研究气功功理现象的人，发现了一些气功改变人的大脑血液流量、改变人血压等现象, 其实这是一种意念产生的现象，与所谓的气功没有多大的关系,研究气功的最终结果，肯定 是否认传说的气功学术。气功中超自然的神灵现象是宗教色彩,不属于武术的功法。唐代 以前,道家就有无数的气功养生经书，气功主要讲意念，调节呼吸，以有节律的动作、诱导和 激发机体内在的潜在内能，起到保健、防病、延年益寿的作用。气功也分为静功与动功两种, 都是以松、静、守、息为主要内容:松弛机体、宁静思想、意守丹田、调整气息。气功认为人的 主要之气是，（1）禀受父母先天之精气;（2）由脾胃生化的水谷之营卫之气；（3）自然界的 “清净之气”。先练到丹田之气，再由周天运行使内气外发，这些气功功法在民间有深远的 影响。

武术讲紧凑、锻炼全身关节的灵活、速度、急剧运动中的爆发劲等,这是与气功相反的要 求。气功有研究趣味的是信息传递,达到催眠效果，信息催眠的诱导。如果将气功的训练过 程假定为催眠诱导，气功也就是很深奥的学问，但对技击武术起不了帮助，只会使习练者想 入非非,浪费时间，除此之外，并无大碍。

“气”与祖国医学有着密切关系。祖国医学对温病之气、营、血、病机及症候的论述,温 病卫气营血在临床上所反映的症候，从发病机理来讲是人体感受温热之邪，以致卫气营血所 属生理功能失调而产生病理现象。如:卫气营血的病机是①阴阳对立的斗争;②阴阳的依存 互根;③阴阳的消长;④阴阳的转化，“寒极生热，热极生寒”。如能做到“阴平阳秘,精神乃 诒”就不会生病了，阴平静，阳固秘而不散失。人就有正常而不乱的生命活动。

本人有30多年的学医过程，观察过许多气功现象及催眠术，剖析了一些神奇的气功功 法，属于催眠术，不存在有武术科学奥秘。30多年前就从中发现了人的血压奥秘，当一个人 量血压时,两分钟可量出两种不同的血压，一种是正常的量血压;另一种是不正常的量血压, 只要双脚尖脚跷起，血压自动升高，如果再用上往下的劲力和种意念，血压更会升高。就 这么简单也算气功本领,气功就太没有研究价值了。

防走火入魔:有些气功练习方法过分强调意念与呼吸，会引起走火入魔的现象。所以意 念与呼吸不可过于强调，自古至今我国有多如牛毛的气功养生书籍，书籍中多少有些古朴的 哲理，有些生理科学及古代的中医理论,许多气功理论都是粗浅的古文化,花费人们相当多 的时间和精力，造成人们时间和精力的浪费,如果气功作为“气”是一种信息元,不作为“元 气”，不以气化活动谈论气功，那么气功将更有生命力。

气功训练者应该用自己的思想不时地真实评价自己已掌握的思想文化,人如同好树成 材在其主（思想）o气功养生也必须养心，心不如愿,小则练不好气功,大则损性伤命,中国 有些人违背自然地追求气功中的一些不自然的方法,造成走火入魔的下场。

本书只是简单介绍气功，也建议气功从讨论信息元方向发展。至于气功大师以任何方 式强调发展气功,不是本书讨论的内容,本书做气功习练者的帝友，本书仅做习练武术者参 考性阅读气功书籍。

第十七章:社会武术的规范管理

社会学，是一门研究人类社会共同生活的科学。武术社会学是用社会学知识研究武术 社会化的问题，把武术作为一种社会现象,进行调查研究，揭示武术发展的客观规律，探讨武 术运动的社会作用及武术与其社会现象之间的关系。

社会武术需要规范内容相当广泛,武术对于人在社会上的运用，生活上的实践,武术知 识在学习、训练、研究中的增长，武术的社会公德的提高，相对个人武德而言，指练武的个人 私生活中的行为以及个人品德表现、生活习惯、作风等。社会公德关系到集体、社团组织、阶 级、民族、国家乃至整个社会的行为。武术人才的培养及所需要的一切有价值的东西都也可 以当作武术社会化的内容,教导人遵循生命规律,使武术文化可用于基本生活,教导练武术 的人有社会礼仪和文明规范，并科学训练武术。教导练武术的人强壮身体，及有社会武术文 化身份，教导练武术的人训练心意及获得高尚的理想情操。

从社会学的角度看武术对科学的需求,即武术对科学的接受力，这是社会武术对社会科 学知识的一个共融性。当今武术由于习练人群及门派之见和宗教文化阻碍了科学进入武术 训练，人们愿意幻想武术神话，也愿意将武术少林化。武术界有些人功利、浅薄、偏狭的道德 素质，令人堪忧。至今武术是什么，仍在混沌不清之中，在社会武术中有些人以伪武术的现 象骗人，悦人之耳目，图取人钱财，竟然会有不少人去相信。当今仍有人用化学药物的作用 和现象，冒充顶尖武功:2007年8月3日本书作者上武术网，从视频中见到记者采访海灯和 尚的关门弟子，这个和尚表演气功点火的本领，让人称赞。其实根本不是气功的能力点火, 这就是化学作用点火的伪武术，他混淆了武术真伪，就是败坏武术道德。在当今科技时代, 一个武和尚敢于欺骗民众和新闻媒体缺少科学正气,欺骗民众没有科学的头脑,令人震惊。 本书作者在2006年9月3号的南昌晚报第四版见到一篇《“迷药”广告公然走上街头》的文 章，文章中说500元买一盒的迷药，还送“解药”。都是一些人为了色欲和金钱去购买，“西 毒黄药师”的药，也可冒充顶尖武功。由此可见提倡社会武术的道德和规范管理社会武术 迫在眉睫。

人的体能已经开发到了相对的极限,追求轻功、神力,这是人的体能不可能达到的程度。而20世纪80年代后期南昌火车站广场对面有一家饭店，店中住有一位外地来昌传授神打, 隔墙倒人的大师,在饭店发伪武术财。是本书作者前去揭露其瞒天过海的伪武术，由于邪不 压正，所以本书作者占了伪武术的上风，当时饭店值班的服务询问本书作者:“你是何方神 仙，把这位神打的拳师吓得惊慌溜走?”其实本书作者不仅有武术技击能力，而且有一些防 范伪武术的能力，做了一件提醒伪拳师不要骗人的好事。

社会上还有虚假的伪武术、伪气功，是中国传统武术落后的根源。伪武术骗人往往冒充 顶尖武术，一些“毛山”、“神打”、“鬼打”的武功，表面上是用迷信、咒语请神、请鬼。实际 上是暗中使用化学药物为手段,通过被害人皮肤毛孔及嗅觉伤人。例如：“毛山武功”的拳 师,能一掌劈死一米以外的动物，这一威力无比的现象存在是因为用药物起了作用,这些药 物同样也可伤人。神打、鬼打的毛山拳师嘴上念一些咒语，说是请来了天兵天将，以神雷杀 伤了动物。这就像《射雕英雄传》故事中所说的东邪、西毒黄药师的武功。但是“射雕”的故 事中明确的说是用毒药物伤人,而一些伪武术偏要故弄玄虚,说是请来了天兵天将（神仙） 下凡,对科学来说,这是玩低等的魔术，对法律而言许多现象都是违法行为。以上真实的事 实，反映出社会武术长期缺少科学管理和法律的保护。人们对武术的真假难辨，才会相信一 些封建迷信的东西，从中可见社会武术的道德落后到了让人心疼的地步，因此武术立法与武 术科学管理,是中国武术健康发展的必然趋势。

中国武术是学问,是可一代超过一代的文化，武术立法要研究武术与社会的关系，包括 武术的社会地位，武术与体育,武术与人体生命及人体医学，武术与政治制度、阶级、经济、教 育与科学等社会现象的关系，社会发展与社会变革对武术的影响，以及武术社会化问题等, 武术立法可保护传统特色的武术文化健康发展,是造福子孙的大事。

中国的社会武术缺少分类和检验标准,制定中国武术分类和检验标准，就是科学管理的 第一步,有了科学的分类和检验标准后，可提高科学的武术理念,加快普及科学的武术文化, 人们可认识武术没有玄妙，认识脱离科学的神奇武功是被表演过程蔽盖的一种现象,是伪武 术，伪武术就会因为见不得人，而自动灭亡。这一步不容等到百年武术又由后人发展，由后 人和今后社会来评价。

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