器名枪者，即古之丈八矛也。其法遵杨家，然未稽杨之为何 时人也。通鉴载宋宁宗时，有红袄贼李全，善运铁枪，后败，妻杨 氏，谓郑衍德等曰：“二十年梨花枪，天下无敌手。”今枪中有梨花 摆头之名，岂其人欤？岂以其艺之高，而不以人废欤？若稽实， 则有望于博洽君子耳。

枪是由古之丈八矛发展演变而来。由古而来，人们推尊杨氏枪 法。到了宋代，出现了李铁枪,其妻杨氏亦擅长枪法,并推崇梨花枪, 认为熟悉此枪，能够枪行天下。但是到底杨家枪的首创者是谁，程宗 猷并没有下定断，认为有待考证。从这段枪法演变的历程看,明代流 行杨家枪。

世人尊枪为艺中之王，盖亦以长技无逾于此，余甚慕焉，访 有河南李克复善其技，余师之，得其法。后每遇世之能枪者，说 则同，而用则异。即所传之论，亦互有差讹，无从凭考。惟河南 枪，与别方不同。在武术器械中，枪艺有着重要的地位。程宗猷师从李克复习练

河南枪。他在师承之后，与擅长其他门派的枪艺者的交流中发现，枪 艺家对枪法理论有共性认识，在运用具体枪法上，各不相同，而且有 以讹传讹的现象。其所习的河南枪则在理论与技术体系上自成一 派，特点鲜明。河南枪在制式上很有特点，“所用木杆，体长而重，非 得巧妙，莫能运动”。制胜之方是以“中平为主”。在具体枪法和枪 势上,程宗猷进行了系统的总结与阐释。

在枪法中，传统的方法以搠、拿、勾、捉等法为主。程宗猷则认为 “大封大劈为最上”，这样可以在御敌中获得常胜。书中共有七招枪 法:大封、大劈、吃枪、还枪、凤点头、左右闪赚、花枪。这七招枪法，适 用情况不同，各有特点和功效:“今大封大劈有类于击地之常情，而借 地之势，反易于起劄，且劄入有力，是便于吃枪还枪也。故曰最上。 封劈之后，即以还枪为最急，如敌人割我圈里，我即拿封至地,枪头颠 起,借力一枪劄去,敌人格开，复又劄来,我又照前劄去，圈外皆同，无 暇用别着，故曰最急。进退斗杀，即以凤点头为最疾，如敌人败走，我 将枪头点地,或闪左或闪右，赶进将近，劄敌一枪。如被敌人格开赶 来,我即将枪头拖拉点地，退走离远，即有救手。看敌何以人来，我则 何以应之，故曰最疾。诱敌即以闪赚为最胜。所谓闪赚者，如敌人一 枪劄来，我用拿开进步，竟持中平而入，敌见我枪至彼，彼必一拿，我 即审敌拿力将半，便将枪一闪串，彼圈外，劄敌一枪,彼必不能救,里 外皆同，故曰最胜。其他着各传皆有一百八劄，名虽不同，用亦多异, 总之似不能及此七着之妙。”程宗猷从最上、最急、最疾、最胜四个方 面探讨了七招枪法，并指出习熟此七招枪法，其他招法可以听便运 用°尤为突出的是，程宗猷针对《纪效新书》中关于河南枪的批判，做 出了针锋相对的回应。《纪效新书》云：“河南枪法拿捉好，而无进 步。”，，单手劄入，名为孤注，谓短兵格开而入，是为弃枪也。”程宗猷 回应道:“夫二合凤点头非进步乎?” “ 一寸长，一寸强乎’乃单手劄 入，惟用于你我皆长枪也。如对短器，持枪一戮，即入彼身，又何事单 手？苟皆长枪，格开进步，探身劄彼，彼犹退走，犹或不能伤彼。盖俟退步，反疾于我之进步也，岂得不用单手劄乎? ”并进一步指出：

今欲人弩兼用，故去其繁，惟载八枪母六合法、散劄拔莘一 篇。绘数势图，直述用法，笔中不能曲尽形容，然枪法不过二手， 持以阴以阳，一仰一覆，运用而已。虽有直进直退，左闪右闪等 法，大抵皆以四平为主，所谓艺中之王者，即此也。然常习用之 时，又当以圈外重致其功。

这段说明了《长枪法选》中的主要内容:各枪势图谱与歌诀、八枪 母六合法以及散劄拔萃。同时也指出了习练长枪理论上以四平为 主,具体习用过程中要重视圈外练习。现依次对八枪母六合法、散劄 拔萃作进一步阐释。

所谓八枪母是指圈里枪、圈外枪、圈里低枪、圈里高枪、圈外低 枪、圈外高枪、吃枪、还枪。所谓六合包括:一合，梨花摆头；二合，凤 点头；三合，白蛇弄风；四合，铁扫帚;五合，拨草寻蛇;六合，一截二进 三拦四缠五拿六直。再加上六路花枪：中吊四路、梨花摆头、凤点头、 白蛇弄风、铁扫帚、拨草寻蛇。程宗猷还辑录了八枪母原论，可见其 对经典枪法的推崇：

中平枪，枪中王，高低远近都不防。高不拦，低不拿，当中一 点难遮架。去如箭，来如线，指人头，劄人面，圈里搭，圈外看，圈 外搭，圈里看，高低远近都要见。你枪发，我枪拿，你枪不动我枪 劄。枪是缠腰锁，先劄手和脚。劄了脚和手，闭住五等都路口。 他法行，随法行，中平六路总，变化有多般。疾上又加疾，劄了还 嫌迟。枪有三件大病：身法不正是一大病；当劄不劄是二大病； 三尖不照是三大病（上照鼻尖、中照枪尖、下照脚尖）。

另外辑录了散劄拔萃二十六条。如关于八枪母含义：“八枪母枪以八名者何？盖以圈里枪、圈外枪、圈里低枪、圈里高枪、圈外低 枪、圈外高枪、吃枪、还枪，八着故也。而又名母者何？盖枪变幻虽 多，然皆不外此八着之相生。”又如拨草寻蛇:“乃提枪之用法也。将 枪头低地，仰掌提入，进步拨打，惊起你枪，即用拿劄。”散劄拔萃可谓

在《长枪说》结尾处，程宗猷说:“枪之奇奥，非口传心授，难以称 神。余艺不过一得之愚，更有俟于当世豪杰之士。”这从另一面说出 了武术习练中口传心授的重要性。

在枪势与制式上，程宗猷列出了长枪十八势，对各势进行解释并 配以图谱。这十八势是:高吊四平枪势、中四平枪势、低四平枪势、青 龙献爪枪势、磨旗枪势、活搠对进枪势、活搠退退枪势、死搠对枪势、 翻身搠退退枪势、勾枪势、抱琵琶枪势、地蛇枪势、铁牛耕地枪势、提 枪势、尽头枪势、悬脚枪势、诈败枪势、鸥子扑鹤鹑枪势。其对各势的 解释直向明了。如“青龙献爪枪势”：“势势之中，着着之内，单手劄 入，无逾此着。我立诸势，听你上下里外劄我，我用搠拿勾捉

等法，破 开你枪，即进步，单手探身，发枪劄你。法曰：吃枪还枪是也。”又如 “铁牛耕地枪势”：“法曰:你枪来，我枪去是也。”

在枪的制式与使用上，程宗猷也详尽说明其制式规格与使用方 法:“余受师传，所用木竿，一号长一丈八尺，重十二斤;二号长一丈七 尺，重十斤；三号长一丈六尺，重八斤。一二号平日习演，先持长重， 而后用短轻，乃练力之法也。三号可以临敌，如再轻短，照古数一丈 四八，无不利也。”紧接着,他还指出枪杆所用原材料的选择。

需要指出的是，明末清初武术大家吴殳研习了程宗猷的武术著 作，深入了解了程氏武术技艺，并在其著作《手臂录》中附录了程宗猷 枪法十六式。他对程宗猷枪法持有辩证的观点。程宗猷是休宁汉口 人，所以吴殳将程宗猷枪法命名为汉口枪，为当时流行的七家枪之一 （戚继光枪法、石家枪、峨眉枪、杨家枪、马家枪、少林枪、汉口枪）。我 们知道少林武术中有兼枪带棒之说。程宗猷枪法去柔存刚，改变了 少林枪法的刚柔并济的特点。所以吴殳说汲口枪“几同牛斗”。但是 吴殳也评价道：“马家、少林、冲斗（按程宗猷字冲斗）其用于战阵，皆 致胜之具,惟江湖游食者不可用耳。”（《手臂录》自序）这表明虽然吴 殳对程宗猷武术技法有微词，但是也指出了其枪法重要的用途，评价 客观。

从程宗猷的枪法流传与影响看，吴殳在《手臂录》中有段评述： “少林，本不知枪法，妄以棍法为枪。程冲斗张大其说，技熟力莺，家 富名高，江南翕然尊信。于是大封大劈之教，遍于耳目，而杨家枪法 坏矣！苟不有敬言、真如，人安从识其误哉?”不考虑吴殳对汉口枪的 批判,我们从这段评述中可以知道程宗猷枪法在江南广泛流传，成为 武林界人物习练的主要枪法。正如吴殳所说：“而今世冲斗之传，江 南最盛。”（《手臂录》自序）我们可以想象，在明末清初的江南，武林 界推崇程宗猷枪法，传习甚广。这是徽州武术文化对江南文化的 影响。

第三节枪术（二）

明末休宁人程真如师从峨眉僧普恩学习枪法,后叙其法,命名曰 “峨眉枪法”。关于程真如的武术经历，由于存世文献稀少，仅吴殳在 《峨眉枪法序》中提及。

余髻年即好武事，崇祯癸酉（即崇祯六年癸酉），受马家枪法 于常熟石敬岩。又二年（即崇祯八年乙亥），敬岩弃世，得其六 七。后又得沙、杨二家法。复询诸徽人，读《少林阐宗》《耕余剩 技》二书，识破程冲斗之技。十年之中，役心甚苦，致力甚劳，又 甚自乐也。革代之后，心如死灰，笔墨俱已废阁，况枪法乎！

辛丑冬，以呼德下相勉，作《敬岩枪法记》一篇，叙述大略，非 独心所不存，兼以岁月良久，多所忘失也。壬寅，鹿城辛五延余 为子师，其友吴门朱熊占，弓马精绝，而枪法得之程真如，真如亲 受之峨眉老僧。余与谈论，意气投合，因追数敬岩之法，以询质 异同，而向所忘失者，顿还旧观，焕若神明焉！既追得之，不忍复 弃，因作《枪法元神空中鸟迹图及说》一篇、《枪法圆机说》二篇， 以发明敬岩、真如之正论，距避冲斗之邪说。

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