关于梅花拳的传承谱系，目前已有十几种版本的发现。虽然记 载上各有不同，但是从第一辈到第八辈的主要人物的记载是一致的， 也就是说这种记载是可信的。丁 第一辈收元老祖显然是一个虚拟的、表示崇敬的名号，有具体 人名所指的是第二辈张山。张山，字登，又被呼作小张山、张三 省、张真人、张仙人，江苏铜山路家团人(一说是铜山县小尖山张 毛坊人)，后迁到毛家楼村居住。他少时出家为道，归宗龙门派。 这段生活使他在后来学习梅花拳时，能将拳派的武功、文理较全面 地继承下来，并加以整理、阐发。据梅花拳《根源经》记载，张山 于明万历戊子年(1588)学到了梅花拳，到崇祯癸未年(1643)归 位，以传授“文武大法”为立拳之根本，倡导“武教天元”，终于 成为梅花拳派承前启后的开创性人物。后世的梅拳大师也都秉承他 的做法，“以道开路，以武诱人，又以文治武”。张山成为后世梅花 弟子归宗认祖时的“精神祖宗”，应该说是由其在梅花拳发展史上 的贡献和历史地位决定的。

第三代邹宏义(1617 ~ 1693),原名邹雨亮，字魁阳。其曾祖父名 邹养浩，字完宇，名登，一榜初任徐州府教谕，后任山东常清县令，又 任山东兖州府同知，坐升兖州府太守。邹洪义祖父名邹世美，字景 元。父名邹宗孟，字篓里。据《邹氏家谱•序》记载，邹宏义祖籍直隶 顺德府平邑马庄桥，也就是今天的邢台市平乡县后马庄村。其祖上 在元顺帝时为元内臣。至明洪武时,又改为明臣。因辅理有功，钦赐 世袭一等指挥职，镇守江南徐州府，世袭相传,遂寄籍徐州府铜山县 北街。邹宏义庭训曾读书数载，又因出身武术世家，自幼习文练武。 开始曾拜过几位武师，与家传武略结合演练。约在崇祯末年，邹宏义 在山坡练武时遇到张山。张山指出了他所演练拳术的不足之处，邹 宏义当即叩拜称师，请求指点。就在一座破庙里，张山把练武的要 领、套路和动作秘诀传给了邹宏义。邹宏义将张山所传拳术与祖传 技能相结合,苦心推敲演练，达到了“武艺独称高强，如故门名将，能 周游四方千余里”的境界，“一时从学门徒不下数百人”。亦有一种说 法认为，邹宏义在乱世之秋，百道盛兴之际创出梅花拳，恐树大招风, 惹来祸端，才尊崇托依张山为师。小邹宏义授拳最活跃的时期，也正是明末清初王常月的全真教龙 门派的中兴时期。在其子邹文聚的帮助下,仿照道教仪式，整理出了 拳谱《通天卷》、《万法归宗》和一份完整的门派戒律、打黄醮祭祷仪式 谱一《五虎纲要》，俗称“三百六十处”，崇祯皇帝闻邹宏义威名，御诏钦封镇京总兵。邹宏义弃官辞禄, 到河南开州(今濮阳)传拳教徒。收蔡光瑞、王西正、孟有德等名徒, 这便是梅花拳的第四代传人的代表人物。户王西正、孟有德传艺何方尚无从考证。蔡光瑞，字兴道,河南开 州蔡吉屯人，他出师后，北上传艺,同时也有为邹宏义寻根问祖之意。 在北上过程中，收河南内黄县八里庄杨炳为徒后继续北上。到了河 北平乡县,在马庄桥庙会上献艺,欲收弟子。围观者众多,人人称其奇，但是观其穿戴豪华，恐供不起,无人从学。马庄桥卖豆腐的张复， 亦爱武术，见蔡光瑞武技绝妙奇特，便大胆趋前拜师，并言明家境贫 寒,请师傅屈就。蔡光瑞欣然收张复为徒，随其家住，吃渣窝窝,睡土 炕，帮其推磨磨豆腐。别人见蔡光瑞好招待，便纷纷前来拜师。蔡光 瑞此时却说，早来三天是徒弟，晚来三天为徒孙。让后来拜师者向张 复学习。因此,尽管蔡光瑞在平乡传人不少，其实只有一个徒弟，其 余皆为其徒孙。

相传某年农历四月二十日，张复在夏庄桥赶会时,路遇钱清予在 庙会上耍艺夸口 称谁能洒到其身上一粒土,赏银一块，谁能泼到其 身上一滴水，赏银百两……。钱清予说着练着,场子周围不断响起叫 好之声。正当钱清予一把长剑练得剑走轻灵、上下翻、左突右刺之 时，张复将身上粪筐抛出，正扣在钱清予头上。钱清予从惊愕中回过 神来时，张复已走出了好远。钱清予快步追上张复，跪地拜师。

蔡光瑞路过平乡县停西口，见一家人哭哭啼啼抬着一个孩子的 尸首要埋,蔡光瑞发现孩子尚且有救,便阻止其埋葬，将孩子救活，并 将其带在身边，收其为徒孙。这就是后来梅花拳第六代著名拳师之 一的李进德。蔡光瑞在河北、河南交界一代初展局面，便回开州。临行前告 诉弟子们，若欲深造，可将邹宏义请来，他本是顺德人，有落叶归 根之意。由于此时的李进德身体尚未完全康复，蔡光瑞便将他带回 了开州，拜韩花礼为师，经过十年的内外交修，文滔武略，样样精 通，闪展腾挪、跳跃滚打、长枪短剑、梢子流星都随心应手。一时 间远近闻名。

李进德练成后回到平乡。1701 ~ 1705年间，河北梅花拳众弟子 公推第六代传人，平乡县停西口李进德、东田庄徐进德和南和县郑庄 郑玉德亲赴徐州，请师祖邹宏义。邹宏义别亲离子，随三位重徒孙回 到了祖籍平乡县马庄桥，这就是梅拳史上著名的“三德请师”。邹宏 义回到祖籍后，在邢台、邯郸广开拳堂,使梅花拳在河北得到了更广 泛的传播。康熙四十四年（1705）,一伙强盗冒充和尚，抢占了曲周河南町的 一座寺庙，在这里强男衡女，作恶多端。这年农历九月二十五日，李 进德到此赶庙会。在茶馆喝水时见一假和尚牵马将一老者踏倒在 地，头上鲜血直流。这假和尚不仅不道歉，还用拳将老者门牙打掉。 李进德上前劝阻,假和尚竟甩开马鞭朝李进德打来。李进德夺过马 鞭，用手在马背上轻轻一拍，这马四条腿下痿，几乎卧倒。假和尚大 怒，纵身扑来。李进德躲过和尚的饿虎扑食，复一掌将大红马打翻在 地。假和尚更怒，再次出手，却根本挨不着李进德。自知不是对手， 便溜何I寺院，请师兄带了 30多名假和尚，前来报复。李进德仍在茶 馆喝水，见状一个大鹏展翅，跳到当街，将一个三尺多高的大水缸一 掰两半，当作兵器，与众歹徒战在一处，歹徒抵挡不住，抱头鼠窜。从 此逃离了曲周。 “ .

山东梅花拳第八代弟子韩清雨身高六尺，武艺高超，名震一方。 为使自己武功更进一步，他四处打听名师。康熙五十七年（1718）春, 韩清雨来到平乡，为试李进德的武功，他白天在停西口村南的树林里 休息，深夜窜到李进德的房上，先用仙人问路之计，用两丈多长的生 丝银光流星打入屋内，李进德没等他的流星转过两圈,便把星头削了 下来。李进德生丝绳的金尖流星随即从窗眼打了出来，在院内转了 四五圈，也没能打着韩清雨，便出来看个究竟,韩清雨早已顺势蹲在 窗根下面。李进德手持丈八梅花银枪，跳到院中，与韩清雨大战一 番。韩清雨见不能取胜,便纵身跳到西屋房顶，李进德轻身跟上房 顶，单刀对枪又打了 30多个回合。韩清雨边战边退，李进德穷追不 舍，一直打到停西口村南三里碑处。经过一夜大战，李进德的丈八梅 花枪成了八、九尺的木棒，韩清雨的单刀也没了刀刃，二人扔下兵器, 徒手交战。最后，李进德用童子功和三趟腿将韩清雨打倒在地。韩 清雨这才喊师爷留情，叩首下拜。—梅花拳第四代传人、邹宏义之子邹文聚（1672 ~?）于乾隆九年 （1744）来顺德府寻父足迹，先到广宗县魏村，继而南和，后到平乡，全 家遂定居马庄桥。邹文聚承袭父业，广传拳术。此时的梅花拳已在河北、河南、 山东等地的 农村得到了 广泛的普及。邹文聚 的三个儿子 邹克谐、邹克 让、，邹克诚， 作为梅花拳的第五代传人，承祖、父遗志，々心于梅花拳的推广。他 们广收门徒，四处传教,把梅花拳推向了全国，据邹克诚墓碑载:“受 其教者十数省,被其德者亿万家“ 对于平乡来说，后马庄的邹氏墓群似乎印证了平乡作为梅花拳 发祥地的历史事实。但是,值得一提的是，关于邹宏义和邹文聚的历 史说法还有另外一种，那就是邹宏义于清康熙年间来到广宗前魏村, 首传所谓的文武大法。广宗县前魏村梅拳练武场上竖有“梅拳圣地” 碑,两侧分别立有“梅拳宗师纪念碑”，碑阴分别记述了前魏村人王西 贞、李科法受业于邹宏义、邹文聚，并赴外地授徒的事情。此外,与蔡光瑞北上平乡帮邹宏义寻根传艺和邹宏义回故乡后 弘扬梅花拳所不同的是，早在明永乐年间，在山西移民东迁的浩荡人 流中，有一支张姓梅花拳的传人，他们来到威县李家寨落地生根。而 平乡梅花拳传入威县的时间已经是清朝后期了。

与李进德同是第六辈传人的平乡伊西口村赵文礼，武功高强，深 通医理。在清康熙年间被地方官吏误认为白莲教头领，解进京城,打 人天牢。后因太子染病，遍访天下名医，赵文礼三天将太子医好，被 赦免回家，并得御赐“德高艺精”金匾和龙头拐杖一根。清廷还在北 京崇文门为梅花拳立了一筒六棱碑，龙头拐杖不知何年损坏散失，御 赐金匾一直流传到20世纪60年代，1963年发洪水时,还用其扎成筏 子渡人。梅花拳的第七代传人主要是徐进德的徒弟、平乡县杜科村李九周和李进德的徒弟、平乡县南关孟礼公。梅花拳第八代传人张从富（大概是清乾隆年 间人），平乡县八辛庄人。他潜心研究，苦练功力， 创出了梅花拳小架，为梅花拳的创新与推广做出 了重大贡献,梅花拳发展到他这一辈，拳术更加 精练、灵活。他对文场采取了宽松、实用的态度, 使文场、武场进一步贯通，梅花拳由此分为“架”、“小架”两派。大架供奉邹宏义为师祖，小架 供奉张从富为师祖。传说张从富在乾隆帝明月楼遇盗时救驾有功, 事后只取朝服一件，辞官归隐授拳。现在，习练梅花拳的人遍及全国，人数以百万计，已知最高辈份 12辈传人尚有不少健在者，而这些高辈份传人大多在邢台市，尤以平 乡县后马庄村为多,而在山东荷泽、上海等地已传到第27辈。

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