身体这个无极处于寂然不动的状态就是 “无”。如果这个“无”有了运动。比如，我们的心（头脑）发出指令,所谓的“心为 令”——念头（意念）一动，这就是太极的动，也就是身体里边有了 “有”，这个“有” 是神（精神或者意念的发轫点）意（意念）气（内气和外气）的变化及运动。这就是 无中生有。这个“无中生有”也是指太极拳爱好者通过长期的习练和体悟而产生 一种特异能最、一种新生物质的过程一一太极拳老前辈所说的“身上有了东西”， 或者说“功夫上身了” 一一通过假借修真或意念造型导引这种特异物质的产生和 聚积过程，也是一个“无中生有”的过程。无中生有乃太极拳内功修炼的总纲。
- 神为主宰
太极拳强调神为主宰。神是指人的精神、意念的发轫点。比如，任何太极拳 都必须做到松散通空。意念想“松散”，想“通空”等都是神为主宰，也就是意念在 里面起主导作用。主宰就是要发挥主导的作用一一让自己的精神气质和意念的 发轫点做主人、发指令。神为主宰，主宰谁？其中一方面就是主宰意念的运动。 也就是练拳的过程中只管意念不管气。气是被姿势催发出去的。一开始练太极 拳就以神为主宰，养成了这样的思维习惯，则“阶及神明”的境界就有达到的一 天。如果不养成“神为主宰”的习惯，而是“形体主宰”“气为主宰”，就会是真正的
“差之毫匣,谬以千里” 了。
- 调整虚实
调节虚实的关键是分清虚实——重心所在为实。怎么调节昵？主要从两个方面努力。第一,从形体上调整虚实。①先要把两只脚的重心调一调（往中心调），使身 体左右平衡;②用脚来调整,根据具体情况把重心放在脚掌、脚心或脚后跟，使身 体前后平衡;③通过整个身体的平衡调整虚实。不同的动作当中有不同的姿势 来互相平衡。第二，要从意念上调整虚实。意念往哪放,气就跟着过来往哪儿集中，哪儿就是实;相反的方向气少了
,就是虚。意念所在处为实
,意念不在处为虚一一在 锻炼的过程中多注意这个问题。此外，在运动的时候，如果有往前的力量，则意念要向后；如果有往后的力量，则意念要往前。
- 圆活绵连
一般来说，圆有几个方面的意思。第一，在动作构成上，每个动作的运行过 程中要有圆的内容在里边。第二,形体各个部分之间要圆。若不圆就容易僵，一 僵气就停滞了
,就不通了。这就是所谓的“圆空法生”。怎样才能做到圆的昵？ 按照太极拳“腋窝像夹着个热馒头”“勒腰束气把裆撑”的要求调整好身形。绵连 不断的内涵主要有3点：①动作的绵连一一动作绵连有两方面的意思。一方面 姿势无论怎么动在运转过程当中要绵连不断，也就是动作要均匀;绵连的另一个 意思就是动作问的转换要绵连。②气的绵连——每做一个动作，不能光想着形 体,还得考虑气。③意的绵连。太极拳为了把两手的气练成，主要采取的方法就是两手一合一开的同时，想着手里边有球，跟着胀大，撒手就掉了，这么连着动， 意的绵连就容易养成了。
二、内功心法之秘要诀窍
千百年来,太极拳的内功心法之秘要很少形成文字，形成文字的东西永远表 述不清身心的感觉和身心的独特体验。这些感觉和体验是内向性运用意识引起 的内气催姿势的变化规律，这些规律，就是拳家们所说的内功心法。现在，我们 择其要点，简述其中的部分内容。
1.周身一家
周身一家是传统太极拳家最为推崇的太极境界之一一
。周身一家就是时刻保 持周身的整体性，不顾此失彼。任何动作都是有前就得有后，有左就得有右，不
传统武术养生内功与心法
能光想到一个方面。如何做到周身一家昵？太极拳老前辈们留下了许多方法。 第一，身如钟鼎。要求不管坐着还是站着,都要意念像一口钟一样把整个身体都 罩起来，这样周身的气也会整起来。第二，内外相合。传统的养生法要求有一动 无不动，如何做到昵,主要的方法就是有内三合和外三合。内三合要求把神意气 有机地结合到一起,外三合主要是用意念把肩和胯连上，把肘和膝连上，把手和脚连上。意念这样一连,百会再一提，感觉就不一样了。此外，内外相合的方法有三圈相摞等。第三，一身备五弓。一身备五弓的五弓是:脊柱一张弓，上面弓 梢是大椎到枕骨,下面弓梢是尾闾，弓背是脊中到阳关（这个弓背较长一点）;上 肢两张弓，肩到脊柱和手分别是弓梢，肘关节是弓背;下肢两张弓，胯骨到骰髂骨 和脚分别是弓梢，膝关节是弓背。每个弓梢都不是一点，而是展开的。如何做到 “一身备五弓”昵？关键是用五弓之意来代替躯体。
- 内外相合
随着功夫境界的提升，“外三合”和“内三合”有了基础，还必须做到内外相 合。如何做到内外相合昵？可以用意念造型的办法，假想自己的身体是一个大 圆气球,在球内有一个水平线和垂直线相互交叉的十字，十字交叉处在圆心，好 比是自己的中心点。练拳时要求的“四梢平”就是指十字横竖线的四个端要保持 平衡。找平的要领是：十字的横线标志着两肩相平，保证人体不致倾斜；十字的 竖线垂直在百会穴与尾闾之间
,从而就能体现出“虚领顶颈”和“尾闾松垂”的内 涵。胸椎前侧的十字线交叉点即是身体的中心点，这是练习太极拳必须注意的 关键之处。内外相合要求把身形和内劲结合起来才能发挥出太极拳的特殊功能 和作用。但是，这种结合是一个艰难的过程,只有通过认真钻研和刻苦磨炼才有 可能实现。
- 松散通空
有的老师讲松散“就像十三层塔层层叠叠”，有的老师比喻松散“像烟灰一样 松散”，而汪永泉陆扬式太极拳老六路的秘法就是练“三道气圈”——这是直接练 习松散通空的保密之法。经常进行三道气圈的训练，逐渐就会“飞遍周身不稍 滞”，不光能感觉到自己身上的三道气圈，甚至能感到对方的三道气圈（这还只是 初级的神明）,揉手时可以运用这三道气圈，比如，用自己的气圈或者自己的意念 非常快地碰对方的肩圈或者胯圈，则对方会被弹到拙力所远不能及的距离等。 当然，我们现在练三道气圈主要还是为了养生。如何进行三道气圈的训练昵？ 用“意念造型”的方法一一用意念道出一个三道气圈的形象来一一等练得有了基 础，自然就会有感觉。刚开始只能是想象（意识导引的意识圈），然后是气的因素强化，到最后自然而然形成了 “其大无外、其小无内”的弥漫圈。由于篇幅的限制，笔者只能蜻蜓点水般的把内功心法理法之髓核做一些简单的梳理和阐述，更丰富的内功心法之内涵必须在行拳走架的过程中来体现。 此外，除了以上总则外，内功心法还有专门的练神练气练意的内容。
三、心法的重要性与练习中的误区
习武练拳要以静养为基础，心神安定、身体自如，所化生之动作是心灵的需 要,并非人为学的作势,人为的作势叫作装腔作势，叫作“有为法”。心灵精神静 极所化之势才是真动势，动是现象，目的是静。按《黄帝内经》所说的“精神内守， 真气从之”。动不离静，静乃动之源，动乃静之用。如此有体有用，有动有静，动 静不息，运动动作不完,运动如行云流水,连绵不断,变化万千。心灵之动即太极 之动，太极含万化之理。静者
,精气神自如
,内五气自然协调，五气圆合
,诚于中 而形于外，动作连贯圆合，收无定法，起无定式，运用自如。运动姿势非学来之 式，是自己身心本能产物，是真气之化。不动不足以通神气,展精神，不动不足以 活气舒筋骨。动静之机随自身阴阳而动，需要什么动作出什么动作，什么动作舒 服合理,就出什么动作，故而说太极拳人人一套,就靠你自己养精气神发动出来。 此为自心自法，调节四肢身心走向自然平衡的运动本质，皆以养心源为本，叫作 “无为法”。现代人所学的太极拳是当时初创人的心灵精神发动，随自心自然而生
,并非 僵死刻板的固定动作。现在教拳有的连呼吸都做了统一的规定,被其控制，没有 自然可言,学死人的方法,控制活人的运动，但具体的方法和招数已大大地限制 了你的精神境界，故而临场心态一失衡，即乱阵脚，平时所学全部失灵。
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