中国传统哲学中的阴阳理论在形意拳中也有深刻的体现。形意拳理技法讲 究“六合为法，阴阳为母”，即是严格按照阴阳理论进行修炼并用于实战的。

拳经云：“阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也。”形意拳先贤把这一理论延伸 为“拳打一阴返一阳”，即是在一拳向某一方向打出时，另一拳又向其相反方向同 时打出，即使没有打击目标，后拳也向相反的方向发劲，这样的击打能确保同时打 出的两拳，发劲互相对撑，互相为作用力，而且能确保身体的整体平衡，使劲整而 迅猛。就形意五行拳来讲，劈拳虽然是小臂由上向下劈，但后手却向后发同样大 小的回收之劲；钻拳虽然似电似闪，但它打的是包裹劲，不论那只手在前发抖擞 劲，还是在后发拨裹劲，但两只手发的劲都是相反方向互为阴阳之劲;虽然崩拳之 劲似箭是向前发直劲，但后手仍是发向后的直劲；炮拳是一拳打向前方，同时，男 一拳停于额角，内含拧、裹、拨、化的混合劲，其劲的大小与前手打出向前的直劲是 相等的阴阳之劲；横拳也是如此向前钻出之拳，和向后收至腹前的拳所发的劲同 样是相反的阴阳之劲。形意拳的脚部阴阳的运用则是脚步的起、落、钻、翻，其脚 打不是用脚踢，而是用脚向前猛趟，后脚猛蹬的趟步，还要发前脚的起落阴阳之 劲。即前脚在向对手趟进的同时，要发由下向上的阴劲，并迅速变成下落的踩之 阳劲，通过这一起一落的阴阳合一体的向前冲劲，使敌手人仰马翻。拳经云：“脚 打踩意不落空，消息全凭后足蹬，与人交勇无虚备，去意好似卷地风”，描述的就是 形意拳进步快而远的特点，而且是如铁犁翻地的阴阳之劲。形意拳在实战交手时 强调手脚并用，这无疑也是阴阳理论的具体运用。半步崩拳是形意拳的绝技之 一，形意拳门中以“半步崩拳打遍天下”的郭云深、尚云祥两位前辈，都是以此技闻 名。半步崩拳便是根据拳经“未等打人先进身，手脚齐到方为真”的思想。在打崩 拳时，脚用向前的趟劲，拳用催三节(根节、中节、梢节)惊四梢(发、指趾、舌、齿)的 迅猛刚实的爆发劲。在打出的直拳中带有螺旋，螺旋上下旋转和“前手打人、后手 发劲”，即是形意拳阴阳的打法。而脚也采用踩趟的阴阳，挑踩和前脚趟出的“卷 地风”之劲,后脚猛蹬的阴阳之劲，上下阴阳相合，手脚阴阳相对，力道平衡，不偏 不倚，强打直进，抢占中门，形成“我在场中无定势，是拳是把望着就是”的主动进

攻的气势，拳一沾对手的身上立即发劲。

 

“六合”之法，是中国传统武术通用的基本法则，同时也是形意拳理法的主要 内容。所谓六合，即心与意合，意与气合，气与力合，俗称“内三合”；“外三合”则指 手与脚合，肘与膝合，肩与胯合。所谓六合，实为内外相结合之法也。循此法则， 不但能调和脏腑气血，强身健体，而且在技击上也可达到一动无有不动，一合则无 不合，周身内外上下合为一体，五官百骸悉用其中之妙用。“三节”，以一身而言， 分之为三节。即手臂为梢节，躯干为中节，腿脚为根节。分而言之,三节之中亦各 有三节。如梢节中之三节：手为梢节，肘为中节，肩为根节。中节之三节：头为梢 节，胸为中节，腹为根节。根节之三节：脚为梢节，膝为中节，胯为根节。三节为 用，不外乎起、随、追而已。盖梢节起，中节随，根节追之。三节名虽不一，而劲法 则一也。盖通身之劲如是，而各节中之劲法亦如是。故为起于根、顺于中、达于梢 也。起要起出，随要随定，迫要追上，一动而三劲皆至，则无失矣。秘诀曰：“身以 滚而起，争以滚而出，身进脚手随，三节肯可齐。”®

象形取意，四象为根

形意拳以阴阳五行学说立论，创编了五行拳，又博采动物技能之长，创编了十 二形拳，组成了形意拳运动的主要套路内容和基木拳法。它精心模仿各种飞禽走 兽的技能特长，象其形，取其意，内外兼修，形意合一，蕴含有丰富而浓郁的象形取 意之仿生学思想。如五行拳中崩拳似箭，取射物之意;十二形中的虎形，取猛虎伏 身离穴之势,扑食之勇等；其各拳都以“象形取意”为拳理，古谱中所说的“行如槐 虫，起如挑担”则是形意拳起落进退的基本法则之一。形意拳之十二形者：龙、虎、

王志强:《阴阳在形意拳实战中的具体运用》，《武当》2005年第3期，第27~28页。

王文清、马成亮：《形意拳拳学理论之研究》,《山西农业大学学报(社会科学版)》2004年第2期，第 191 ～194 页。

猴、马、鼍、鸡、骀、蛇、鹤、燕、鹰、熊；十二形拳之取意为:龙有吸水之精，虎有扑食 之勇，猴有纵跳之能，马有疾蹄之功，鼍有浮水之灵，鸡有争斗之性，鹰有捉拿之 技，熊有竖项之力，骀有崩撞之形，蛇有拨草之精，鹞有入林之妙，燕有抄水之巧。 象其形，取其意,务需符合拳理，服务拳法。“心意诚于中，肢体形于外”，外形与内 意的高度统一与结合，才成“形意”。

所以，形是体，意为本,拳是用，练形而会意，形同而神似，形神融化为一，方为 合道。在练法上，形意拳讲究“鸡腿、龙身、熊膀、虎抱头”等四象之理，并以之作为 练拳的基本要求。形意拳的步法多用鸡腿步，就是说练习形意拳的步法要像鸡走 路一样，两腿夹紧，似屈非屈，似直非直，出步磨胫；站立时如金鸡独立之势，以单 腿重心低为功夫，有提低疾远、变化敏捷之特点，又具攻守兼备之寓意。形意拳的 身法以龙身之特点为要领，主要取其身有三屈之才、形松体灵之精义。龙善变化， 腰为一身之主宰，形意拳的动作，吞身蓄气时犹如龙体之蚕伏，起身进攻时又似龙 体之升腾，体现出身法灵活柔韧、吞吐自如的特色。形意拳劲力之锻炼又以效仿 熊膀力为上，即取其力猛形威之仪，练静力，练沉身，气充丹田。“虎抱头”则是在 动作过渡时“两手相抱似猛虎离穴之意”，取老虎扑食之前表现出来的雄威形 态——目聚神光，身藏其劲，爪藏其锋，以练精气。

形意武盛，究因思源

作为中国武术中的四大名拳之一，形意拳有着较之八卦掌和太极拳更为久远 的创拳历史，长期以来，在百花齐放的中华武林中，形意拳也一直占据着重要的地 位。明、清时期是中国武术的集大成时期，而在中国武术的这一巅峰时代中，形意 拳诚可谓武威赫赫，占尽风流。形意拳之所以能够始终在中国武术中发生着重要 的影响，其中自有其自身以及时代等多方面的主客观原因，但是，在近代以来的中 国武术的发展过程中，究竟是什么原因才使得河北武术中的这一著名拳种一直名 动四方？这个问题至今似乎还没有明确见诸于相关资料。今天，从21世纪的时 代视角出发，围绕这个问题进行相应探讨，无疑具有一定的积极意义。

在明清以降的中国武术发展史上，形意拳之所以能够一路续写辉煌，概括而 言，大致有以下几个方面的原因：

拳富哲理，形简意深

形意拳的拳学高度，首先体现在其自身拳理所蕴含的丰富的传统哲学思想。 形意拳以博大精深的阴阳五行学说作为拳理、技法的指导性原则，讲究内外双修， 体、用、艺兼备，鲜明地体现了中华民族传统的整体思维特点；其在整体思维的基 础上进而注重拳法具体要素之间的相互关系，运用五行生克的理论分别进行劈、 崩、钻、炮、横五拳的相应设计，这在一定程度上表现出了该门拳学的科学性和先 进性。形意拳注重象形取意以及其以五行拳、十二形拳为运动核心，将拳理、道 理、医理相互贯通，从而达到精气神与形体的高度结合运用的特点，也使得该拳种 具备了相对于其他一些武术门类而言的较高的武学起点。形意拳在技法上讲究 六合为法、三节为用、阴阳为母、四象为根等，又使得自身的拳法应用拥有了科学 的实战理论基础。另外，形意拳“炼精化气，炼气化神，炼神还虚”的三层道理，“易 骨，易筋，洗髓”的三步功夫和“明劲，暗劲，化劲”的三种练法，更是历代传诵，堪称 中国武术拳理中的经典。

北形意拳宗师郭云深

形意拳以“人之形为物之形，物之意以人意悟之”为立法之本，其五行、十二形 各取一手特技以为技击之妙用，堪称形式简单而意义深刻，动作简捷而功用无穷。 形意拳的基础套路五行拳——劈、崩、钻、炮、横，简单易学而功效显著，男女老幼 皆可习练。其站桩功更是人们养炼意气的最易人门而又最为科学的拳学功法之 一。作为形意拳基础的五行拳和十二形拳既可单练，又可对练，也可任意组合循 序渐进练习，比其他拳种套路易学易懂，习练价值和科学性也很高;形意拳设计的 明劲、暗劲、化劲三步功夫更是使人们明确了练习形意拳的方法、步骤和功夫进 境，从而使该拳具备了由初级到高级的循序渐进的科学明了的锻炼依据；形意拳 依据五行化生的原理，把简捷的动作精确地对应于人体内脏的功能锻炼，并把这 种内外兼修的功法贯彻始终，正应了 “大道至简”的古训。形意拳没有初级到高级 的套路锻炼过程，只有从初级到高深功夫的锻炼方法——“形意拳的动则变，变则 化，变化无穷，不见而章，不动而变的出神人化的‘三步功夫’从始至终永远无穷的 简单动作练习，便将人们引导走向武术功夫高深层次的境界”，®这也是形意拳能 成为一个优秀拳种的根本道理。形意拳动作朴实,大多直来直往，一屈一伸，花法 少，打起来明快有力，刚柔相兼，富于自然之美。就是技术熟练以后，也要求从朴 实的动作中见功力，不可故弄花法，失去形意拳的固有风格。形意拳的这种特点 与其技击法则是一致的，它在攻防中强调快攻直取，先发制人，出手“一寸为先”、

①买正虎:《形意拳搏击的理与法》，北京:北京体育大学出版社2004年版，第4-5页。

“一发即至”，因而拳法简捷朴实，明快有力。据李文彬、尚芝蓉《尚氏形意拳械抉 微》中记述，形意拳大师尚云祥教练形意拳时“不务招法，但重内劲，严禁努气使拙 力，要求从轻松、自然、和谐中去追求迅猛刚实的爆发劲……进而再求‘不意而发’ 的‘化劲’，这就是先生对‘三步功夫’的不分阶段、不单趟去练的简而易得的特 点”®。上述关于尚云祥教练形意拳情况的这段记述，也为形意拳“形简意深”的特 点提供了真实的论据，同时,也对形意拳的长盛不衰作出了一种很好的注解。

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