遇尹文始，传以道要，并相法, 命往南阳湍水旁灵堂山修炼。洞居十九年，冬夏恒著麻衣，故号为“麻衣 子”。灵山有水，四时常温，名断谷，时往沐浴。一夕有少年十二人来拜, 曰：“吾属龙也，上帝以师道成，命吾等辅行大化。”自是有求雨者，皆验。 乡民谒恳甚繁，别隐歙之黄山（即夥山）,人称为：“黄山隐者。”

希夷先生

希夷先生，姓陈名持，字图南，号扶摇子。亳州真源人。唐长兴中, 尝举进士不第，遂淡世情，以山水为乐。居武当二十余年，复隐华山云台 观。得蛰龙法，每卧尝百余日不起。遇海蟾，授道要。逢麻衣子，拥炉对 坐，以铁筋画灰成字，默授玄机，并以尹文始先生相法传之。高隐不出,目，青空洞天朱道生刊本、《道藏辑要》本作“自”。宋太祖时，赐号“白云先生”，又赐号“希夷先生”，史称曰“华山隐士”。

火龙先生

火龙先生，希夷高弟子也。隐其身，并隐其姓名，其里居不可考，即 以天地为里居也。其事迹不多著，即以潜德为事迹也。《神仙鉴》亦只记其 号，状其为物外风仪，此盖如赤松、黄石，世只知为古仙耳。隐居终南， 故称“终南隐仙”。或曰贾得升先生也，俟博识者考之。

三丰先生

三丰先生，姓张名通，字君实。辽东懿州人。详见《全集》。

三山先生集

三山先生，姓沈名万三，一名万山，自号三山道士。金陵人。秦淮大渔 户，心慈好施。遇三丰先生，得授丹法，继炼天元大药，服之拔宅而去。 或隐天目，或隐武当，皆无定所，与三丰先生隐显度世，敕封“宏愿真 人”。元天历戊辰元年，秋九月十八日未时诞生。

邱元靖

邱元靖者，武当道士也。洪武初，三丰先生游武当，元靖与先生遇, 拜为弟子，遂传以道妙，命住五龙，结庵修炼，以了大事。乙丑春，太祖 诏求三丰不得，乃诏元靖至，与语，悦之，拜监察御史，赐之室，不受。 复擢太常卿，亦不受。帝称其清高云。

太和四仙

太和四仙者，卢秋云、周真得、刘古泉、杨善登，皆楚人也。洪武初,

以下八则标题，皆点校者划归体例所加。 三丰先生入武当，结庐于展旗峰上，四人请为弟子，遂传以清净守中之秘。 于是命秋云住南岩，真得住会仙馆，古泉、善登住紫霄峰。同时静炼，后 皆证果。

冰壶先生

冰壶先生，姓明名玉，内江人。善符咒，多奇验。永乐中，三丰先生 游蜀，常寓其家。玉欲以符咒传先生，先生笑曰：“我将以道奉子，子乃以 法授我耶？”乃作《道法会同疏》一通予之，玉大惊，请为弟子。居岁余， 胡潦访先生，遂携玉同去，不知所之。

王宗道

王宗道者，淮安人也。尝从三丰先生学道。永乐三年，成祖访求三丰。

令觅宗道与胡淡同往。召见时，赐金冠鹤整，奉书香遍游天下。十年不遇， 及还，赐封“圆德真人”。后入庐山采药，飘然不返。 卷

李夫子

李夫子者，名性之，楚人也。正德间，入太和山，遇三丰先生，传以 丹法，遂得道。平时好端坐，澄静齐庄，人号为“李夫子”。喜辟谷，日啜 麦面汤，人又号为“蔬子李”。荆藩永定王闻而慕之，遣校礼聘以至，寓薪 武当宫。衣破衲，不食。王屡迎入宫，祈长生诀，皆不对，但云“儒者修 身齐家，即道诀也”。赐金帛甚厚，皆不顾。已而辞归，王乃遣校送之，令 索书报命。至汉口舟中，忽不见。校速舟夫过江，至中流，忽见李卧水而 渡。校上岸，李亦到岸，忽又不见，校急奔至山，见李坐悬岩险处，拍手 而歌，寻大呼校曰：“为吾谢王，李某不复来也。”校欲索报书，倏又不见。 后复遣校至山，则云李尸解矣。校于归途，又见李持钵，其行如飞。无何， 王以干宗正条几覆国，始悟李语非漫然也。

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