一晤因缘

永乐四年冬，詹事府主簿南阳张朝用，常见一道人，行止异奇，足不 履地，手捻梅花，口吟“秋水”。趋前询之，乃三丰仙翁也。明年，帝命胡 淡游访，因荐朝用同行，已不知其去向矣。

道示明玉

永乐中，有羽客游内江，寓明玉道人家，诡云庞姓，微示以异，尝履 极险不坠，涉水无少濡。明玉善符咒，多奇验，欲传授羽客，羽客笑曰： “我以道俸君，君乃以法授我耶？”乃作《道法会同疏》一通与之。明玉大 而 惊，跪请其名号，乃知为三丰祖师也。居岁余，胡浚物色之，遂不留（《四川 一 通志》作“遂同玉见胡”，与《明纪》不合，兹特正之）。寻又来往峨眉山中。

明殿飞升

明成祖自遇西僧哈立麻之后，颇萌道心。尚书胡广，因言张三丰实有 道法，录其《捷要篇》上呈。帝览之，虽不测其涯淡，知其有合玄机，遣 使访之。壬辰春，又敕孙碧云至武当拜候，三月初六日并赐书。越三载， 始至武当，碧云呈御书，祖师览讫，笑答一函。碧云劝入朝，不可。留居 室内，出则同游，令人驰报于帝。丙申春正，帝命安车迎请，忽又他适。 帝乃斥胡广求之，广大惧，即至武当恳祷。祖师见其情切，乃出，许其诣 阙。先自飞身而去，帝正在朝，忽见一褴褛道人，肩披鹿裘，立于阶前， 稽首冷笑。帝问是三丰，殷勤命坐，即求谈道。祖师遂唱“访道求玄、走 尽天涯”之曲，曲终，从容下阶，一时卿云瑞霭，弥满殿廷，良久始散， 祖师去矣。君臣叹异，始信真仙。及胡广还朝，上颇赐劳之。

按：《明纪》永乐丁亥，帝命胡涝等遍访三丰，去十载始还。兹连丁亥

顺数至丙申，正是十年，乃于五月初，先有陛见之事，不知淡等还朝在五 月前否？若在五月后，便往来相左矣。

《神仙鉴》评：仙道有易髓换骨、不必蜕化者，有育就婴孩、引神出见 者，有太阴炼形、尸解成真者，皆足以证道。而完璞之育就胎孙，三丰之飞 升金殿，非重安九鼎，再立乾坤，何能至此？由是而观，丹道岂易言哉！

玄光表异

永乐丙申岁五月朔，为南极老人万寿之会，老君命太微尹真人，传示 群真。尹向西北行，举头见一簇玄光，从空飞至，迎视，乃三丰先生。尹 告以老君之旨，三丰曰：“吾已荷玉帝宣命矣。”遂别去。

七针先生

天顺中，有七针先生者，尝持七药针，治人疮疾，多奇效，人遂以 “七针”目之。先生亦以此自名。又能图写山水，自比辖川，公卿多重之。 先是，张三丰以仙画称奇，朝廷屡求不得，近臣因以七针上闻，诏进，写 山水一幅，最为称旨。但性嗜酒，且好漫骂权彳幸。浊吏某，利其技精，聘 至家，厚待之，倩其作画，以图干谒。一日，帝又以美绢赐写，时七针醉 矣，居小楼上，浊吏以绢付七针，七针置之床头。夜闻呕秽声甚剧，浊吏 心急，烛之，七针跃起曰：“快甚、快甚！ ”举视皆麻雀，跃跃欲飞，尚未 点睛。浊吏不得已，进呈帝览。帝称异，即命点睛，对曰：“臣所写不可点 睛，点则飞去。”帝弗信，促之。七针乃举笔乱窜，讫，帝玩而笑曰：“此 物真欲飞也？”语终，即有无数小雀，冲云而去，至浊吏之乡，尽弹其田 谷，殆无遗粟，连疆者固无恙也。七针亦遁去。事闻上，再诏见，不可得。 帝以问礼部尚书胡浚，演对曰：“七针殆三丰耶？以’三丰’二字，横顺分 观，盖如针之有七也。”帝惊异。

赠角黍翁

又天顺中，剑州有老翁者，忘其姓氏，日市角黍为生。视有贫者过

辄与一包，不取贸，或叩其故，老翁曰：“是皆走乏人也，腹且饥，吾日售 角黍，只求固吾本，而少有利焉，足矣。以余给人，特小惠耳，何足齿。” 一日，日将晡，角黍不能售。倏有道人前过，乞赐一包，翁与之。食毕又 乞，翁又与之。如是者几数十次，翁皆与之。道人大笑曰：“翁真慷慨者， 吾无他术，囊有紫珠一枚，可携回置瓮内，隔夕启视，中有奇妙焉。”语 罢，道人飘然而去。翁带至家，竟如其教，时米瓮匮矣，明晨开之，瓮米 已满。翁笑曰：“道人所谓奇妙者，固如是耶？”遂取作角黍，卖三施七， 来日启视，米又满。作业如常，人沾其惠者，咸啧啧称善。久之，翁殆异 焉，因倒瓮觇之，紫珠不见，嗣后瓮亦不复生米矣。他日道人又来，语翁 曰：“吾某某也。翁惠已多，愿出世否？”翁不许，祖师乃出一粒，嘱曰： “且食此，当更绵寿。”翁啖下，觉肺腑皆清。祖师去后，老翁年百余，端 坐而逝。

圆通子曰：惜此翁不求仙道，然其满腔慈念，亦应长享遐龄矣。

诗挫番僧

成化中，方士流行，一时赐以诰敕，号为真人者，几盈都下。而西 番僧劄巴坚参，以秘密教获宠，赐号“大智慧佛”，出入乘高舆，虽显贵 过街，皆避其前导。一日，劄巴归赐院，突见褴褛道人，于照璧上题诗 云：“纷纷方士满朝端，又见番僧压显官。这等奴才称释道，老君含笑世尊 叹①。”款落“坤断补题”。劄巴见之，大怒，命士卒擒之。风沙起处，道 人不见。或曰：坤卦断而言补者，此“丰”字也。于是共知为真仙三丰焉。 厥后，劄巴之势稍挫。

圆通子曰：劄巴没脸。

一戏方士

成化中，羽流扰扰，出入禁廷，祖师甚恶之。一日，遇方士赵、王二 姓者，知其存心鬼喊，将挟异术北行。因化为教主形状，以诡之曰：“吾张 天师也，飞符召神，我法甚效，君等愿学否？”赵、王不信，祖师乃向空 指画，倏有天兵天将，往来云气中，二人始异之，跪求符箓。祖师伪为密 嘱状，赐之数符，二人大笑而去。其时，李孜省以五雷法得幸，二人投之， 因此进身。帝询其能，二人以天师传符对，并请帝致斋三日，演法一观。 帝如其教。临期，大设法坛，支吾终日不验，帝怒其奸诈，立命侍卫毙之。

圆通子曰：真仙之恶方士，犹君子之恶小人乎？吾师七戏方士，以正 法簸弄邪法，务使群邪术败，宠幸日衰而后已。如吾师者，应封为荡邪卫 正护国天师也。厥后成化末，罢夺僧道封号，虽系用科道言，安知不因吾 师之默破其术，而乃疏之欤° （以下六则，俱作如是观。）

二戏方士

祖师又尝与方士刘某者，赌役鬼神。方士符初烧，祖师暗以法力掩之。 轮及师符，即有鬼神无数，甲马狰狞，往来空际。方士惊奇，跪求指教, 师慨然与之，并教以斩鬼妙法，方士大喜，挟技游京，颇称灵效，特未用斩鬼法耳。继援梁芳等，得入内廷。一夕有宫监与宫婢相狎，适帝命刘召 鬼，符使烧而二鬼至，一男一女，调笑于宫楼之下，渐逼帝前，不知敬避, * 帝惧，速命刘拔剑击之，则是宫婢云娥与宫监某某也。帝大怒，以刘侮己， 即刻毙于坛内。

圆通子曰：一符杀三邪，非吾师逞毒手也。以正卫国，真是慈悲耳。

三戏方士

方士郭成显，无赖徒也。初学五雷法，颇效。行将入京，三丰祖师因 于途中截之，相逢道左，诡名赛天师。先语郭曰：“子身藏五雷诀耶？”郭 惊其先知，料是神人，不敢隐匿，连声唯唯。赛天师曰：“吾尚有六雷法赐 汝，依法行持，能召天仙化女，御凤游凡。近日李孜省，权倾中外，尔以 此法投之，则显要可立致也。”郭大喜，请受其传，叩头辞去。进干孜省， 先用五雷，孜省以为同道，深信纳之。郭笑曰：“岂惟是哉！吾更有六雷在 也。传吾者云，此法能召天姝。”孜省雀跃，促郭演之，郭乃故持身分，命 广法坛，务穷精致，红灯翠幢，境界一新。孜省之姬妾，倚阁明妆，皆观 郭术何如。郭乃按法行符，绕坛咒喝，果有仙姝四五，冉冉而来，各跨赤 虬，止于坛上。其中有二女，尤为妖丽，双喉度曲，宛转莺声，歌曰：“侬 与儿夫据要津，法衣解却昵红裙。此威此福难长久，朝倚栏干泪湿云。”音 节清脆，似嘲似讽，如惧如哀。孜省之党，初睹美人则生怜，继闻歌词则 大惑，细思其意弥震恐。忽然雷雨当空，风沙竞作，满坛灯火皆灭，狐城 鼠社，水扑烟昏。霎时云敛，纤月挂檐，觉有呻吟声，在坛深黑处，复然 明烛照之，只见姬妾数人，各跨一呆汉，赤体弯腰，若僵迷状，睇视之， 则皆孜省门下所养术士法徒也。强命家奴，各扶过去，再觅郭成显，尚立 法坛，满口糊词，摇头掐指，若得意然。孜省羞怒交作，拔佩剑砍之，抛 其尸于后园池内，禁家人勿言。谁知此夕丑声，早流于外矣，孜省益危悚 不安。

圆通子曰：六雷法竟有许妙用，不知吾师从何处得来。汉唐方士流行 之际，惜无此书。

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