3.动物世界的生存条件

动物世界的客观实际告诉我们，动物生存是有一定条件的，必须具有适宜的自然环境、相对而立的社会秩序和相对稳定的生活环境以及极为关键的生存所需才能生存下去。作为高级动物的人，其生存条件与其他动物大同小异，只是人所创造的生存条件比其他动物更高级一些。正因为这个更高级一些才给人类带来战胜其他动物的才能和智慧，就是这个更高级一些才给人类带来生存的基本保障，就是这个更高级一些才给人类带来生存的基本主宰。

其实人类的高级也不是所有的高级，而关键是战胜其他动物本领的高级，而这个战胜其他动物的本领对炎黄子孙来说，那就是中国武术，那就是由中国武术不断升华所形成的中国武学，那就是由中国武学不断升华所形成的中国文化，那就是由中国文化不断升华所形成的中华文明。这样的文化才是永存的文化，这样的文化才是造福人类的文化，这样的文化才是安定团结的文化，这样的文化才是颠扑不破、战无不胜、欣欣向荣的文化。如果归根结底的话，这样的文化就是黄河文化，这样的文化就是三晋文化，这样的文化就是关公文化，这样的文化就是武道爷文化，这样的文化就是炎黄文化，这样的文化就是颠扑不破的文明文化。

4.动乃中华文明之根

中华文明的辉煌灿烂，在这个世界上的确是无与伦比的。人类在有史以来的四大文明中古代埃及文明、古代两河流域文明、古代印度文明早已消失殆尽，唯古代中国文明即中华文明仍在源远流长。就其根源就在于中华文明始终、坚定、不移的恪守着止戈为尚的根本理念，始终以武、戎、兵尖端建设为最高总则和根本信念的结果。请永远不要扭曲、耻辱、落后地说，武、戎、兵是一门毁灭性的科学技术，必须明确、坚定、知道的是，武是人类制止滥杀无辜所必须拥有的划时代尖端的止戈性科学技术，是人类攻守的最高境界，是人类斗争的底线，是人类乃至所有动物永远无法摆脱的矛盾、斗争、攻守天性主宰的集大成。人类的矛盾、斗争、攻守历史经验告诉我们，永远是崇武尚武者、拥有武者、尖端武者长且主宰一切，始终是厌武恶武者、脱离武者、憎恨武者短且任人宰割。其戎是武的前身，是人类制止滥杀无辜的硬道理，是人类乃至所有动物在矛盾、斗争、攻守中获利、获益、获得的集大成。其兵是戎的前身，是人类制止滥杀无辜的大前提，是人类乃至所有动物在矛盾、斗争、攻守中利益、疆土、生存环境、生存资源、安定团结、繁荣昌盛的保护神。这就意味着，没有人就没有兵，没有兵那有戎，没有戎又那有武，没有武自己的一切将回归社会，必将成为别人或别的动物所争夺的利益。这也正是中国武家“有人才有一切，博爱才有凝结，凝结才有人气，有人气才有战斗力”等人生大道、大德、大礼等根本理念的根本所在。因此说，离开武而谈论中国文化，离开武而探讨中华文明，是不会有什么结果的。

5.动是本能的基本支撑

当我们来到这个世界上就具有吃喝、繁衍、攻守这人类绝对永远不敢慢待的三大本能，是人类乃至所有动物存世的根本问题。其中，吃喝是活命的必须，繁衍是基因延续的必须，攻守是吃喝、繁衍所必需的守护神。由此可知，攻守的确是人类一切一切的大前提。

客观的现实告诉我们，动物主体如果没有一定的攻守维护，吃喝、繁衍就没保障，吃喝、繁衍没保障就意味着自己的一切随时都可能被剥夺。所以说，人要想生存就必须想方设法地提高自己的攻守能力。只有攻守能力的不断提高、进步、升华，才能在人类的底线斗争中取得活命、生存、胜利。这是动物世界所特有的普遍真理。

（二）动的基本升华

纵观中华民族的发展历史，中国古人历经了数千年的攻守能力打造，到黄帝时期才最终缔造出了中国武术的雏形即中国传统意义上的兵，为此诞生了中华民族的最早基业。到夏禹时期才最终缔造出了中国武术的雏形即中国传统意义上的戎，为此诞生了中华民族历史上的第一个王朝。到周武王时期才最终缔造出了中国武术的实质即中国传统意义上的武，为此诞生了对中华民族具有极大影响的标志性王朝，为汉室江山奠定了丰硕的物质文明、精神文明、运动文明，铸就了永恒的以武为先、以武为尚、以武为究的中华文明理念。所以说，武术是中国古人攻守本能不断升华的结果，武术保障了中国古人的生存，武术推动了中国古人的发展，武术促进了中国文化的形成，武术成就了中华文明的完善。

由此可知，武就是中华文明的脊梁，斗争是中华文明的主义，攻守是中华文明的主体，武术是中华文明的灵魂，武学是中华文明的思想，武哲是中华文明的理念，武文化是中华文明的主旋律，这就是中华文明永恒辉煌的根本所在。

人类只有具有超强战胜其他动物的本领，才能与其他动物相对地和平共处。同样一个人、一个民族、一个国家只有具有超强战胜他人、他民族、他国家的实力，才能与他人、他民族、其他国家进行相对的和平共处，否则是没有独立、自主与和平共处、互惠互利、平等相待等一说的。人只有始终遵循以武为基础、以戎为平台、以兵为本钱的人类发展所必需的基本理念，才能始终立于不败之地。任何人、任何家族、任何团体、任何民族、任何国家只要或略了武的基础地位，背叛了人类的尚武精神，背离了人类以武为先的基本理念，就会脱离武的支撑，远离武的保护，叛离武的捍卫，那再好的意愿、再好的政治、再好的经济、再好的文明、再好的种族都会给自己带来无法招架的灭顶之灾。这是人类攻守斗争不需要再加证明的永远无法回避的客观现实。

（三）动理意义上的动因

动理即人类从事运动所升华出来的基本理论，动因即人类从事武术运动动作的基本因素。武术踢技中的动因是指开展武术踢技运动的原因。武家开展踢技运动的原因很多，归纳起来有以下五点，首先是人类生存斗争所必需的大力性攻击的搏打厮杀取胜，其次是人类生活斗争所必需的惩治训教、自卫反击、见义勇为、伸张正义，其三是安居乐业、安全防卫、安定团结、安邦定国所必须进行的保驾护航，其四是尊严捍卫、所得维护、丰衣足食、繁荣昌盛所必须打造的守护能力建设，其五是身心锻炼、身心娱乐、身体保健、身体保养、延年益寿向往、长生不老理想所必需的下肢能力培养。

（四）世理意义上的动因

从日常的人与人打斗中不难看出，武盲、少教、无知是造成人与人打斗极为普遍的外在阴性条件。尊严、面子、斗争是造成人与人打斗极为多见的外在阳性条件。 贪、懒、欲是造成人与人打斗极为常见的内在阴性条件。恶、毒、狠是造成人与人打斗极为多见的内在阳性条件。情（做人之本）、理（做事之本）、法（做局之本）是造成人与人打斗极为正常的禀在阴性条件。吃喝、繁衍、攻守是造成人与人打斗极为高尚的禀在阳性条件。其中，外因是致打的条件，内因是致打的基础，禀因是致打的根本，外因通过内因而起作用，内因通过禀因而实施。中国武家就是依此开展人情世理之走动、活动、运动的。

所谓武盲是指对中国武术毫无所知的人。这些人，不是胆小如鼠，就是胆大妄为，不是不知好歹，就是狂妄自大，不是在人类社会斗争中成长，就是在人类社会斗争中毁灭。少教说，是任何一个人来到这个世界上都只是高级动物意义之上的人，要想成为一个真正意义上的人，至少必须懂得、改掉、恪守成为人所必需的千条规矩。如果说成人的规则有千条，没达到这个标准的人就不是真正意义上的成人。中国武学中的少教就是指没有全部完成传统教育的人，即没有达到成人标准的人。无知说，是既不了解什么是人情、什么是人理、什么是人法，又不懂得在这个世界上怎样做人、如何做事、如何做局，更不知道人与人之间的合理斗争、攻守、作战的人。残酷的现实告诉我们，这都是彻底脱离人类社会或者反人类的结果，是人类悲哀、混乱、动荡、落后、挨打的主要根源。所以说，任何一个人，都有教育、刺激、制裁他人不法行为的义务，以使其吃一堑长一智，最终成为一个合格的真正意义上的人。

所谓尊严即人类所共同追求的尊贵和庄严，是受人尊敬的身份或地位的拿捏。 虽说有人是死要面子活受罪，有人是不讲尊严只求利益，有人压根就不知道什么是尊严。其实任何一个人都有他可尊可敬的一面，不同的只是百家争鸣各显其道。但希望得到别人的尊敬，始终是人类的高尚祈求，不过现实中总有一些人不仅不尊敬 你，还进行大肆侮辱，甚至要毁灭你。如果是这样，被侮辱者就有义务来给犯病者进行恰到好处的教训、刺激、痛击，或者合情、合理、合法的针对性制裁。面子即脸面、体面、场面的总称，任何一个正常人都会讲面子的，并总希望别人能给足自己面子。 但总有一些人不但不给面子，反而进行大肆的拆台诋毁。如果是这样被拆台诋毁者就有义务来给犯病者进行恰到好处的教训、刺激、痛击或合情、合理、合法的得力制裁。斗争是矛盾双方一方力求战胜另一方的互相冲突，不同阶层有着不同的冲突形式，往往阶层越低越动物化即恶劣而无意，阶层越高越神仙化即慈善而歹毒。生存斗争是所有动物的共性，任何一个人都在为自己的生存必需而斗争着，总希望道德、礼仪、规则地得到自己应该得到的一部分。但总有一些人不仅要多吃多占，还要全部独吞，甚至还进行大肆的侮蔑陷害。如果真是这样被剥夺者就有义务来给犯病者进行恰到好处的教训、刺激、痛击或合情、合理、合法的有力制裁。

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