古代的阴阳、五行学说，既是今天我们研究形意拳的唯 一根据，又是创生形意拳的唯一理论根据（主要是指五行 拳）。阴阳讲的是对立统一之法则，五行则讲的是生克变化 之规律。尽管我国古代的阴阳及五行学说还远不能对今天自 然界、科学界的一切事物做出完整的、全面的剖析，但它的 观点却是基于唯物的、辩证的，所以它在我国几千年的历史 实践中，一直被研究自然科学、中医学说、生理变化，以及 进行拳术锻炼和研究攻防技击的人们广泛运用。从形意拳来讲，自古人根据阴阳、五行学说，创生了五 行意拳，且根据五行相生相克之理，进一步产生了五拳之变 化，才形成了形意五行拳的各种练法和五行生克的对练套 路五行与五攀、五脏、五官的关系五行，是一个抽象的名词，古人为了说明五行及五行生 克变化的规律，取用了金、木、水、火、土五个字作为五行 的代表符号。从五行拳的发源来讲，也是根据五行及五行生 克的学说而创编出劈、崩、钻，炮、横五拳，继而又进一步 根据中医理论，将心、肝、脾、肺、肾五脏，以及目、耳、 鼻、舌、人中之五官，与五行拳互相匹配，形成了形意五行 拳内与五脏相合、外与五官相配之理论。五行与五拳、五 脏、五官相配的原理是：金在五脏为肺，在拳为劈拳，在五 官为鼻（鼻通于肺力 木在五脏为肝，在拳为崩拳，在五官为 目（目通于肝卜 水在五脏为肾，在拳为钻拳，在五官为耳 （耳通于肾卜火在五脏为心，在拳为炮拳，在五官为舌（舌 通于心土在五脏为脾，在拳为横拳，在五官则为人中（人 中通睥）。所以在五行拳中是：劈拳主练肺，崩拳主强肝，钻 拳主逼肾，炮拳主壮心，横拳主健脾。故言劈拳顺则肺气 充，崩拳顺则肝气舒，钻拳顺则肾气足，炮拳顺则心气壮， 横拳顺则脾气健。关于五行〉五拳、五脏、五形、五官之相 互关系如下表 、五行与五拳、五脏的相生关系五行相生，讲的是五行《金木水火土）之间相互滋生和变 化运动的关系。所谓相生，乃生我者为之母，我生者为之 子。故在相生之中，每一个代表符号，既有生我的一面，又 有我生的一面，既为之子，又为之母。由于这种互相助长、 互相扶持之关系，所以称为“五行相生工,五行之间的相生关系是：金生水、水生木、木生火、火 生土、土生金，然土为万物所生之根本，故土可滋生诸行， 称为五行之母。五行拳之间的相生关系是：劈拳生钻拳，钻拳生崩拳， 崩拳生炮拳，炮拳生横拳，横拳生劈拳。同样由于起手即有 横，故有横拳能生其他四拳之理，所以横拳为其他四拳之 母。五脏之间的相生关系是：肺壮可以促进肾强（即肺为肾 之母，肾为肺之子）；肾壮可以促使肝健（即肾为肝之母，肝 为肾之子）；肝健又可以促使心康（即肝为心之母，心为肝之 子卜心健又能促使脾壮（心为脾之母，脾为心之子卜脾壮 可以使肺健（脾为肺之母，肺为脾之子］然又由于脾是滋养 润活诸脏的主宰者，故脾健则可使诸脏滋润而得以健旺，因 此脾为诸脏之母。肺之所以为肾之母，是因金生水之故肾为肝之母，是 因水生木之故，肝为心之母，是因木生火之故；心为脾之 母，是因火生土之故,脾为肺之母，是因土生金之故。然又 因万物皆生于土，所以脾为诸脏之母，此乃五行、五脏、五 拳相生之理。

 

五行与五拳、五脏的相克关系五行相克是与五行相生对立的变化。五行之间，除了互 相滋生以外，还有互相克制和抑制的作用，这种相互抑制的 关系，就叫五行相克。相克在五行中的关系是.金克木，木 克土，土克水，水克火，火克金。然而，又由于万物终归于 土之理，所以土可以克制诸行。相克在五行拳中的关系是：劈拳能克破崩拳（为金克 木卜崩拳能克破横拳（为木克土卜 横拳能克破钻拳（为土克 水）；钻拳能克破炮拳（为水克火力 炮拳能克破劈拳《为火克 金）。由于横拳为诸拳之母，故横拳能够克破诸拳。相克之理体现在五脏之中的关系是：肺有病必伤及肝 （金克木）；肝有病必伤及脾（木克土力 脾有病必伤及肾（土 克水力肾有病必伤及心（水克火卜心有病又必伤及肺（火克 金］然而，又因脾为诸脏后天滋养之母，母不壮则子必衰， 所以脾脏有病必然会伤及诸脏附相克劈拳劈拳属金，在运用上是将其金化形为斧，故言“其形似 斧”。斧在运用上又分为斧刃和斧锤两种用法，斧刃用于劈， 斧锤用于砸。因此在劈拳的练法和用法上，也就区别为“以 掌为拳飞“以拳为拳”两种。以掌为拳是取用了斧刃的一面， 以拳为拳是取了斧锤的一面。两者虽然在练习的外形体现 上、用法的意义上不尽相同，然而其拳理则是一致的，而且 是同出一源的。

劈拳与五行、五脏、五官的关系劈拳在五行之中属金，其形似斧，故有劈物之意；劈拳 在五脏之中属肺；在五官之中与鼻相通,在方位之中劈拳为 正西方向，谓之西方庚辛金;在八卦之中为之兑卦；在窍为 之大椎；在气为之上焦之肺气,在身躯（包括头在内）之经 络，为之任督二脉J在上肢的经络中，主要运用的是手少阴 心经及手太阳小肠经。阴脉与阳脉、阴筋与阳筋、阴气与阳 气、阴劲与阳劲，互相合一即谓之阴阳相合。在劈拳中主要运用的是肺气，主取其“肺动如雷声”之 意。左劈拳时，左肺为实、为阳，右肺为阴、为虚尸右劈拳; 时，右肺成实、成阳，左肺成虚、成阴。重要的是,要力求 达到气随意行，声随气至，力随声发。气要足，声要充，才 能使劲力与意气相合为一，而得以整发。在劈拳中，由于鼻通肺，故在肺气出时，从喉部至鼻孔 要根据劲力发放的大小、劲力发放的距离，控制和运用肺气， 的发放，总要象响雷似地由轻至重、由小到大、由缓至急， 愈发愈猛烈，最终在手将至终点时，鼻中要发出最后的而且 是最大的如同宏钟、雷鸣之声。总之，鼻在劈拳中的作用 是：鼻撑气疾攻，发声如雷鸣，声随气发至，催劲力无穷，劈拳是阴阳连环一气之起落运动所谓阴阳，包含的意思是非常广泛的，诸如上下、内 外、前后、左右、开合、吞吐、起落、进退、出入，正反等 等。例如，在劈拳中，从气息上来讲，呼吸必须是有出有入， 其呼者为阳，吸者为阴从内气来讲，又有营卫之分，营者 为阴，卫者为阳,从劲力上来讲，其劲者为阴，其力者为 阳从身躯之所向来讲，若左肩在前则为阳，右肩在后则为 阴。反之，右肩在前即为阳，左肩在后则为阴；从两手来 讲，在前者为阳，在后者为阴，在上者为阳，在下者为阴； 从足来讲，前者为阳，后者为阴，实者为阳，虚者为阴；以 及两肺、两肾、两股、两背等等，全身上下内外，是无处不 有阴阳的。如果单纯讲气的阴阳，则吸者为阴，呼者为阳多升者为 阳，降者为阴丹田吞气时为阴，吐气时为阳；内气循督脉 为阳，循任脉为阴。从身躯、上肢前臂、及手足的阴阳来讲，身躯的阴阳是 指在劈拳中的一左一右、一起一落的互换运动$臂的阴阳是 指上肢的一出一入、一升一降，以及尺槎二骨在运动中一反 一正、一顺一拗的不断变化一手的阴阳是指手在运动中的一钻一翻、一正一反的互易运动；足的阴阳，是指两足在运动 中的起落、进退”横顺、钻翻、虚实等变换。

拳经中云：“意拳英雄非等闲，五行六合变势难，学者 要得真消息，全在动静两字间”，动静即阴阳。况灵巧奥妙 出于阴阳，攻防技击出于阴阳，胜败之决仍在于阴阳。所以 说拳之大要重在阴阳，也就是因为一切运动之变化，终不外 生手宙向之市所谓“连环"就是循环无端、连接不断的意思。也就是 说在练习劈拳时，要做到意的连环不断、气的连环不断和劲 的连环不断。意的不断，是讲学者在练习中，一定要注意内意的活 动，要真正做到"练拳好似前有人力才能使运动不走空招， 出手有进攻之疾，回手有刁领之才，进步有踩踏之狠，退步 有勾挂之敏，故意贵乎连环。气的连环，是讲在练习劈拳时，呼吸宜循环均匀，内气 宜升督降任。劈拳主要是运用的任督二脉，劈拳的起劲，运 用的是任脉之气，谓之阴劲：劈拳的落劲，运用的是督脉之 气，谓之阳劲；劈拳的劈劲，则运用的是任督二脉相合之 气，谓之阴阳相合之劲。但学者在练习时，仍应遵循劈出时 降任，回领时升督的原则，这就是“阴阳一气连环起落”的根 本所在，劲的连环，是随着意和气的运行而运行的，也就是意到 气到、气到力至的道理。但从身体（主要是上肢）的外形体现 来讲，两手在劈拳中，前手走的是一个大圆，后手走的是一 个小圆，大圆为阳，小圆为阴…相连无端，不离不散，自始至终都要保持圆的运动，所以称之为“连环气气在劈拳中的运用，是一个非常复杂的问题。由于水平 所限，对于这个问题，只能就老师谈到的经验和我个人的粗 浅体会概述如下，供学者参考及共同商讨。

浏览349次