杨氏太极拳，源于明末清初，拳者为河北省永年县人杨露蝉，杨露蝉，又名福魁 （公元1799—1872年），自 幼家境贫寒，十岁时去河 南温县陈家沟谋生。当时 陈家沟有一位远近闻名的 拳师陈长兴（陈氏十四 世），在家门前设练武场， 教授族人习练太极拳。杨 露蝉对所传功夫极为推 崇，一心想学，无奈陈家不 传外姓，只好“偷拳”，每日 陈长兴教拳时，总躲在一边用心看，偷偷练,这样一直坚 持了两年多。一天杨露蝉正在练拳，被陈长兴发现，陈长 兴很赏识杨露蝉的刻苦精神,破例准许杨露蝉正式学拳，杨露蝉也成为学习陈氏太极拳的第一个外族人。杨露蝉 为学陈式老架,徒步跋山涉水五千余里，经返三次,前后 经十八年之久，深得陈氏太极老架的精髓。及至壮年，才 返回故里传授拳艺，在实践过程中，杨嬉蝉对太极拳又有 了进一步的发展和创新。他删去了陈式老架中原有的发 劲、纵跳、震脚等一些激烈的动作，把它改成了速度均匀、 连贯圆活、动作轻柔、不纵不跳的拳式，以柔克刚,被人们 称之“沾绵拳”、“软拳”、“化拳”等,广为流传，这就是“杨 氏大履太极”拳，杨露蝉也因之而成为太极拳一门宗师, 青史留名。这段史实也说明杨氏太极拳是从陈式老架中继承发 展而来的，渊源关系十分明显。当然杨氏自己的特点也 十分明显，它速度均匀，绵绵不断,不同于陈式的快慢相 间，蓄发相变;动作简洁，似抽丝圆转，不同于陈式的缠绕 转折，似螺旋飞转；呼吸与动作结合，单纯采用“气沉丹 田”的方法，不同于陈式“丹田内转”与“气沉丹田”相结合 的方法。总而言之，杨氏太极拳较陈式老架更简易，更适 合广大群众习练。杨露蝉次子杨班候人称二先生,性烈好斗，技艺最 精。至今永年县一带还流传有“班候救火”、“班候办案” 等关于他的轶闻趣事。武林有“杨露蝉创天下，杨班候打 天下”的说法。清同治年间，淳王派家人去河北永年县收 取地租时，听说当地有一个太极拳高手杨班候,功夫高 深,于是邀请来京，住在淳王府中，教授惊淳王子侄练习 太极拳法。与此同时，有个名叫广科的武林名手，在东四 北六条胡同内设场,请河北雄县刘仕俊教授岳氏连拳。 杨班候到京后，淳王又向广科推荐，于是又在北新桥香饵 胡同内设场，由杨班候教授太极拳。所以当时北京有“东场”、“西场”之称。西场成至以后，北京人不买账,认为太 极拳“预柔软无力”，纷纷散去，杨班候无奈之下回到故 里。杨露蝉以为西场之功毁于一旦，十分可惜，亲自到 京，仍在“西场”传拳，渐渐立住阵脚。数年后，名声鹊起, 其门徒“凌得其筋，万得其骨，全得其皮”（凌、万、全是杨 露蝉三个弟子），载誉北京。杨露蝉之孙杨澄甫（公元1883—1936年），进一步将 杨大履太极拳改革创新，定型为我们现在常见的杨氏太 极拳，俗称杨氏大架。1928年左右，杨澄甫曾巡回授拳 于北京、上海、杭州、武汉、广州、南京等地,使杨氏太极拳 得以在全国范围流传。杨澄甫定型的这套太极拳，流传 最广，据说吴式、武式、孙式几大流派与此都有师承关系。 解放后，原国家体委统一编写的简化二十四式、八十八 式、四十八式太极拳，都是以此为基础改编的。这套太极 拳,也受到武林行家的一致好评。著名武术家、曾任上海 武术协会主席的顾留馨先生说杨氏太极拳:“架式舒展简 洁，结构严谨，身法中正，不偏不倚,动作和顺，刚柔内含, 轻灵沉着，兼而有之。练法上由松人柔，积柔成刚，刚柔 相济。架式有高、中、低之分，可以按照学拳者不同的要 求适当调整运动量，因之它既能适应于疗病保健者的需 要,又能适应体力较好者用来增强体质，提高技术工 杨 澄甫生前练拳明规矩而守规矩,脱规矩而合规矩;授拳时 耐心细致、不厌其烦，因此，门徒众多,据说有十几万人， 不光国内有，国外如日本、泰国等地也不少。其门徒中北 京崔毅士、四川李雅轩、上海褚桂迁等在武术界颇负盛名。杨澄甫撰写的《杨氏太极拳》、《太极刀》等著作受到 广泛欢迎。杨澄甫长子杨振铭、次子杨振其、三子杨振铎、亲戚傅钟文，继承了杨家架式，他们是杨氏太极拳的真传人, 拳路造诣颇深。杨振铭定居香港，职业授拳，他的弟子遍 布东南亚,深受国内外各界人士的尊敬钦佩。他将先父 遗著《太极拳使用全书》在香港再版多次，流传各国，影响 甚大。杨振基自幼跟父兄学拳，其拳式酷似其父杨澄甫， 姿式动作保持原形，.曾任河北邯郸市武协主席。杨振铎 六岁跟着父亲学拳,后来又跟两个哥哥练武,五十年如一 日，从不间断，每一招一式，都要演练几千遍，因此功底扎 实，拳艺娴熟。他总结杨氏太极拳有十大要领，即：虚颌 顶劲，含胸拔背，松腰胯,沉肩坠肘,气沉丹田,分虚实,上 下相随，内外结合，绵绵不断，动中求静,用意不用力。他 授拳时为自己订有三条规矩:一是不管是谁,只要找上门 来,有求必应;二是授拳耐心细致,诲人不倦;三是切磋技 艺，不留一手。傅钟文在上海被称为太极专家，著有《杨 氏太极拳》等,再版多次,向他学拳者多达八万人之众。直到现在，每天早晨，当东方刚刚露出鱼肚白的时 候，我国城乡随处可见打太极拳的人，有皎首童颜的老人、彪实健硕的青年、姿式优美的姑娘,只见他们运动如抽丝，迈步如猫行，动作柔和，姿势舒展，中正圆满，平正朴实，气势浑沉。这就是深受广飞 大群众喜爱的杨式太极拳。当人们从中大受裨益的时候，我们应该记住这些名字——杨露蝉、杨班候、杨澄。

（三）武式太极拿

武式太极拳，太极拳术中一个重要流派，它的形成和发展对太极拳运动起着巨大的推动作用。武氏太极拳的创始人是武禹襄先生。武先生生于清 嘉庆十七年（公元1812年），卒于清光绪六年（公元1880 年），河北省永年县人。当年杨露蝉从河南温县陈家沟学 拳归来，住在武禹襄家的产业太和堂药店里，并在此教拳 为业。杨露蝉师从陈式太极拳十四世祖陈长兴，功底深 奥，以能避制强劲,被永年人称为“沾绵拳”、“软拳”、“化 拳”。但由于陈家沟地理位置较偏僻，习练太极拳的人数 并不多，基本上是陈氏宗族中人。杨露蝉的功夫，深得武 禹襄喜爱，于是借地主之便,拜杨为师学习太极拳o以后 武禹襄长兄武澄清授职河南舞阳县令，武禹襄借去河南 拜会兄长的机会，绕道温县，亲赴陈家沟，拜访杨露蝉的 老师陈长兴，以求深造，不巧因陈长兴患病卧床不能授 拳，改向陈青萍学习。陈育萍为陈式太极十五世祖，人赘 赵家堡，自小习练陈式太极，但所学拳式有别于陈长兴， 人称赵堡架。禹襄到赵堡镇时，陈青萍正牵连于一桩官 司中，怀庆（清代温县属怀庆府管辖）知府与禹襄的兄长 是好友，武禹襄便托箕兄为春萍了结了官司。陈青萍深 为感激，知道武禹襄为学太极拳而来，便留武禹襄在赵堡 镇居住月余，蒋太极拳奥秘悉数传授。武禹襄兄长在舞 台县令任上“偶然从一盐店中得到王宗岳编写的《太极拳 谱》,并转给了禹襄：王宗岳身为太极宗师,在太极拳史中 的地位举世公认，他编写的《太极拳谱》,是第一篇总结太 极拳练法和用法的重要文献。武禹襄如获至宝，返回故 里，放弃仕进,终生致力于太极拳的研究。他以《太极拳 谱》理论为指导，结合练拳与技击实践，融合杨露蝉、陈青 萍所传的杨式、陈式不同风格太极拳于一炉，创编了一套 新的太极拳，史称武氏新架。这套拳的特点是：拳式紧凑，结构严谨;重视承转与开合虚实变化;讲求实用，用法 , 精求敏捷；拳式变换，着意折叠手走化蓄发，妙在腰眼抽制。武禹襄重视师承，但又不拘泥于师承，敢于大胆创 新，他创编的武式新架，不是陈式与杨式的简单叠加，而 是融会贯通后的一种革新和创造。武禹襄平生练拳十分 投入,直到暮年,偶有所得还即刻书之，贴于墙上，朝夕揣 摩,故而功力精湛，出神人化。武禹襄编有《打手要言》、 《太极拳行动心解》、《十三势歌》、《身法十要》等，进一步 丰富了太极拳理论。可惜由于社会地位所限，虽然以独特风格形成了一 个新的流派，武禹襄却没能将其广为传播。得武禹襄真 传者除其甥李变畲、李启轩外，只有杨班候一人。杨班候 是杨露蝉次子，1840年随武禹襄学拳，后来在武林独步 一时,就是因为得其父嫡传，又得武氏真髓的缘故。以 后，杨班候将武禹襄所传拳法，加以改革，使其更加小巧 紧凑，时人称为“杨氏小架工旗人吴鉴泉以“杨氏小架” 为基础,结合露蝉大架，另创了 一套新的拳式,这就是流 传很广的吴式太极拳。从渊源关系上看，吴氏太极拳实 际上是武禹襄所传拳法的一个分支。

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