终身追求的“阶及神明”， 这是强化“意”的训练，从“意”到“气”到“能量流(生物场)”的过程。这 种能量流不用通过人体内部的固定通道运动，而是由最近最方便的直 线距离到达目的地。它是神意气的化合，这种化合才能生成新的物 质——能量流。内功拳的节奏和人体生物场节律一致。这种特殊的放 松运动是一种轻松愉悦的有氧运动，更重要的是内功太极拳锻炼是意 念指挥的强大的生物场，可最大限度地调动人体潜能，提高人体免疫功 能，在治疗疾病、强身健体方面发挥巨大作用。为养生而学，就是“练知己功夫，求内气充实通畅”，由此方可祛病 延年。练习养生拳架是根本，必须注重内功的修炼。培养内气，练拳时 要求神意气内含而不外散。但内含不是强聚，而是要自然合度地使内 气在体内运行，内气不散于体外方利于静养。躯体和四肢的动作和姿 势都属于外形，内气依靠外形的运动得以舒展，从而不断充盈、滋养。

传统武术养生的机理与技法

外形依靠内气的供应，才能连续不断“松、稳、慢、匀”的运动。神、意、气 贯注到姿势动作上，体现为术的运用，可逐渐代替拙力，而不仅作用于 神、意、气的培养。只有学会内气和外形的互相配合，才能起到养生作 用。养生拳架的主要特点和中心要求是舒适、得意、大方，“一身舒适万 法宗”。在练习中应当注意以下几点：第一，身形要自然调直、不偏不倚。开胸张肘是练养生架子的必要 条件。如果胸不开、肘不张、头颈不调直、肩不松开，意就不能舒展，气 就不能松通，精神就提不起来。但开胸绝不是挺胸，张肘不是撑肘，立 头顶不是挺脖颈。锻炼时必须特别注意，调直身形一定要自然，使头、 颈、胸、背、肩、肘都感到舒适放松。第二，全身放松。各个关节、每块肌肉都要放松，使全身无丝毫僵 硬之感。全身放松时，下腹部要始终松弛微鼓，绝对不能紧张用力。 “气沉丹田''不是“气压丹田”，须用意使之自然放松。全身重量不要压 在膝盖、小腿和足踝，要全部松到脚底。第三，内外相合。拳架运动中，内气和外形必须协调配合，要“以意 导气，以气运身”，注意顺乎自然，务必使全身感到舒适、畅通、得意。不 可外部动作先行，强制内气供应，使用拙力，必然全身紧张，于养生不 利。练拳时先要全身放松，才能使内气从脊背通过肩肘腕到达手上。 接着，再把内气接回运行于体内，如此往返，姿势正则周身松软、圆活。 不勉强，不过分，合乎标准，而又尚有余力。第四，开合适度。要把握一开一合的适当分寸，特别是开的姿势不 能过分，否则就会导致意气散乱，姿势与内气相脱离，久之会耗伤内气。 正确的做法是开了以后就要及时地合，使意气复原，保持内气舒适平 稳，则有益于养生，因此养生拳架，必须注意，对难度较大的姿势动作不 可过分追求。要掌握以适当的内气去支援相应的姿势，保证内气圆活 不散，姿势自由适度，使每一个动作都在一开一合中有节奏地运行。练 功初期可以假想由体内散出肩、腰、胯三道气圈，借以习练内功。随着 内气的不断精进，气圈就会由无到有，由弱变强，并能收到较好的养生 效果。“肩圈”要保证肩、肘、腕的灵活变换，“腰圈”要保证腰的旋转自如和内气供应，“胯圈”要保证下盘稳固、进退灵活，以虚实步伐配合上 肢活动，以达到太极拳一动无有不动的整体运动。养生方面：太极拳术每一个姿势都有起点、运行、终点、变换四个环 节。盘架时要把内气运用到上述各个环节以至整个过程。这就是以气 运身。内气充实，内脏得养，并使筋骨皮得到锻炼。养生功夫的练成主 要决定于行拳过程要动中求静。只有心静下来，才能培养内气，内气的 有与无决定养生功夫的成与否。

附录2：太极拳经典拳论

十三势行功要解

以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨；以气运身，务令顺遂，乃能便 利从心。精神能提得起，则无迟重之虞，所谓顶头悬也。意气须换得 灵，乃有圆活之趣，所谓变转虚实也。发劲须沉着、松净，专注一方。立身须中正、安舒，支撑八面。行气如九曲珠，无微不到。气遍身躯之 谓，运劲如百炼钢，何坚不摧。行如搏兔之鹄，神如捕鼠之猫。静如 山岳，动若江河。蓄劲如开弓，发劲如放箭。曲中求直，蓄而后发。 力由脊发，步随身换，收即是放，放即是收，断而复连。往复须有折 叠，进退须有转换。极柔软，然后极坚刚，能呼吸，然后能灵活。气以 直养而无害，劲以曲蓄而有余。心为令，气为旗，腰为纛。先求开展， 后求紧凑，乃可臻于缜密也。先在心，后在身，腹内松净，气敛入骨， 神舒体静，刻刻在心。切记一动无有不动，一静无有不静。牵动彳主来 气贴背，敛入脊骨，内固精神，外示安逸。迈步如猫行，运劲如抽丝。 全身意在精神，不在气。在气则滞。有气者无力，无气者纯刚。气如 车轮，腰如车轴。

王宗岳太极拳论

太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合， 无过不及，随曲就伸，人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应， 动缓则缓随，虽变化万端，而理为一贯。由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而 阶及神明，然非用功之久，不能豁然贯通焉。虚领顶劲，气沉丹田，不偏 不依，忽隐忽现，左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深， 进之则愈长，退之则愈促，一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知 人，英雄所向无敌，盖由此而及也。斯技旁门甚多，虽有区别，概不外乎

传统武术养生的机理与技法

壮欺弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让手快。此是先天自然之能，非 关学力而有所为也。察四两拔千斤之句，显非力胜，观耄耋能御众之 形，快何能为。立如乎准，活似车轮，偏沉则随，双重则滞，每见数年纯功不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳， 粘即是走，走即是粘，阴不离阳，阳不离阴，阴阳互济，方为懂劲，懂劲后愈练愈精，默识揣摩渐至随心所欲。本是舍己从人，多误舍近求远，所 谓差之毫厘谬之千里，学者不可不详辨焉，是为论。

十三势歌

十三总势莫轻视，命意源头在腰际。 变转虚实须留意，气遍身躯不稍滞。 静中触动动犹静，因敌变化示神奇。 势势存，心揆用意，得来不觉费功夫。 刻刻留心在腰间，腹内松净气腾然。 尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬。 仔细留心向推求，屈伸开合任自由。 入门引路须口授，功夫无息法自修。 若言体用何为准，意气君来骨肉臣。 想推用意终何在，益寿延年不老春。 歌兮歌兮百四十，字字真切义无遗。

第二节形意拳的养生机理与技法

形意拳，又称心意拳、心意六合拳，中国传统武术，与太极拳、八卦掌齐名，同 属内家拳。打法多直行直进，与八卦之横走,太极之中定有显著之差别。素以气 势雄浑、内功精湛、拳架古朴、出招老辣著称,形意拳之短打直进用于战阵中最为适合,无花俏之招法,长劲亦是最快。两军交战，千军万马中，要能有闪转腾挪之地不易，只有直行直进，走亦打，打亦走,如黄河之决堤。三百多年来，门下历代精英的不断锤炼，除传承古法的河南派心意拳外，尚悟生出形意拳、大成拳（意 拳）、太气拳，业已走出国门，传播海外。形意拳尊岳武穆为始祖，其起源可以追溯到清初山西姬际可。据说姬际可曾习艺于河南少林寺学习心意把，又精通六合枪法。后又得到岳武穆拳谱，后以岳飞拳谱为理论，把大枪术化为拳 法，托枪为拳，并融合原来学的心意把，创出此拳。姬际可门下，分成河南、山西、河北等不同派系，分化成不同的名字传承，包括心意六合拳、心意拳、形意 拳等。现代盛行的形意拳，是由河北深州李洛能从山西戴氏心意拳发展出来并加以定名的。

一、形意五行拳的养生机理与技法

五行拳是形意拳五种基本拳法的总称，以金、木、水、火、土次第与劈、崩、 钻、炮、横五种拳法对应，动作简单、规矩严谨、左右式反复。其他各式拳法多 由此演变而成。五行拳，属内家拳，有内经之艺的誉称。

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