月牙者，串而子午也。子午者，单杀手之神妙者也。

腾蛇者，绦环之扎也，坐膝进步，枪头稍高，左右连扎，妙在手法， 以制其动,然勿多游以衰我气。

鸳鸯者，曰遇回龙,则鸳鸯更妙；又曰不守之守，鸳鸯是也；又曰 鸳鸯扎法，阳中之阳，有云攻为阳、守为阴，此乃以攻为守，故曰不守 之守。其用之于众龙者，谓只攻左畔一人，即得远余人矣，故曰身法 躲闪。

降枪者，龙来我斜压之，不令得起，彼挑起即捣其主人；彼不挑, 待龙老即进。

此十八扎者,攻人之法也。

破诸器篇

枪破诸器，用各有宜。

带打、穿帘、左右插花，破叉、镜也，勾、扑破鞭剑也。长竿虽利， 提击可降。双刀虽奇，带打必落。三停偃月（古人将偃月刀分为三 停，刀头、柄、钻各一停），虚串用而亡精。神棍一根，降枪举而束手。 虚迎兼用，挫戟锋芒。插花互施，入牌（即藤牌腰刀）门户。破艺要诀，悉吐于斯。带打可以破提刀势，而不能破风雷滚转.

身手法篇

身法乃艺之门户，进退盘旋，皆由身法。身法既正，则十二倒手、 十八扎法,无不应心矣！

手法,凡开枪后手低则坚实，头不过五寸，惟提后手则高。

卷枪之法，前搂后出，无不伤人。

缠、提、盖、拿，观彼来龙，为左为右，进步即胜。

勾、扑、和、封，尽在两手。

实扎，移身而进。

鸳鸯，开法宜坐膝，须身法躲闪，乃生死之斗。

子午、月牙，两手微细功夫。

单杀手、左右插花,全赖腾跳进出。

连扎（即滕蛇）、带打、劈枪，皆为狠手。

总要篇

翁慧生（洞庭东山人）补作。

持龙之法，贵乎坐膝。身心手足，相应为佳。

凡扎之求中而中者，未尽善者也！尽善者，不求中而中，人之所 不及防,神妙莫测“求中而中者，以巧取人，为彼识破，则反受伤矣！

凡倒手，身心手足之运用，不离（彼手）尺五，坐膝如鸳鸯、缠、流、 降是也，身心相契，手足相孚，动则必当，来急匆忙，安闲久熟，自然 中节。凡欲开人，先须守己，胜乃可全。若欲先发取胜，虽胜，半也！

凡开枪，先轻拿，近彼手乃重。起手重，则无救应。轻、重、疾、 徐，贵相当也！龙来宜轻开者，恐彼阴阳互变，流而未定我用重力, 则顾右失左、顾左失右矣！故以轻开降住，使不得左右变幻，龙老则 为我有矣！当取勿令松，谓不可放过也。若先发扎人，宜临犯其穴, 必须留性，以防其挨龙直下，深宜戒之！

凡应酬，须知虚实，先为运补，得宜为妙，譬如彼龙虚来，我但用 轻开之法，彼必于我空处尽力实来，待临主人二寸许.然后身心手足 俱到，用缠、降之类，斜挨来龙，直犯主人，无不败矣！

吴殳评程真如《峨眉枪法》

余汇集诸家之枪,遂得五百余法，以皆棍杂枪故。至如枪、棍本 二器，岂可等视？逐末法愈多,而枪意愈失！二器之法，遍行海内，知 枪、棍之辨者谁乎？

余所师者，石敬岩也，其于习练，门路最正，功力最深，手臂最熟, 晚年棍、棒、刀、牌，入手皆化枪法，故于枪、棍之届，不甚留心。余自 于五百法深思久用，乃得其辨。

而徽州程真如所著《峨眉枪法》，唯有革法十二、扎法十八，不言 立势，不言步法，卓哉，绝识家之正法眼藏也！然敬岩淄川之法，有以 制百法者也。三十法中无之，彼（指程真如）岂不知？盖不轻泄于楮 墨耳！其他行着，亦不可废。故余书合收百法左右，敬岩、真如博约 之间。

在《长枪说》结尾处，程宗猷说:“枪之奇奥，非口传心授，难以称 神。余艺不过一得之愚，更有俟于当世豪杰之士。”这从另一面说出 了武术习练中口传心授的重要性。

在枪势与制式上，程宗猷列出了长枪十八势，对各势进行解释并 配以图谱。这十八势是:高吊四平枪势、中四平枪势、低四平枪势、青 龙献爪枪势、磨旗枪势、活搠对进枪势、活搠退退枪势、死搠对枪势、 翻身搠退退枪势、勾枪势、抱琵琶枪势、地蛇枪势、铁牛耕地枪势、提 枪势、尽头枪势、悬脚枪势、诈败枪势、鸥子扑鹤鹑枪势。其对各势的 解释直向明了。如“青龙献爪枪势”：“势势之中，着着之内，单手劄 入，无逾此着。我立诸势，听你上下里外劄我，我用搠拿勾捉

等法，破 开你枪，即进步，单手探身，发枪劄你。法曰：吃枪还枪是也。”又如 “铁牛耕地枪势”：“法曰:你枪来，我枪去是也。”

在枪的制式与使用上，程宗猷也详尽说明其制式规格与使用方 法:“余受师传，所用木竿，一号长一丈八尺，重十二斤;二号长一丈七 尺，重十斤；三号长一丈六尺，重八斤。一二号平日习演，先持长重， 而后用短轻，乃练力之法也。三号可以临敌，如再轻短，照古数一丈 四八，无不利也。”紧接着,他还指出枪杆所用原材料的选择。

需要指出的是，明末清初武术大家吴殳研习了程宗猷的武术著 作，深入了解了程氏武术技艺，并在其著作《手臂录》中附录了程宗猷 枪法十六式。他对程宗猷枪法持有辩证的观点。程宗猷是休宁汉口 人，所以吴殳将程宗猷枪法命名为汉口枪，为当时流行的七家枪之一 （戚继光枪法、石家枪、峨眉枪、杨家枪、马家枪、少林枪、汉口枪）。我 们知道少林武术中有兼枪带棒之说。程宗猷枪法去柔存刚，改变了 少林枪法的刚柔并济的特点。所以吴殳说汲口枪“几同牛斗”。但是 吴殳也评价道：“马家、少林、冲斗（按程宗猷字冲斗）其用于战阵，皆 致胜之具,惟江湖游食者不可用耳。”（《手臂录》自序）这表明虽然吴 殳对程宗猷武术技法有微词，但是也指出了其枪法重要的用途，评价 客观。

从程宗猷的枪法流传与影响看，吴殳在《手臂录》中有段评述： “少林，本不知枪法，妄以棍法为枪。程冲斗张大其说，技熟力莺，家 富名高，江南翕然尊信。于是大封大劈之教，遍于耳目，而杨家枪法 坏矣！苟不有敬言、真如，人安从识其误哉?”不考虑吴殳对汉口枪的 批判,我们从这段评述中可以知道程宗猷枪法在江南广泛流传，成为 武林界人物习练的主要枪法。正如吴殳所说：“而今世冲斗之传，江 南最盛。”（《手臂录》自序）我们可以想象，在明末清初的江南，武林 界推崇程宗猷枪法，传习甚广。这是徽州武术文化对江南文化的 影响。

第三节枪术（二）

明末休宁人程真如师从峨眉僧普恩学习枪法,后叙其法,命名曰 “峨眉枪法”。关于程真如的武术经历，由于存世文献稀少，仅吴殳在 《峨眉枪法序》中提及。

余髻年即好武事，崇祯癸酉（即崇祯六年癸酉），受马家枪法 于常熟石敬岩。又二年（即崇祯八年乙亥），敬岩弃世，得其六 七。后又得沙、杨二家法。复询诸徽人，读《少林阐宗》《耕余剩 技》二书，识破程冲斗之技。十年之中，役心甚苦，致力甚劳，又 甚自乐也。革代之后，心如死灰，笔墨俱已废阁，况枪法乎！

辛丑冬，以呼德下相勉，作《敬岩枪法记》一篇，叙述大略，非 独心所不存，兼以岁月良久，多所忘失也。壬寅，鹿城辛五延余 为子师，其友吴门朱熊占，弓马精绝，而枪法得之程真如，真如亲 受之峨眉老僧。余与谈论，意气投合，因追数敬岩之法，以询质 异同，而向所忘失者，顿还旧观，焕若神明焉！既追得之，不忍复 弃，因作《枪法元神空中鸟迹图及说》一篇、《枪法圆机说》二篇， 以发明敬岩、真如之正论，距避冲斗之邪说。

这段文字对我们深入研究明代徽州两位重要的武林人物:程宗 猷、程真如的武术思想、武术地位、武术技法特点很有帮助。

从吴殳的师承看，先是师从石敬岩习马家枪，后又得沙家枪、杨 家枪诸法,再又与程真如枪法传人朱熊占切磋枪艺。从其叙述中，我 们知道程真如枪法受之于峨眉老僧，又传给吴人朱熊占。今存《丛书 集成初编》本中的《手臂录》所附的两卷,一卷为《峨眉枪法》，一卷为 《梦绿堂枪法》。这两卷为吴殳整理汇辑而成，但《峨眉枪法》的作者 是程真如。吴殳说：“此书（指峨眉枪法）其手授翁慧生、朱熊占者 也。壬寅冬初，熊彳占以惠余，字字珠玉，如见其人，可宝也!”由此可以 看出《峨眉枪法》由程真如撰述，其弟子翁慧生、朱熊占又将其传给吴 殳，吴殳辑入其所著《手臂录》中。署名为“海阳（按徽州休宁别称）弟子程真如撰”的《峨眉枪法 序》说：

浏览361次