真元节那天正是天高日朗，晴空万里。辰时，按古老的习惯焚 香清供，上承果珍香蓼，扣诀坐定，静观祖师尊容。执真武诀、太斗 诀、子午诀、天罡诀、玉女诀、雷火诀、金剑诀……诸诀持定。巳时展 纸润墨，取新笔，调朱砂，镇尺排位，下笔落墨……到未申相交之 时，肖像已画好，三丰祖师神采跃然于纸上。“哇，真和我们看到的一样啊。”这真是“敬师如师在，祭祖祖即 来”。要画出心心相印的肖像则是要经过内修、自省、灵性闪华的三 个过程。简言之，是观我以自省，观物以畅情。经过传统法乳的育化，传统修为的自持，这内心之省是观我观物的过程，系合笔墨工夫显现之为。只有经文武两宗之修为，达到心手双畅的境地，才能把心中的圣真形象在笔端呈现化彩。忆当年少幼之时，李秉真师尊授我丹青十三科，传下肖像法诀：

写真慧照须凝神，下笔之前审其音。

初勾乾坤全法相，复定三星日月真。

娥眉淡扫丝毫处，睛明浓点天地抡。

三停五部开尊面，细省官星气已陈。

我约十七八岁时，开始由年已八旬的蔡祥师父（吉林人都称他 蔡大爷），在老吉林大桥桥头西侧的江南一片树林里（现已修建成 沿江公路），教习太极拳及内功书作，隐隐记得“晨光微微入江林, 独见江水依旧滚，……同道路上有行人”，“一钩金月遥在天，万顷 琼雪疏影寒,先辈如今几人在，长有娇月缺复圆”之诗句。每天我习 字时，蔡老以内功传我，如此不间断，有七八年之久。有一天，蔡师 带着我去见一位隐姓埋名的书真。蔡师说：“他就是潘卓章（潘不 群）。这个人非同小可，对书画有独到的鉴赏力，如果你的书作能得 到他的认可,必能成大器。”蔡师又说他的书作“在以前被许多国民 党军官收藏，一个字值好几块现大洋。当时的大买卖家都挂他的字 画”。据说当时他正卧病在床,我们去看他。走到他家附近，听说他 能下地了。当蔡老和潘老相见的那一刻，真是令人感动，潘老抱着 蔡老哭了。他对蔡师说:“我在床上倒了好几年，就在最近二十多天 能下地了，快瞎的眼睛能看见光了，几天前，我做梦看见蔡叔带着 一个穿红……的人来看我。”蔡师听完他说的话也哭了。蔡师说: “我二十多天前就想来,几天前做功时想着要过来看你……。”寒暄 过后，蔡师拿我的书作给他看，并说：“老潘，你看看，这字能不能 成。我这些年就教这么一个孩子，还有坐功、太极拳，都教他了。如 果能写成……他就是太极十八代掌门 ”潘老对着太阳光细细地看了之后，对着蔡老断断续续地，深有感慨地说：“这个孩子的字， 将来只在我之上，不在我之下……。唉，论起来这孩子也该算是我的小师弟啊。”二老又说了一阵悄悄话,……蔡老让老潘看看我，呆 了半天……临走时对他说:“过几天我再来看你。”老潘热泪盈眶地 说：“蔡叔，你们不要来了。这几年我不死就是因为心里装着一件 事，见到这孩子以后，心里这块石头就放下了……”回忆这些往事， 作为先天太极十八代掌门的我，在各位师辈的心血哺育下成长了。如今我已经继承祖风,完成了这部太极拳的专著。同时也在真元节这一天，实现了几十年前想画祖师像的心愿，我与徒子法孙十 分欣慰。张三丰祖师作为武当的开宗祖师，数百年来一直活跃在人们 的心里，他的法脉育化成长了多少侠士剑客,在神州这块沃土上留 下了多少演绎的故事。记得我曾听先天太极十七代蔡祥老先生讲 到一段他亲身经历的往事。蔡师年轻时经常跟同伴一起去大山里 挖人参。有一次，他见到一个挺威武的猛士，穿着长袍大袖,在山 上舞剑，飘逸潇洒，剑光凛冽，寒气逼人。他被猛士的舞剑英姿深 深地吸引住了，在一旁静静地观看，早已把挖人参的事忘得一干二 净……。过了一会儿，那猛士回头看看他。他依然默默的看着。就 这样连续看了几天，那猛士才对他说:“想学就跟着练吧。”如此一 学就是数月，到后来的一天，蔡师开口问道：“敢问师父尊姓？ ”猛士笑了笑，摸摸蔡师的头说:“我姓张。”蔡师连忙跪下叩拜。之后 就再也没有见到猛士了。后来在一次梦里见到了那猛士，那猛士 说他是张三丰……。这是我的师辈遇到三丰祖师的一次经历。数百年来，三丰祖师在宋元明清不同朝代几隐几现，人乎？仙 乎？令人莫测。在民间，说起少林拳，离不开达摩祖师，而提起武当内家拳，则传颂着神奇的张三丰。传说三丰祖师得道之后,到处云游,显迹度化有缘，警喻世人。曾预言:武当山异日必大兴。果然在明朝大造武当宫观，以祭祀三丰，明朝朝野上下均敬奉之。“明成 祖虽未遇到这位张遍遢，但在诏书中尊其为'老师’，’真仙’。明英宗朱祁镇则封这位行踪莫测的真仙为’通微显化真人’，明世宗又加封其为’清虚元妙真君'。由于统治阶级的推崇，张三丰很受世人敬奉。在真仙殿张三丰神像前，青砖地面被信士们磕头磕出了深凹”（《全像中国三百神》）。三丰作为朝野上下均敬奉的祖师真 人，由于他的年代较近，因而比起年代久远的其它神佛像，更显得可亲可信，更为老百姓喜爱。这种崇仰心理更加亲切。在武林，尊师敬法，供奉祖师，已成旧律。关亨九先生在《武当修真密笈》中记述：

三丰祖师云游法象祖师身高八尺，方面大耳，碧眼虬须，挽发，头顶日月，以青天 为衣，着淡蓝袍，以飞云为裳，穿白裤，背后背竹笠，腰系豹皮囊，内 插方尺一，穿草履，跣足未着袜，手执青竹马尾拂尘，貌奇神清，风度潇洒，令人起敬。故宫博物院藏有墨迹逼真，我曾手临供奉，惜于十年内乱中被人毁掉，每每回忆如在目前，不禁慨叹。另外还藏有无不可言之言画像一幅（已被焚毁），所书之言尚能回忆，兹录于下以警后人。计有七句：不是古籍诡秘，是你没通。不是古籍迷信，是你不信。不是古籍没有，是你不用。不是古籍太深，是你太浅。不是古籍过老，是你幼稚。不是古籍应弃，是你自弃。不是古籍玄虚，是你空虚。有此“七不”，所以焚书！本书无罪何遭无辜。原墨迹虽然无存，但警世惊俗之言重如金石，所以我时时追念，刻刻背诵，以为座右铭。

今天写此一段，如同我跪在祖师面前，可以感谢祖师赐我通灵，得大智慧，发大愿力。

张三丰祖师宗传嫡脉至今仍留传有《太和仰真篇》。文中言： 日里课颂养性真，堂上参祖崇圣真。十万横磨字三百，八千纵驰势九尊。 白虹贯日天罡气，灵台拜祖混元身。 天马飞空终有象，宗风刻刻念师尊。 坐观祖师灵象真，屈指扣诀参师真。 十礼大参拜真祖，祖师堂上法象存。 大易天光宣法律，文篇畅理武炼魂。 丹道飞剑元神体，夜参星斗日拜神。在宗传学脉，仰真拜祖及祖师心灵感化的教育，已经融化在每 日的操拳习武、养性课颂的功课中，并形成文律。可见当时参祖崇 圣之心理是修真练武之过程。这样心灵与祖师相感应，在常年累月 的锻炼中形成力量。就连今天影视界的武打片中还保留着对祖师的亲恭之行。这种尊师崇圣之心理是中华民族古老的优良传统。经过圣贤的形象化教育，崇圣尊师之心理依然在民间流传，标志着一 种正义的力量在领导人们走向文明，师徒相传的侠义精神一直传颂至今。因此对张三丰祖师的怀念，是千百万武林学子的共同心愿。对先祖的怀念与祭祀，正是炎黄子孙的传统美德。祭祖的习俗可谓久远，自中华民族有文字记载前就有了这种风俗。近些年，国家重修黄帝陵，其宗旨是“弘扬民族文化,振兴民族精神”。国家领导人李瑞环说:“使所有的中华儿女在共同的祖先 面前，搁置一切歧见，找到共同的语言，达到最广泛的团结，从而振 奋民族精神，以实现中华民族的伟大复兴。”这是中华民族的魂在 激励着每个人。在武当山上不难见到海内外游子瞻仰三丰祖师之 圣姿，情不自禁地在祖师像前烧香礼拜。这是出于一种什么心理 呢？或许是寄托一种游子对往圣的怀思，也或许是对民族之一代英 风的敬仰，也或许是希望神化了的三丰祖师佑护着自己和家人吉泰平安。像张三丰祖师这样的人物是不多见的，他在历史上为人类所 作的贡献是什么呢？众所周知，是三丰祖师把太极拳流传于世。在 举手投足之际，产生气血周经，从而陶冶性情，这正是太极拳能使 人们达到健康保健之实质。这是常人所忽略的。太极拳是天人合一 的产物，是今天乃至二十一世纪全民健身的项目。与此同时，太极拳还作为健康、和平与文化的使者，泛波海内外，造福人类。而鲜为人知的是，三丰祖师是承王羲之文武同宗之风，取佛之大，取儒之 极，取道之微，创龙行大草，开天龙神剑。如此看来，三丰祖师不愧是中华民族传统文化的杰出代表,也是中国人民心目中的圣真。

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