形意拳。同太极拳、八卦掌一样，皆属内家拳种。它“重内而不重外，重神而不重形，重本而不重 末，首讲壮内，练人之精、气、神、 养丹田，强内劲”，在中国武林独 树一帜，成就斐然。关于形意拳的起源，众说纷 纭。大体上有两种说法,一是传 说中为宋朝名将岳飞所创，另一 说认定为明末清初山西蒲州人 际可与岳飞存在渊源关系，当年姬际可在终南山获得《岳武穆拳经》，据此港心演练才卓然成家的。经过数十年争论，特 别近年来黄新铭、吴殿科等学者的考证，形意拳界较一致 的看法认为形意拳是山西戴龙邦所传心意六合拳衍化而 来的。心意拳的首创者是姬际可。据《姬际可自述》记 载：“老朽惑焉，悉心研习其精义，十易寒暑，会其理于一 本，通其形于万株，以六合为法，五行十形为拳，以心之发 动曰意，意之所向为拳，名曰心意六合拳。……以心意诚 于中而肢体于外,含藏先天之本,性命生死之道，阴阳之 母，.四象之根，以寺阴阳之造化，扭转乾坤之气机「又据 雍正十三年（公元1735年）河南进士王自成《拳论质疑 序》记载：“拳之种类不同，他端亦不知创自何人,惟此六 合拳则出自山西姬龙、姬凤（实为一人），二师乃为明末 人，精于枪法，人皆以为神，而先生获有虑焉。以为吾处 乱世，出则可操兵，归则执枪可自卫，若太平之日，万兵鞘 伏，倘遇不测,将何以御之。于是将枪法为拳法，会其理 于一本，通形于万株，名其拳曰六合。”这些史料均说明心 意拳创于明末清初，始祖为姬际可。姬际可，字龙凤（或龙峰、隆丰），生于明万历末，卒于 康熙中期。自创心意拳后，便离开终南山，物色传人。 “然沿途所遇，皆为庸俗之辈。到苏常一带访友》巧遇王 辅臣父子,承他父子另眼看待,其子耀龙尚能刻苦用功。 转瞬五载,又西南行,至秋浦遇曹公抚其继武于我，一教 十二年，其技方成”（《姬际可自述》）。曹继武《拳论•十法 摘要》也有相同记载「余从学姬氏,以接姬氏之传，得其 甚详,就其论而释之，定为十法摘要,非敢妄行于世，聊以 训子弟云尔。”戴龙邦于乾隆十五年（公元1750年）著《心 意六合拳序》，载：“独我姬公名际可,字隆凤，生于明末清 初，为蒲东诸冯人氏，访名师于终南山,得岳武穆王拳经，后授师曹继武先生于秋蒲”。由此可以明确，姬际可传心 意六合拳后传于曹继武，曹继武又传于戴龙邦。戴龙邦学得姬际可心意六合拳及《拳论•十法摘要》、 《姬际可自述》等拳书后，奉师命返回山西，途经洛阳时, 撰写了《心意六合学序》回归故里后，因种种原因，将心 意六合拳禁锢，只传子侄内亲，所以心意门人有“戴氏心 意拳的始祖为戴龙邦，系祁县小韩村人。龙邦先生将心 意拳传于其子文量、文勋工又据现存于山西太谷县贾家 堡村碑文《车君毅斋纪念碑记》记载：“拳术，中国绝技也。 有少林内外家之别。吾郡则自咸同间此术独盛。一日王 长乐弟子，一日戴文雄弟子。长乐，交人。戴氏小字二闾 （指文雄、文勋），则祁人也。戴世祖传心意拳，外传李老 龙。老农为吾世丈孟悖如先生座上客，再传车毅斋”。这 里所记载的戴文雄收李老农为徒一事，是心意拳向形意 拳衍化过程中相当关键的一步，李老农也成为中国武林 中承上启下的一派宗师。李老农，字熊然，名飞羽，又称洛能，生于嘉庆初年, 终于光绪初期，河北深县人氏。道光十六年（公元1836 年），李洛能变卖家产，别离故土,千里迢迢来到山西祁县 小韩村投师戴家学习心意拳。李洛能来到小韩村后的史 实有二种说法,其一认为历经周折后,戴文雄正式收其为 徒；其二为洛能来到祁县方知戴龙邦早已谢世三十年,戴 文勋也因兄长蒙难关了拳门，李洛能访知戴龙邦妻侄郭 维汉也是戴家拳传人，于是租地卖菜投师学艺。总之，李 洛能在祁县小韩村学艺十年，直到道光二十九年（公元 1849年）,受太谷富坤盂悖如礼聘，才离开祁县来到太 谷，充任孟悖护院。此时，他已四十七岁。太谷县孟悖，虽为富坤，却精通史籍,学识渊博,对李洛能的武艺和武德十分器重。此人将原本芜杂的心意拳 法进行了理论层面的归纳,对形意拳的发展影响较大。 李洛能正是在孟悖的启发下,对心意拳的拳名提出了质 疑，认为“心意拳”的“心”、“意”本属一理,均成思于内；而 “肢体”，即指“形”，应属外。因为心意拳是内与外的结 合，用心意与肢体两方面的统一来表现的.所以，应以 “形”取代“心”，“心意拳”应取名“形意拳”。李洛能所创 形意拳，基本内容为五行、十二形。五行，即劈拳似斧属 金,崩拳似箭属木,破拳似闪属水,炮拳似炮属火,横拳似 弹属土。十二形，取十二种动物搏击之势，分别为龙、虎、 猴、马、章、鸡、鹤、燕、蛇、晶、鹰、熊诸形。由于李洛能生 前加入了太谷镶行，事务繁杂，加上同治六年回归故里， 没有能够从理论上详细阐述形意拳理。这一切，后来由 他的开门弟子车二完成了。车二，字毅斋，名永宏，生于1833年，卒于1914年， 山西太谷县贾家堡村人，于咸丰六年（公元1856年）正式 拜洛能为师，永宏、毅斋名号是由孟悖所起。车毅斋不仅 得到了李洛能的亲传,洛能还将其托付戴文雄栽培，因而 能够集心意学之大成。同治十二年，戴文雄临终时，将其 在乾隆四十三年重修的黑宝《心意六合拳》拳谱传给了车 毅斋。据《李广李笔录•吴跃科择录》记载：“……以后，车 二哥到祁是学四十二形、三拳、三棍、五趟闸势，坯带回拳 谱,孟先生（指孟悖）看了以后，给我们讲拳理说，心意拳 实际和我国汉字一样,有象形取意之意，拳谱也有“心意 诚于中，肢体形于外”的论述。因为心意属于一理,属内， 肢体属外,改名形意拳比心意更合乎实际,即六合的要求 就是内外结合，形意就是讲究外形内意结合而为拳 的……李洛能将“心”改为“形”确实是有道理的。车毅斋据此,在孟悖帮助下，对心意拳进行了全面的、系统的研 究,他在领会先师拳法的基础上,博采众家之长，并结合 自己的练功体会，从强身健体、搏击格斗的需要出发，对 心意拳进行了改革、创新，形成了完善的形意拳法。理论 上，阐明了形意拳“以形取意，以意象形，形随意转，意自 形生”的拳理;练法上,坚持“内意外形并重,养气练气并 重，搏击防御并重”；内容上，对十二形进行了精简，只取 各形的一个独特拳法;技击上，由过去的“快攻直取”发展 为“快打猛攻，乱而取之”「引进落空，智而取之”两种方 法。更为重要的是，在拳法上，把传统的五行相克拳改为 拳掌互变，大大丰富了技法。车毅斋与师史弟贺永亨、李 广亨及弟子李复祯一道，先后创编了五花炮、九拳、五踩 六捶、十二连捶、连环手、挨身炮、九套环、劈捶、十六把九 个对练套路;创编了六枪点子、对扎枪、对劈刀等器械对 练套路;创新了拘马拼、阴阳把、狮吞手、迂回步、倒插步、 带步等一些独特手法和步法；改“少林弹腿”为“形意弹 腿”。为使拳法名称符合形意拳拳名，以象形方法命名了 许多动作。如奎星势，以乌龙倒取水名之，顺步横拳叫乌 龙翻江,崩拿十字典叫龙虎相交等,充分体现了以“形”代 “心”的特点，至此，由李洛能、车毅斋在心意拳基础上改革创新的 形意拳正式成为完整的系统的拳种，享誉中国武林。形意拳,风格独特,其动作要领有人归纳为七字二十 一法六合。七字二十一法即三“项”：头往上项，舌尖顶上 颌,手掌往外项；三“扣”：膀尖、手背、脚面要往下扣；三 “圆”：脊背、胸脯、虎口要圆；三“抱”：丹田要抱合为根，心 中要抱身为主，胳膊要抱四稍停（四稍指四肢末端，停指 稳定有力）；三“垂”：气垂（丹田）、膀尖下垂、肘尖垂；三 “月”：胳膊似弓要月芽，手腕外项要月芽，腿膝连弯要月芽；“停”：脖劲要停有登相，身法要停分四面，腿膝下停 如树根。六合即心与意合，意与气合，气与力合（内三合），手与足仔，府与膝合，肩与胯合（外三合）。这套变化多端的拳法自车毅斋始，广为传播，大受欢迎，在光绪年间就传入了太原、榆次、徐沟、平遥等地光绪十四年（公元1888年），车毅，斋在天津以形意剑术击败日本武士板  山太郎，声名大嘘,被清政府授予“花翎五品军功”，太谷县志收察，门人弟子立碑纪念，极大地促进了形意拳的传播。

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