运形功效认知：中国武术是人体攻守运动动作的一个饱和性整体，运形是人体攻守运动动作 这个饱和整体的基本构筑，其运与运、运与形、形与形之间在机理（中国武术基础理论）、格理（中国武术攻守理论）、的理（中国武术经穴理论）上都是相互协调、促进、 辨证的，二者共同维护着人体攻守运动动作即中国武术的发展、进步、升华,是炎黄子孙古往今来必须首先学练掌握的知识与技术,是人类活命、生存、发展所必须首先获得的修德、振兵、治气的成人建设,由攻守、对抗、打仗、作战、防身、自卫、散打、 格斗等八大攻击、护卫、比赛的集大成。其历时五千多年经久不衰的发明、创造、践行,早已是中华文明脊梁、中国文化的精髓、中国武文化的第一大功用，是人类文明的经典标志之一。从保健角度来讲,中国武术是人体导引、养生、健身、康复、延年、益寿、长生、不 老等八大保养、健康、修炼的集大成，其依仗着人体攻守运形与人体活命脏腑的表里辨证，依靠着人体脏腑就是人体运形的浓缩、人体运形就是人体脏腑的升华，依托着中国武术这个人体外部攻守运动动作的饱和性整体构筑即人体内部攻守运化 代谢的饱和性整体构筑，来开展人体的八大保养、健康、修炼的，故武术的八大保养、健康、修炼是人类最为客观、现实、精到的保健，其历时五千年经久不衰的实践、 检验、提纯，早已是中华文明的主体、中国文化的主旋律、中国武文化的第二大功用,是人类文明的经典标志之一。从娱乐角度来讲，中国武术是人体武术表演、戏曲表演、影视表演、杂耍表演、 艺术欣赏、文化品位、评书讲演、笑话幽默等八大陶冶情操的集大成,其依仗着人体攻守运形在三杀中的克敌制胜作用，依靠着人体运形的精绝、精巧、精湛的肢节彰显必然，依托着中国武术这个人体外部攻守运动动作的饱和性整体构筑理念的招法、照制、套路演绎,来开展人体的八大情操的陶冶、打造、建设，故武术八大情操的陶冶、打造、建设是人类最为魅力、美丽、爽快的身心娱乐，其历时五千年经久不衰的彰显、模仿、演绎，早已是中华文明主宰、中国文化的标志、中国武文化的第三大功用,是人类文明的经典标志之一。运形首选功效：古往今来，中国武学运形的首选功效就是攻守,是人类攻守本能的提纯、提高、 提升、升华,是解决人与人矛盾冲突的必须,是人类斗争的必然,是炎黄子孙制止违法犯罪、预防恐怖袭击、维护自己不受侵害的根本。直接攻击：直接攻击是指应用某一运、某一形、某一运形所开展的直接攻击，是中国武术 局部之运和整体之形所特有的首选功效，是武术攻守进退的根本。其攻击，既可因五运受邪而散失攻击力，亦可因六形过余夺运而优柔寡断没完没了。中国武家认为:“凡直攻者，若势火亢盛，火气上逆，疯狂而致，势失渲染而不及，不能藏本，则应借势火而攻之,则应炼势行功而自助。若内气不足，内力不济，内劲淤阻，内失宣降而虚弱,不能立本,则应入内而攻之,则应炼内行功而自强。若外虚弱聚，体弱壅卫, 倒歪不定，外失强悍而动作萎靡,不能济本，则应游击而攻之,则应以练外行功而强悍。若本功不济,攻击无力，格杀不及，本失冲击而软化,不能得利，则应麓摸而攻之,则应以强本行功而本立。若化运虚浮,化险不夷，动化不济,化失巧妙而自闭，不 能滋本，化虚不能纳力，力气上逆而致动作紧张,则应沉定而攻之,则应以灵化行功而强化。”也就是说，在武术局部之运的直接打斗中，势失疏泄而外运失健者，则应疏势而战。外虚势木乘犯外土，则应治以扶土抑木而斗。化火不足，火不生土，则应补火以生土而峙。其他所有的运形均具有如此的生克辩证。

间接攻击：间接攻击是指某一运或某一形除直接攻击对手外还必须关注与对手较为密切的运行之外的相关功夫、技艺、招法、谋略、计策、战法、运动、理论、建设、三经、四典、五法（武家十二构件）。其攻击,既可因五运六形受邪而乏卫，亦可因武家十二构件的格变而引起攻击停顿。中国武家认为:“凡间攻者，若势火亢盛，气火上逆而致疯狂，则从构件入手而降之。若内气不平，内力过剩，内失把控，则从构件入手而治之。 若外强悍聚,身强体壮，外失自治,则从构件入手而困之。若本硬性烈，好勇斗狠,本失自治,则从构件入手而克之。若化灵动巧，机灵鬼咋,化失稳定,则从构件入手而破之。”其他所有的运行攻击亦均可用武家十二构件来开展辩证性的间接攻击。五运格五面：中国武学中的五运与五面，是依托循径而相连的,二者密切相关，是中国武家绝对不可或缺的知识之一。五运即势运、内运、外运、本运、化运，再加门运即为六功，五面即左面、右面、前面、上面、下面，再加后面即为六路，根据中国武学的整体攻击观即一元辨证攻击，可从武术的五运入手来攻击对手的五面。即势运格左面, 内运格右面，外运格前面，本运格上面化运格下面。比如，势定格于式，式子实征，则可以采用放势的方法进行正面运化。式子虚征,则可以采用强势固架的方法进行正面锤炼。但在一般攻守中也常常采用上攻者下取、下攻者上取、左攻者右取、右攻者左取以及声东击西、指东打西攻守基本原则。劲力与局部整体的对统：劲力与局部整体的对统问题，是中国武术运动动作的一个根本问题。劲力是局部之运和整体之形及其它所有运动动作的主要物质基础。所以,对劲力的调节、调理、调和亦是局部之运和整体之形攻击格律合理体现的把持、把控、拿捏。劲力认知：劲是动物体内所特有的能量彰显,是局部之运的根本动力,是整体之形的基本支撑。力是动物体外运动动作所特有的力度彰显，是局部之运的能动、功夫、功力发挥,是整体之形技艺完成、彰显、实现根本。二者辨证是中国武学辨证中极为典型的阴阳辨证。劲能生力，若劲虚则生力不足，可致力虚，而最终导致劲力两虚。临阵攻击中自己若劲不生力，则应以提劲蓄气,兼顾恢力复力，而不应单纯给力。劲能行力，若劲虚动滞，可致力行扭曲而不展,形成劲虚力弱，劲滞力断。临阵攻击中自己若劲不能行力，则应以提劲行力，较劲活力而化僵顺径。劲能逆乱，若劲机逆乱，力行亦随之逆乱,形成劲力两亏，能量自耗。若势劲上逆，劲随力壅,则常可导致虚浮失重、重心上移、足底无根。临阵攻击中自己若劲气逆乱,则沉气，稳心，定神，降劲，伏体，待劲气归位后,方可进行正常攻击。劲能摄力,若劲虚统摄失职，可导致劲气空洞，力不济卫,卫离循径而出格。临 阵攻击中自己若劲不摄力，则应以凝气聚劲,待劲气复位后,方可开展正常攻击。劲为力母，若劲不养力，则劲力两虚，必致劲脱力脱，劲脱则力随劲脱,力脱则劲随力损,故力为劲帅，劲为力母，不可不顾。临阵攻击中自己若劲不养力，则应以 运气足劲，固劲尚力。待劲得体面后，方可遵守“力为劲帅，劲为力母”的基本规律而 开展攻击。劲力与局部整体的对统辨证：劲力作为攻击辨证的基本动力,局部整体作为攻击辨证的基本落点，二者的辨证即典型的对立统一辨证,其主要原则是“有余则泻之，不足则较之”，从而使劲力与局部整体的对统关系恢复协调。在临阵攻击中，如果自己的劲力过于虚弱，对手的局部整体即使应力不够、不足、不佳也无妨。如果自己的劲力过于强硬，对手的局部整体应力必须达到或超过 其强硬的攻击劲力，否则不是局部损毁，就是整体位移、破坏、解体。所以说,劲力与局部整体相互为应、相对而适、相对而立。每当这种关系失常时,即会出现各种局部之运和整体之形的失衡。故攻击作战必须遵守“棋逢对手，将遇良才”的基本规则。 两军对垒只有在劲力与局部之运和整体之形旗鼓相当的情况下，才能展现出精彩、 激烈、诱人的攻击格局。故作战前就必须遵守“有余则泻之，不足则较之”的原则，力求劲力与局部整体的对统关系恢复协调,才可进行相对的公平对格。比如，在比赛前必须按体重进行比赛级别划分，就是这个道理。

 

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