所谓灵，就是说在练习或运用中，手眼身法步，意气劲 力功，变化要敏捷，动转要迅速，闪展要快，腾挪要轻。但 是，这里所说的灵，绝无丝毫飘浮空虚之意，而是圆中之灵, 实中之灵，柔中之灵，刚中之灵。无圆则滞，无实则虚，无 柔则僵，无刚则软。现在有不少初学形意拳的人，在练习中 多偏于追求灵活快速，而忽视了对底功的锻炼和培养，所以 从外表上乍一看，似乎是挺灵便,然而实际上这是虚中之灵、 空中之灵，并非实中之灵。一旦与人搭手，只耍对方稍放一 点劲，自己就变化不灵了。这就是说平时只注重了花架子的 练习，而缺乏对功夫的锻炼，因而在运用时，就显得自己“萍 草无根”难以抵御了。练拳不练功，到老一场空工这句谚语说得非常好，道 破了拳术的根底。所以我们在练拳时，要注重对功夫的锻炼， 不要单纯地追求花架子。“打铁先得本身硬明要首先把功夫 练到自己身上，然后才谈得到运用于人。否则，就象打铁 一样，自己连大锤都抡不起来，又怎么能去打铁呢。所以说 求活必须求圆，求灵必须求实虚中之灵为之浮灵，实中之 灵方为真灵。所谓巧，就是指变化中的方法和在实际运用中的技巧。 我们所讲的“武术”，是由“武”和“术”两个部分组成的。“武” 是培养和锻炼功夫，也是为了改变人体素质的，所以武为筑 基壮体之道，并非克敌制胜之法。道经中有句话，叫做“道真 窍不真，修道枉劳神”，拳术中也有一句谚语，叫做a练拳不 学艺，磨破铁鞋白费力”说明了修道之人不是背会了道经就能 够延年益寿，而必须是得到了真传，知窍、知诀、知妙，才 能真正精通道术。武术也同此理，不但要学会练武，更要明 了其‘术，术者，技也、艺也、法也。诸如天地交合云遮 月，二人相战蔽日光"”上打咽喉下撩阴,妙处就在一塌心”， “翔手为云、覆手为雨”，“打人如亲嘴，打人如吃奶”一门 丢二门进，明暗均在肋胸心”等等，以及尺寸、角度、劲节、 步型、步法、十四打法、十六练法和擒拿术中的怀中抱月、 怀抱鲤鱼、金丝缠腕、白马扣蹄、手挥琵琶、单手插花等等， 都属于克敌制胜之法，是武术中的艺术、技巧。

无论采用何种打法或擒拿法，终离不开横、顺、立、斜和 四正四斜之法，而四正和四斜之法，又都脱离不开圆的运动， 而圆的运动又离不开阴阳的互易变化，故阴阳之易乃诸法之 所谓功夫，指的是内家之功夫，非僵滞迟纯之笨对内劲与外力区别的探讨关于劲和力，在我们生活的习惯中，似乎并无什么区别， 所以常常把劲当做力来表示，把力也当成劲来使用。但是在一 些地方,劲和力是不能够互换使用的，例如，“马力，”力 学力“力量”等，就不能把它们叫做“马劲，“劲学，“劲量”； 又如，“劲头，“干劲”等，也不能把它们叫成“力头”、“干 力再如，我们在练习内家拳（尤为太极拳）时，老师总是强 调学生不可用力，但不能说成是不要用劲形意拳也是如此， 是重在意念、意识，而不可专重其力。我们再深究一下，形 意拳之所以注重意的锻炼，正是为了“以意领气"气行则血 行,故内劲出矣。因此形意拳重在意念运动的实质，还是要 培养内劲的增大（当然也并不否定对外力的锻炼九 从上述一 些简单的例子中以看出，劲与力是有所区别的。

当然单纯地从如何叫法上，还并不能完全说明劲和力 的区别，而且也绝不是说劲、力的区别，只限于在叫法上。内劲与外力，营气和卫气，都是从“气”中所产生出来的 一对李生兄弟，有时是很难分辨清楚的。例如在内家拳术中 的出拳和入掌中，既不可能没有劲，也不可能没有力，那么 促使拳、掌出入的究竟是属于劲呢，还是属于力呢？这确实 是一个难以检验和难以分辨清楚的问题。我认为劲与力之间 既有着互相区别的一面，又有着互相关联的一面。所以说劲、力之间有着互相关联的一面，就是说人在 后天的成长发育中，劲和力是从人体中的气血、津液、营养、 滋润中所产生出来的，是气体、液体和固体共同互为作用的 结果。换句话说，每当伸拳出掌时，虽为发劲，但其中也隐 寓着力的因素，在发力中，又存有劲的成分，所以很难绝对地划分清哪个是劲,哪个是力；这种互相交织掺杂、混淆不 清，又互为作用的部分，就是劲、力之间互相关联的丁亩电所以说劲、力之间又有相互区别的一面，就是说由于 每个人，在后天的生活、劳动、爱好、实践中，都不尽然相 同，所求的劲、力也就不同，因而在追求劲力的方法上， 也就各有所异。如果我们再仔细地探索一下的话，是否可以 这样说：一个是向皮肤之内、分肉之间的卫气中发展，一个 是向血脉循环的营气中追求。所以我们要区别劲、力，就只有 从它们之间混淆不清的这个基点上开始分道扬镰之后，各自 所形成的个性方面来加以区别。下面列举五个方面的区别与 表现。

内劲是隐于内的，是视而不见的；外力则是显形于 外，是显而易见的。从内劲与外力在人体的表面现象来看，藏内劲再大的人， 从外表上是不容易观察到的；而力气大的人，则在肌体外表 上多呈现肌肉群峰(肌肉非常发达)。例如，举重运动员或健 美运动员只要将臂一屈，马上就会隆起很高的肌峰,给人以 力大雄悍的感觉，容易被人观察到。作者曾在北京见到一位八旬上下的老者，其面如童颜， 皮无绐纹，皮肤细嫩，手指尖尖，从外表上看来好象手无缚 鸡之力，然而在搭手之间，老者的体态面容虽然与常无异， 但其内劲之大却令人难以抵御，才知老者并非等闲之辈。由 此可见，出于呼吸之间、一气之中的真劲，不但是转动圆活 灵巧、往来变化迅速敏捷，而且是不易彼人所发现的，乃“真 人不露像”，实为内家之纯青功夫。而单纯注重求力者，则肌 肉发达，外露雄悍刚强之态，用力时不但肌峰群起，而且面 部的表情也容易显露。内劲具有圆活灵巧、弹抖柔韧的特性，而外力则具 有僵直呆滞、浑厚雄悍的特点。单纯求力者，尽管肌肉非常发达，有一身浑厚憬悍的力 气，但这种力多宜出直入.在全身各部的转换运用中，缺乏 灵活性，因此对于三节的互换运用，也就迟钝不活，所以多 为拙笨之力；而内劲则由于既有柔而刚的特点，又有韧而弹 的特性，而且它在人体中的变化，是随着形势的变化、意识 的导引，内气的转换而不断转移的，所以内劲在运用中，是 圆活灵巧、变化多端的，并有不易捉摸之妙。内劲中的弹抖柔韧特性，好比是钢丝弹簧或皮筋一样， 当拉长它的时候，其柔韧性较强，在发放它的时候，弹抖性 又比较大；外力则好比是一截尚未经过精炼的生铁棍棒一 般，虽然它有浑厚强硬的优点，但却又有僵脆易折之缺陷内劲有外示安然，暗含刚强，内提精神，暗减杀机 之妙j外力则有外视凶猛，腹中空虚，粗筋暴肌，神色易露 之像，练内家拳的人，凡练至精、气、神、劲、意五者充实并 合而为一，得心应手，意、气、功、法自然相合并用之时， 便能在阴阳互易之间，动静所感之际，将千斤拙力化为乌有， 这就是形意学中所讲的*领进落空，“以巧破千斤”之妙用。

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