高，同时也想让儿子像自己小时候一样受到摔打和磨砺,可他忽略了一 点，现在孩子的思维方式和他年轻的时候不可同日而语,爷儿俩在对今 天事物的认识上有所不同。我问杨福喜的夫人：“您对杨嬷怎么看？” 杨夫人回答：“别看他五大三粗的，心挺细的。”笔者了解到，杨微从 内心还是蛮有意要接老爸班的。现在，杨福喜如果要发个电子邮件或者 接收网上的信息，还要靠儿子。杨嬷虽然还没有正式成为老爸的徒弟， 但是，他每天生活在弓箭制作的氛围之中,每天接触弓箭制作的各个环 节.他对弓箭制作这一行的感触可不同于一般人。此外,杨福喜的夫人 今天不仅仅是“内当家，在聚元号的经营中，她还担负着各种原材料 采购和业务的联系等重任。不管怎么说，杨福喜一家三口已经完全投入 到祖辈传下来的行当之中。

即便这样，对于是否就让儿子正式学习这门手艺，杨福喜还是没有 拿定主意，他还有心收外面来的孩子为徒弟,杨福喜说：“现在有不少 年轻人跟我联系，想来学这门手艺，还净是名牌大学的。我也是左右为 难;如果按照老规矩吧，那收徒弟必须管吃管住，还得给徒弟零花钱： 吃饭好说，我们家有一口就不能让你看着吃不着。可住哪儿，你看这个 地方窄憋的，我一个人还耍不开呢？人来了住哪儿？虽说这几年通过朋 友帮助，有了一定的经济收入，但也只能维持日常生活而已，这徒弟的 开销还承受不起。

另外,杨福喜认为，即使有心收徒，也还没有遇到可传之人。如 今杨福喜最期望的就是找到合适的接班人，把手艺传下去，且赶早不赶 晚。但是,最让他发愁的，莫过于找不到合适的徒弟。自打他传出话要 收徒弟以来,已有20多个表现出浓厚兴趣的人登门拜师。然而，经过一 番了解，或是知难而退,或是被他婉言回绝。杨福喜说，要成为他的徒 弟，必须满足几个条件：一是家庭经济条件好，不要将做弓当成扶贫的 手艺；二是真正热爱弓箭制作；三是能吃苦耐劳。此外，最好还得具备 一定的艺术品位和美术功底。笔者采访杨福喜时，曾经看到在小东屋的门外，一位身穿旧棉袄的 二十来岁的年轻人正在打磨牛角,小伙子戴着口罩，砂轮打过，尘粉四溅。这是杨福喜新招来的伙计。“小伙子是四川人，人老实，干活肯卖 力。”杨福喜说：“伙计不同于徒弟。聚元号收徒的规矩非常严格e.以 前要求必须是15岁以下，人品端正的孩子，踏实肯干，愿意吃苦，且淡 泊名利。一个学徒从拜师到出师，起码要三年以上的时间。现在年纪大 一点不是问题,关键是要打算学做弓箭，那就必须是打心眼里喜欢这一 行。如果光想着挣钱，那是学不成的。”这些日子，杨福喜虽然四处张 罗着收徒弟，可还没有一个让他看上眼的。

当笔者又一次来到水利局宿舍大院的时候，发现那个四川的小伙 计已经离开了聚元号，新来的小伙计来自山西太原，今年17岁，有一点 儿美术基础，喜欢弓箭的制作。当着笔者的面杨福喜向小伙子讲明，你 还不是真正意义上的徒弟。小伙子蛮喜欢弓箭制作的，他表示：我就这 么干下去，当不成第十一代,我就当第十二代聚元号传人。杨福喜说： “城市里长大的孩子和农村长大的孩子有些不同。要说吃苦精神，农村 来的孩子强；要说见识广，精灵劲儿，还是城里的孩子。”新来的小伙 计，是城市长大的孩子，他的家长是一位房地产开发商，经济上不成问 题。他来北京除了向杨福喜学习弓箭制作，还抽空到国子监去听国学的 讲座，看来还真是希望成为杨福喜的徒弟。

“不过,不管是谁，刚一来只能算作伙计，不是徒弟。”在他看 来，两者之间有着根本的区别，伙计只能做最基本的加工活，不接触核 心技艺。“我宁肯忍痛失传,也不能把手艺传给心术不正的人。”伙计 要想升格成徒弟,要经过一段时间的考察。杨福喜说，如果确实可教， 人品好，就会举行一个亲友见证的仪式收徒杨福喜习惯于传统的纵向思维，将老辈子的经验教训铭刻在心。他 向笔者说起祖父杨瑞林与他几个徒弟当年的故事。

“我爷爷带了不少徒弟。那些徒弟也是有好有坏，良莠不齐。最 坏的一个，差点没把我爷爷送警察局里去。这小子当了江洋大盗，犯事 儿了，警察抓住他，跟他要赃物。他说都给我爷爷了。那我爷爷还不倒 霉？当时就把我爷爷给警察局里，三堂会审时，我爷爷见着他的这 位徒弟了。我爷爷这个恨哪！说什么呢？就冲他说了一句话：‘小子，你记住，三尺地里有神灵！’就这么一句，让这个徒弟良心发现，翻然 悔悟，如实招了，总算把我爷爷择了出去。”“当然，也有好徒弟。他家就在通州马驹桥住。1967年，正是‘文 革’时期，我爷爷撑不住了，咽了气，我这师大爷从通州赶着马车上城 里送寿材来。当时正值武斗，我师大爷做了充分准备，带着几个练过武 术的棒小伙子，护着寿材奔了我们家。如果没有师徒情义，谁冒那么大 的风险？ ”

“那时候，我这师大爷来我们家，吃饭的时候，我爷爷坐着，他得 站着，给我爷爷布菜；跟我爷爷说话，得侧着身子；出门，面冲着我爷 爷，退着出门……规矩大了杨福喜对带徒弟犹豫不决，还有一个顾虑，那就是担心老话所说的 “教会徒弟，饿死师傅”。

“如果我教会了一个徒弟，等于就给我自己树立了一个竞争对 手。”传统的观念和祖训依然困扰着他的思想虽然还没有带徒弟，但是杨福喜还是保持开放的态度。按理说， 传统的手工艺是不轻易让人看到绝活的，但杨福喜却同意让来访者随意 拍照。对于各家电视台甚至外国媒体记者扛着摄像机对准正在作业的 他，他毫不遮掩。这是为什么呢？ “工艺太复杂了。”杨福喜说：“传 统弓箭的制造和别的行业不太一样，必须师傅手把手地教，光看是学不 成的。杨福喜说：“那时的手艺人出于自我保护的意识，收徒不是一个 一个地收，不收则罢，要收就同时收三个。一个专门学做弓，一个学画 弓，一个学做箭。”这门手艺之所以失传得厉害，也许这就是其中的重 要原因杨福喜今天同样摆脱不了传统赋予的桎梏，他很无奈地说：“传统 弓箭制作需要丝、竹、角、筋、木、胶、漆、皮等多种原材料。作为一 门完全使用天然材料的手艺，对于用料、工期都非常严格和考究，而且 工艺繁复。原来在聚元号的伙计大多也只会一两道工序，制弓的能力很 大程度上来自于经验的积累。此外，学这一行对其他方面的技能要求还。

很高,比如制作者要掌握木工、漆工等多个工种的技术。要想把手艺学 到手，除了师傅的指点之外，学徒还必须能沉下心来，潜心琢磨其中的 窍门。一般人谁愿意学这个既脏且累，还不怎么赚钱的手艺呢实际上，想学民族传统弓箭技艺的人不在少数，尽管杨福喜一直表 示，还没有找到他认为合适的人选，其实不过是个借口，杨福喜有他自 己的想法。杨福喜说,天津的“泥人张”和北京的“泥人张”为争谁是 “真传”在打官司，这不能不说对我是一个警示。平心而论，眼下我真 能掏出心窝子,毫无保留、毫无顾忌传授给这门手艺的，就只有我自己 的儿子。但问题是，一门手艺要是想有很好的传承，仅靠一两个人,乃 至四五个人，还是远远不够的c怎么解决这个难题呢这就需要国家在 政策上给予倾斜，比如资金、场地等方面的帮助。

国家奥委会委员徐开才说，弓箭制作技艺属于国家非物质文化遗 产，“杨福喜必须收徒弟，必须要把这门手艺传下去才行。不收徒弟， 这个非物质文化遗产就不能给他批了”。话说回来了，杨福喜从来没有 说不带徒弟,可就是合适的徒弟还没有找到。徐教练明白杨福喜的苦 衷，更知道杨福喜内心想的是什么，他对杨福喜说：“你就下决心教你 儿子吧，让你儿子接你的班儿，你还有什么顾虑呢？ "杨福喜摇摇头， 说：“不一定非传给我儿子。其实手艺人有了一定的经济基础，就不用 保守了 等到有一天我儿子做了白领或者高级蓝领，衣食无忧，不用为 工资发愁的时候，我自然可以传给其他人了。当然，还要条件合适找上门要学徒的人多了，杨福喜对收徒弟又提出让人感到很苛刻的 条件：“首先，身体必须好，起码直臂能提起100磅重的东西。没有这把 子力气，怎么上弓弦？其次，人品要正，让人看了得喜欢。还有，你可 以用手艺来赚钱，但是绝对不能卖国。民族弓是咱中国的东西，这手艺 不能卖给外国人。”

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