“丝绸之路”的开通，使得西邻一些能歌善舞的民族 的文化艺术得以传入。它与中华原有的舞蹈艺术相结合, 使唐代舞蹈达到了前所未有的顶峰，并由之奠定了东方 舞蹈艺术的风格。在唐代舞蹈中，又分健舞与软舞。“健舞”曲有《棱大》、《阿连》、《柘枝》、《剑器》、《胡族》、《胡腾》，“软舞’'曲有《凉州》、《绿腰》、《苏合香》、《屈柘》、《团 圆》、《旋甘州》等①。所谓“健舞”，实际上就是武舞，至少 其中相当大一部分是武舞。史籍所见唐代武舞有：一、剑器舞杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》云:“大历二年 （公元767年）十月十九日，夔府别驾元持宅，见临颍李十 二娘舞剑器，壮其蔚践，问其所师，日：'余公孙大娘弟子 也。'开元五载（公元717年），余尚童稚，记于哪城观公孙 氏舞剑器浑脱，浏漓顿挫，独出冠时。自高头宜春、梨园二 伎坊内人洎处供奉，晓是舞者,圣文神武皇帝初,公孙一 人而已。玉貌锚衣，况余白首。今兹弟子，亦匪盛颜。既 辨其由来,知波澜莫二。抚事慷慨，聊为《剑器行》②。杜诗及序谈到了李十二娘及其师公孙大娘均善舞 “剑器”，生动逼真地描述了舞剑时的景况,并称誉公孙大娘的剑器舞为“初第一”。杜甫还提到:“往者吴人张旭，善草书书帖，数常于邺县见公孙大娘舞《西河剑器》，自此草 书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。”《乐府杂录》，把剑器舞归于健舞一类。由杜诗描述， 也可看出它是一种武技。但舞剑器究竟是手持何物而舞， 长期以来存在着极大的分歧。至目前为止，大致有这么几种意见：（一）舞剑器为舞剑。唐郑螭《津阳门》诗云:“公孙剑 伎方神奇/其注云:“有公孙大娘舞剑，当时号为雄妙。”  清代宋翔凤《过庭录》与近人陈寅恪《元白诗笺证》，均认 为剑器是剑。（二）剑器舞为“空手雄装而舞”。马端临《文献通考》 云:“剑器，古武舞之曲名。其舞用女伎，雄装，空手而舞。” 此说未知所据。（三）剑器舞为舞流星。清代桂馥《札朴》六说:“姜君 元吉言:在甘肃,见女子，以丈余彩帛，结两头，双手持之 而舞，有如‘流星'。问何名？曰:‘剑器也。'乃知公孙大娘 所舞即此。”其实剑器舞应该就是武舞,剑为武之代称。公孙大娘 所舞被称为剑器舞，是因为她舞的是武舞,并不拘泥于她 手持什么而舞。前述考据家们各执一端，实际都没有触及 关键。姚合有《剑器词》三首，其中一首云:“圣朝能用将， 破敌速如神。掉剑龙缠臂,开旗火满身。积尸川没岸，流 血野无尘。今日当场舞，就是是战人。”敦煌卷子亦有《剑 器词》三首，其中有云:“皇帝持刀强,一一上秦王。闻贼勇 勇勇，拟欲向前汤。心手三五个，万人谁敢当”“排备白旗 舞,先自有由来;合如花焰秀,散若电光开。喊声天地裂， 腾踏山岳摧;《剑器》呈多少，《浑脱》向前来”。显然，剑器 舞不仅有持剑而舞，持流星而舞，空手雄装而舞，还有持 刀、持白旗、红旗等而舞的。所以，清方以智《通雅》云： “《剑器》乃武舞之曲名。健舞，武舞也。”二、剑舞唐段成式撰《酉阳杂俎》载，有兰陵老人善舞剑，曾为人表演。“紫衣朱鬓。拥剑长短七口。舞于中庭。迭跃挥 霍，推光电激。或横若裂帛，旋若规尺”。唐代名画家吴道 子由于“废画日久”，奉命在天宫寺作画时精神萎靡，便请 来剑术号称一鹿的裴旻，让他舞剑“作气以助挥毫”。只见 他“走马如飞，左旋右抽，掷剑入云，高数十丈，若电光下 射”，引手执鞘承之，“剑透空而下，观者数千人，无不悚 慷”。道子于是“援毫图壁。俄顷之间，魔魅代出，飒然风 起，为天下之壮观。道子平生所画，得意无出于.是"③。裴 旻舞剑“作气以助挥毫”，竟使吴道子的作品放射出颠峰 的异彩。三、矛舞  矛舞在这一时期也精彩纷呈。据唐陆龟蒙《矛俞》 云:“手盘风，头青分。电光战扇，剌敲心。留半线，缠肩绕 腹，褴合瞭旋。卓植赴列，夺避中节。冲函扎穴，上指学慧 灭。与君一用来有截④。惟妙惟肖地表现矛舞的丰采。四、喙廉《秦王破阵乐》,是唐代著名的武舞。唐敬宗李湛“降 延日，大张音乐，集天下百戏于殿前。时有伎女石火胡，本 幽州人也。偕养女五人。十八、九岁。于百尺竿上张弓弦 五条,令五女各一条之上.着五色衣，执戟执戈，舞破阵乐 曲”;“是时，观者目眩心怯”⑤。文中的戟和戈，可能是武 舞的舞具。五、“大面”舞“大面”舞，即假面舞。事出自高齐兰陵王长恭，他面 类美妇人，乃著假面以对敌，与周师战于金墉下，勇冠三 军。“齐人壮之，乃为舞，以效其指麾击刺之容，今《大面》也”《旧唐书♦音乐志》有类似的记载。并称之谓《兰陵 王入阵曲》。仿效兰陵王的击刺动作,当然是武舞。六、舞舞 狮舞，在中国民间非常流行。即使在现代，也与武术 或武术活动联系紧密。舞狮由习武者演练，种种复杂的动 作也只有武功不错的人才能完成。比赛舞狮实际上又是 较量武艺。从这个意义上讲,狮舞亦与武术有着密切的联 系。狮舞，产生于何时何地，无由查考。但狮舞最早见于 记载，却是在唐代，《新唐书•音乐志》说:“龟兹伎有弹 筝、竖箜篌、琵琶、五弦、横笛、笙、箫、瘠、篥、答腊鼓、毛员 鼓、都昙鼓、侯提鼓、鸡娄鼓、腰鼓、齐鼓、檐鼓、贝、皆一， 铜镀二，舞者四人。设五方狮子,高丈余，饰以方色。每狮 子有十二人。画衣执红拂，首加红袜，谓之狮子郎”⑦。白 居易《凉州伎》也提到过狮舞。诗云:“西凉伎，假面胡人假 狮子。刻木为头丝作尾，金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双 耳，如从流沙来万里。紫须深目两鼓儿，鼓舞跳梁前致辞。 应似凉州未陷日，安西都护进来时。须臾云得新消息，安 西路绝归不得。泣向狮子涕双垂，凉州陷没知不知。狮头 回头向西望，哀吼一声观者悲。”白诗中较详细地描绘了 道具狮子的模样，以及舞动时的景况。白诗还提到:“贞元 边将爱此曲，醉坐笑看看不足。娱宾犒士宴监军,狮子胡 儿长在目。”军中将士，犹爱狮舞。武术套路与武舞最早是同形的，但至唐代，它们可能已经分离而各自独立。前述裴旻等人，并非舞蹈艺人而是 剑术名家。当然，在以后相当长一段时间内，甚至直到今 天，武术与舞蹈，仍然关系密切、相互影响。它们之间的主 要区分是:武舞或有一定的情节，着重表现人物的思想、 感情。武术套路演练则重点在表现武术技击技巧。当然 它们之间的关系也是十分密切的。武舞及戏剧武舞，还是 要以相当的武术功夫作基础的。公元960年，赵匡胤发动“陈桥兵变”，夺取了后周的 政权，建立宋朝，定都汴梁（今河亩开封），史称北宋（公元 960-1127 年）。宋朝建立后，加强了中央集权,并采取“先南后北”的 方针,完成了中原和南方的统一。当时除了北宋王朝以 外，在我国边区，还有少数民族建立的辽、金、西夏诸政权 等。北宋徽宗政和五年（公元1115年），东北地区的女真 族击败辽政权，建立了金政权，且不断进行南犯,北宋于 高宗建炎元年（1127年）被迫迁都临安（今浙江杭州），史 称南宋（公元1127 — 1279年）。在宋朝统治的320年中，与辽、金、西夏少数民族政 权长期对峙。民族矛盾、阶级矛盾十分尖锐。这一时期由 于战争频繁，统治者十分重视武备。宋朝的军队实行募兵 制，通过选募、武举考试选拔武艺人才。军事训练采用统 一教法格，并制定统一的考核标准。军事训练规范化、系 统化促进了武艺的提高。这一时期兵器的种类大增，形制 复杂，各种兵器武艺争奇斗妍，武艺向多样化发展，武术 表演项目也有相当的发展。两宋时期，商业的繁荣，市民阶层的壮大，促进了城市文化的发展。在城市中出现以健身、娱乐为主要目的的 武艺结社组织。同时适应市民娱乐的需要，出现了群众性 的游艺场所“瓦舍”、“勾栏”。在瓦舍、勾栏中表演的武艺 丰富多彩。其它如杂剧、戏文、小说中也有不少反映武艺 的内容。在民间武艺蓬勃发展的基础上，农村也出现以乡社 为基础的民间武艺组织。百姓自相团结，以乡为社，既务 农又习武的现象十分普遍。乡社武术组织的出现,进一步 推动了民间武艺的发展。宋代武术体系基本形成。除了对抗性的角抵、手搏外，套子武艺有了较大的发展，奠定了中国古代武术的基 本格局。从而基本摆脱了从属于军事训练的地位，在民间 广阔的土壤中生长起来，并按自身的规律演进。

浏览227次