边叉,左转打满天棚不漏风,左边燕子酌 水,右转回打遮天不漏雨，后边边叉,踢一脚，四平，进步骑马,进步跨 剑，进步穿袖,仙人大坐洞,劄一枪，滚身铺地锦,搅一棍，劄一枪，滚身 出迎转，倒拖荆棘不留门。又如“破棍第六路谱”：一截;二进（彼劄我 圈里，我拿开彼棍）；三拦（我进步硬靠，彼劄我圈外）；四缠（我进步伏 虎打彼手,彼劄我脚）；五封;六闭。可见程宗猷不仅介绍立棍法，还介 绍如何破棍法。每一棍法套路谱均配以套路图，这对传播少林棍法，对 习练者如何练习很有用，是一本很好的通俗易懂的教科书。

而上卷中的《总论》《紧那罗王赞》则是由技进道，阐发少林棍法 的机理。他认为少林棍法包罗变化，“能阴能阳，能柔能刚，可攻可 守，可纵可横”（《总论》），而“棍法不事勇，是为大威力，剑戟与器械, 不能与棍敌,是为最上乘”（《紧那罗王赞》），明确指出了棍法在诸类 武术器械中的上乘地位。

中卷则是棍势歌诀，每一棍势都有图绘，并有简练文字附在图 边，对该势功能、用法作了说明。中卷总共罗列了种少林棍势，分 别是:高四平势、中四平势、低四平势、单手劄枪势、高搭袖势、边拦 势、群拦势、伏虎势、定膝势、潜龙势、铁牛耕地势、孤雁出群势、敬德 倒拉鞭势、刀出鞘势、地蛇枪势、提枪势、骑马势、穿袖势、仙人坐洞 势、乌龙翻江势、披身势、吕布倒拖戟势、飞天叉势、陈香劈华山势、顺 步劈山势、剪子股势、庄家乱劈柴势、黑风雁翅势、高提势、乌云罩顶 势、通袖势、劈势、霸王上弓势、朝天枪势、金刚抱琵琶势、跨剑势、左 右献花势、右献花势、尽头枪势、高搭手势、单提手势、金鸡独立势、倒 拖荆棘势、二郎担山势、凤凰单展翅势、下插势、挟衫势、一提金势、秦 王跨剑势、前拦搪势、勾挂硬靠势、锁口枪势、铁闩紧开门势、撑势、单 倒手势。如“下插势”：旋风扫地势难拟，惟有下插硬搪抵。顺势单手 高劈下，重如霹雳快如矢。这种硬劈棍势，既快又重，乃制敌好法。 “铁牛耕地势”：铁牛耕地甚刚强，搠上打下最难当。扑鹤鹑来硬打

下卷为问答篇，共四十条问答,采用一问一答的形式，将所习少 林棍法诸势之技、少林棍之道，阐释得精辟透彻，此中有不少是其棍 法理论体系的核心。问答篇主要包括三方面内容。一、确立棍在诸 器中的地位:凡武备众器，非无妙用，但身手足法，多不能外乎棍。所 以说:“棍为艺中魁首。”他特别指出，少林棍在棍中又是凸显者，“故 少林三分棍法，七分枪法，兼枪带棒，此少林为棍中白眉也”。二、棍 法阐释。棍家诸法中，“穿提闪赚”之法最为玄奥。程宗猷指出只有 功力达到一定程度,才可解悟此法玄机。“斯法也,其机玄，其旨奥, 非心精思巧者不能造，非功深力到者不可言。”此法的特点是“进退无 迹，如电飞雷奔，目不暇视，手不暇指七即眼疾手快。该法在诸多棍 势中,制敌最有胜算，也是破诸家之器械的最好技法。该法包蕴了诸 多具体技法:“静中用乱”“旧力略过，新力未生”“彼枪不动，我枪劄 去”，正所谓一了百了之说。凭此研习此法，解悟要道，对于习棍法者 来说,抓住了核心和关键。当然，该法对习练者要求也高

“心精思 巧，功深力到”。他对“旧力略过，新力未生”“彼枪不动，我枪劄去” 的阐释，不仅仅停留在技法的描述上，更进一步上升到对棍道的认 识，“彼静我乱,彼乱我静，静中用乱，乱中用静”。可以说这是从哲学 二元层面来体认棍技的，从而概括出包蕴丰富，又具有指导意义的要 道妙诀。三、少林棍法的流传与归依。当时习练少林棍的人多，路数 各异,引起人们对少林棍的质疑。程宗猷分析了情况:棍法套路中， 因传授者尚奇好异,造成路数混入，或路数分解的情况，这对传承少 林棍法是不利的。他指出，教本一源，应该归入源头。于是他给各路 棍势指出真路。程宗猷承沿了少林棍法，并且有理论有创编，但他绝 没有以程家棍另立门户。他说：“惟水有源，木有本。吾虽不敢列枪 拳之林，然一得之见，莫非少林所陶铭,而敢窃其美名，背其所自哉。” 在当时各种武术器械派别不泥陈迹、争立门户的氛围里，程宗猷棍法 通玄,绝不亚于枪拳诸名家,却并没有以“程家棍”立名，是难能可贵 的。正如程同在《少林棍法阐宗•跋》中所说：“仲兄有隽寸刀铤弓 马等艺无不精，而独标其棍，且额之曰：少林棍法阐宗，是不忍背本以 邀名，心术人品又不在技艺间论矣。”

需要指出的是，由于程宗猷是家族式习武，其侄程子颐、其叔祖 程云水均曾学艺于少林,故对少林棍法亦颇有心得。程宗猷所撰述 的《少林棍法阐宗》就是其侄程子颐所校。程子颐还将《少林棍法阐 宗》收录在其《武备要略》中。

程氏习武者重视对少林棍的深入阐释以及对棍术技法的传播, 一方面是因为他们师承少林;另一方面与棍术在武术器械中的重要 地位有关。正如明人何良臣《阵记》中所说：“学艺先学拳，次学棍。 拳棍法明，则刀枪诸技特易之耳。所以拳棍为诸艺之本源也。”

明清徽人中不乏棍艺高手。兹举清末婺源詹鸣铎自传小说《我之小史》中婺源人汪伯海义救詹兆林一事。事情发生在清光绪二十 二年

查汪伯海段莘人，著名拳勇。……盖詹兆林即我的林叔公。 向伙景镇南货店，亦以拳勇知名。店中白糖桶，打叠安放，林叔 公每举重若轻。店中同事，多服其神力。且南货店友多从司务 习拳术，讲到林叔公，无不崇拜。那年适江西会馆万寿宫演戏， 林叔公往观。戏台之下，偶言这戏演得不好，江西人素来蛮横， 有一人翻驳，谓：“没有人请你看，好你就看看，不好你就不要看 便了。"林叔公大怒道：“这是会馆演度，你叫我不要看么？要叫 我不要看，除非到你家老婆房里去演。"那人反唇相讥，冲突起 来，两下举手斗殴。江西人纷纷扰扰，都来帮打，棍棒交下，板凳 继之，砖头瓦石，抛掷不绝。一时喊叫声，辱骂声，妇孺号哭声， 闹成一片，戏场大乱，台上停锣。林叔公夺得一棍，左冲右突，被 江西人困在垓心。时汪伯海在门外，听得人人喧嚷：“打灰［徽］ 州老！打灰［徽］州老！……”急忙赶进一看，见大家攻打林叔 公，这还了得？当下夺得一棍，即与林叔公以背贴背，各舞其棍， 八面威风。无论棍棒板凳，砖头瓦石，一触其棍，即成反击，打得 落花流水，东倒西歪。二人徐打徐出，到了大门之外，疾驰而去。 江西人众大败，是役也，伤者百数十人，重伤者七八十人，因伤致 死者六人。

汪伯海、詹兆林持棍打倒众人，棍艺不凡,体现了高超的棍法技 艺素养。因为这是自传小说，所记述的事件是真实可信的。事件中 的两位主人公均为婺源人,汪伯海不仅拳术高超，而且棍艺不凡汪伯海、詹兆林持棍打倒众人，棍艺不凡,体现了高超的棍法技 艺素养。因为这是自传小说，所记述的事件是真实可信的。事件中 的两位主人公均为婺源人,汪伯海不仅拳术高超，而且棍艺不凡

上述对打场面看，二人舞棍，八面威风;也就是说起势已经展现了二 人不凡的棍艺素养。在与众敌短兵交接中，他们身棍合一，力透棍 尖,打倒众敌,真正体现了 “棍打一大片”的技术特点，也充分表明借 助高超棍艺起到以少胜多的作用。

第二节枪术（一）

在唐宋时期,枪术在战场上发挥了重要的作用。唐代王彦章的 枪术出众,人称王铁枪。宋代岳飞手持丈八铁枪，实战中克敌制胜。 南宋李全善运铁枪,人称李铁枪。其妻杨氏自命其枪为二十年梨花 枪，后来有天下无敌手之美誉，也就是常说的杨家枪。到了明代，因 人、因地而命名的枪术有石家枪、杨家枪、沙家枪、马家枪、峨眉枪等。 从唐宋时期的枪术看，其制式主要是铁枪。明清时期记述枪术的著 作以戚继光《纪效新书》、程宗猷《长枪法选》、吴殳《手臂录》以及潘

枪术的重要性，主要体现在战阵中。正如茅元仪《武备志》中所 说:“阵所实用者，莫枪若也。”枪的种类有长枪、铁钩枪、龙刀枪等。 长枪竹木兼用，铁钩枪、龙刀枪的制式主要是铁器。

明清徽州武术界，程宗猷、程真如、毕昆阳、潘佩言对枪术的技法 与理论，研习颇深，形成相应的著述和观点。

程宗猷撰有《长枪法选》一卷，载在《耕余剩技》中，程子颐《武备 要略》亦收入。在具体枪法选录之前，程宗猷撰述了《长枪说》，该说 从长枪流变、个人习枪经历、枪法理论阐释等方面进行了述说，是一 份重要的文献，兹作阐释。

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