正宗的门派都历经几百年的传承，留有 传派的宗谱、功诀、功谱、功法，系统完整，层次分明。而名家散流以 下，得一技之长，或一鳞半爪，是等而下之矣。武当传统的功夫，是 以武演道，以武入道的过程，历代门人通过武功的修持，完成修道 的诸种层次，体现修道的内涵。故历史上，武当不但是道家的重要 流派，更在武林中独享盛名。明末清初,反清复明运动的失败，江湖 中的少林、武当、峨嵋、华山、千山、岐桐、昆仑、天山、雪山等九大门 派在同一时期隐迹。自清朝初叶起，神州大地只见散流门派，未见 正宗扬名，进入了 “星野时期”。因武林中向来只在师徒间口传心 授，能见于文字者,多以歌诀或形式流传，歌诀功谱言辞简约，门内 容易记诵，而外人则莫明其妙。故此一段历史，正史中从无记载，仅 从师辈口中及祖传的功诀功谱中偶有提及。如《武当太乙玄阳剑 谱》中记载：“剑点如是银河星，归结丹源气成乾……从此人间绝此 技，藏在山中少人传……。”《武当太乙神功打手歌》中写道："…… 武功传法分九派，各有功法籍上玄。至今已是千百载，始见道德列 为先……。”武当太乙门的铁松子祖师，就在这个时期离开中原，远 走到当时边远蛮荒的长白山麓，开创了铁松别派.斗转星移，历史已进入二十世纪。1983年，本派十三代掌门李 兆生先生到了北京，开始了传播功法的工作。从此，武当太乙门铁 松别派的功法，始得以走向社会，造福众生。二、太乙混元球概说

太乙混元球是武当太乙混元内密大法的核心功法，为武当太 乙铁松派十二代祖师徐公殿明所传。徐公自少年起苦志炼道，终生 修持，于太乙混元内密功法造诣精纯，达到了 “乘虹高架、元真飞 举”的高级层次，是近代我派之成就最高者。太乙混元球功法以天 人合一、人天同易、内外同形而立法，从采气充形、后天返先天入 手，通过十个式子的运化,完成内外同形、内华外显、神形俱妙三个 层次的动功修持，《混元归真赋》谱文概括了它的全部功程。

赋曰：

炼形纳气归一处，阴阳显化产真如。

五行孕育真种子，三轮齐转紫光明。

金华高渺三阳泰，元真飞举显神通。

其十式名称：

1、顺天呈象2、怀抱乾坤3、倒转彩球4、狮子滚球。5、太极边球6、平运双环7、掌运太极8、天人合一。9、错倒阴阳10、包罗万象

三、 太乙混元球十式原桩总谱

谱曰：

混元功法世间稀，先师授下此玄机。

内外同形宣妙法，九转元丹此中参。

阴阳显化皆中得，混元妙术传世间。

吾今道破玄中密，度吾同门归故里。

法合先天真元数，由此步入大罗天。

四、 太乙混元球武技内密概说

以形鉴真，十式混元球开始从“顺天呈象”的两掌心相对，到最后的两掌相分，上托天而下撑地，体现于精气神在体内聚敛、壮大而至力化真乾，金刚不坏的成长。对应过程于武功内劲，则是由流水穿堤、无微不至，而达到雷霆万钧、势若电奔的深厚境地。整套混元球功法中内执丹道、外显金锋，显化于武功方面，有神妙的效 用。其每一举手投足，一顾一盼，均隐含技击要素。而内在的化气化力过程，真元内敛，混沌空洙，产生了武技中至柔至刚的劲力变化及玲珑万变的武功心法。太乙混元球修炼至内华外显这一层次以 后，内气已经聚炼成形，但这时体内的真元之气只是混元雏形。古人说:“唯有混元难结成。”自然界中，水满自溢。假如以火烹煎，则水自化气。元气也是一样，饱和到一定程度，必须用武法来升华密 集。这就是传统术语说的“内外竞发,势必翻腾”阶段。气催形动，以 气运身，产生肢体有规律地灵运，各种武林奇技莫不由此而生也。 通过武功的锤炼,气与力合，洗髓伐骨,脱尽后天拙力，化尽浊阴之质，真元再生，体内外一片祥和，才能在修真过程中产生新的飞跃。古人称这一过程为“再造人天”。功候至此，修炼者已初涉混元宝境,为以武入道之初基。这时，混元之气内外交通，一动一转，能在练功者周围产生一个气场，五行归于一炉，与宇宙间浩瀚的元气 相交融，体现了道家内外丹法的神髓。武学的修持,使练功者跨越了丹道中“炼精化气、河车搬运”等 诸多层次而直入高乘。武当门中，武法合于丹道，是千古修真的捷 径。先祖立法，真实不虚。但这一阶段的行功，含辛茹苦，个中甘苦, 难以言传，非坚韧勇毅者,难至大成也。

五、太乙混元球武技内密详说

预备式:合扣丹庭

用法举析参见图谱一。合扣丹庭一式，在武技方面的作用，重 在心法及元气的培育。从外象看，双掌内外劳宫重叠扣于小腹丹 田，双足同踏，稳住中宫。是武技中隐而未发，含而不露的状态。术 语称这一心法为“十面埋伏”，意谓虽有十面埋伏，而己心沉寂，泰 然处之。诀云:“气沉丹田起玄机。”贸在一个“沉”字。能沉而后静, 沉静故能应敌不乱，盖因万缘俱寂之境，亦混然无寂，一点触发而 全身皆应，克敌于顷刻。单练此式为专修之功，可达全身虚灵，一触 即发之境。另外，功中要求双目平视，禁忌闭目练功。单练时行功于晨旦及月夜,取大千水火合于身,壮元充力，能练就双目神光，应敌 时双目随发劲一瞪，能使对手不寒而栗。综上所述，合扣丹庭主要 锻炼神、意、气、力的统一。“气足可贯千钧力，神清可透万顷田”，为其境界之写照。

第一式:顺天呈象

用法举析见图谱二。武技的生成,是在人身气化状态下围绕着 “球”。即成形的气聚散、开合、自转、公转等运动而形成的,有节奏、 符合先天度数的肢体灵动，用于临阵而成的武技。现代流行的诸种拳技，尤其是各类内家拳种，都可以从这“球”里找到源头。武功的运化，在于一气之用而已。武当的功夫传统上并无套路。人身大小, 各关节皆如嵌珠焉。各部关节相连尤如串珠，各“珠”在其范围内圆 活自如，筋骨连之，皮肉覆之，而成肢体。拳家以气串活各部之珠, 即成内劲。而各部关节之间的组合无有穷尽的，总是随心意之运自然而发，自然而止。而久久运化，日久功深,总有一定规律可循。古 人从中总结出有代表性的姿式，名为“势”，而传之后者，或为初学 阶梯，亦功必至然也。观古谱，多见“势”或“式”而无僵化之拳路。今 人多偏重套路,终难用于实战,亦有悖养生之道也。但是，如何在拳 技中，在高速运动的格斗中，将这一气贯诸全身而不滞呢？每见拳 家数十年砥砺而未达此者，殊憾事也！更有提倡拳架与“功”结合者。如在拳架中加呼吸导引，什么“顺逆呼吸”，“起立必吸气”，“下 蹲必呼气”，或“出拳意想气由丹田发，吸时气回”等等，不一而足, 与祖师活泼自在之旨相去千里矣。按正宗的传授，武功的起始，即为气催形动，以气运身。按传统的练功方法，武当的入门弟子，其拳法已能达到气与力合，不滞不僵的境地。所不同者，仅在于功力的深浅与火候的老嫩而已。因气的运动有其一定的轨迹、流速，而以 气运身、务令顺遂的运化动作，内气能自动调整肢体的进退、上下、 旋转、定向等等，使之恰到好处，符合先天度数。这一过程完全是 “自觉”而不是“自发”的过程,与“自发功”有本质区别。练功者按照 内气运化规矩运化武技，能不断地完善自己的招式，发现新的变化及意趣，以“游戏于规矩之间”，而功力却在不知不觉中日渐深化。 这就是传统国术中“击舞双并”的武技演化过程。自然界中，唯球体 能以最小面积涵纳最大容积。球形的运动面面俱到，圆活自如，是最完美的。人分上中下三盘,练功时把球先从中丹田化育成形。此球一成,能随意按其特点运化，上下齐应,三盘错落而演化万有。初 练者只要练好这个“球”，就能一触而知入门之法。此即为“顺天呈 象”与“怀抱乾坤”的行功作用。本阶段的作用就如书法中的“一 点”，凡所有笔法，皆从一点开始。当其一点着纸时，纸上已着墨色, 然开一点如何变化实未知也。一笔一划乃至整篇，皆从一点化生 （具体而言为横、竖、撇、捺、点、挑、折、钩八法，太乙门中文字与拳道 相通，是文武同驰之道，另有专持）。其行功诀窍，以神意注于掌心虚拟的球体，掌以内动缓缓揉转，久之，掌中如有物焉。此球初成, 再按神气相随之理，球按立体的八个方向原位运转，逐渐能至内劲于掌上，掌握纯熟,把球转得圆活自如。

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